Глава 19. Акростихи в англо-латинской лингвокультурной традиции...
3) для указания объединения «godon twegen» Хродгар и его племянник
[Beo 1168], 2 брата душа и тело [Jul 698], 2 брата перо и чернильница [Rid. 88,
14–16];
4) для указания свойств объектов в загадках, причем чаще всего указыва-
ется парное количество рук, ног, ушей и т. п.
Первые две группы примеров представляют собой бинарные привативные
оппозиции, а в последних двух объекты мыслятся как парные. Такой симво-
лизм В. Хоппер относит к классу элементарного числового символизма, прису-
щего всему человечеству и не имеющего специфической культурной окраски
[Hopper 2001].
Число 3, как правило, также относится к классу элементарного символиз-
ма и имеет достаточно широкое распространение во многих культурах. Однако
обращает на себя внимание тот факт, что в загадках Эксетерского кодекса эта
цифра встречается лишь дважды: один раз в качестве подсказки, из какого ко-
личества рун состоит отгадка (загадка № 58), второй раз ‒ при описании Тво-
рения и его противоречивых характеристик, например, широты сотворенного
мира, который, в то же время, можно обхватить тремя пальцами. В «Беовуль-
фе» число 3 также упоминается лишь вскользь при описании подарков Хродга-
ра Беовульфу за избавление от Гренделя и при описании третьей и последней
смертельной атаки дракона на героя.
Использование числа 3 в древнеанглийских заговорах практически повсе-
местно, особенно в частях, где записано руководство о правильном произне-
сении заговоров. Несомненно, древнеанглийские заговоры являются яркими
примерами двоеверных текстов, в которых обращение к языческим богам со-
провождается чтением христианских молитв, поэтому, в данном случае, можно
наблюдать контаминацию элементарного числового, германского языческого
и христианского символизма.
В группе христианских текстов число 3 встречается достаточно часто как
символизирующее Троицу и третий день, на который воскрес Христос. Отме-
чаются и многократно увеличенное число 3, 300, 3 000 и 30 000 при описании,
в частности, свойств персонифицированной молитвы Pater Noster и ее превос-
ходства над обитателями надземного и подземного миров. Несмотря на то что
кодирующий потенциал числа 3, несомненно, менялся при переходе от герман-
ской языческой культуры к христианской, важность числа 3 оставалась при-
мерно на том же уровне, вероятно, вследствие влияния элементарного число-
вого символизма.
С точки зрения элементарного числового символизма число 4 чаще все-
го кодирует горизонтальное членение пространства [Hopper 2001], как при
описании 4 ангелов, едущих с 4 сторон во время апокалипсиса («Христос»).
К этой же кодирующей парадигме можно отнести упоминание 4 видов ру-
чьев в раю («Диалоги Соломона и Сатурна»). С другой стороны, описанное