Глава 19. Акростихи в англо-латинской лингвокультурной традиции...
против 9 болезней и 9 ядов. Такое применение числа 9 соответствует его важ-
ности и сакральности в германской мифопоэтической традиции. Однако его
частотность в других поэтических произведениях невелика. Так, упоминаются
9 морских чудищ, убитых Беовульфом во время состязания в плавании, и де-
вятый час, когда Хродгар потерял надежду на возвращение Беовульфа из под-
земной пещеры и ушел со своей дружиной домой. Если первый случай употре-
бления имеет явные языческие корни, используя сакральное германское число
для обозначения количества монстров, то второй случай неожиданно находит
параллели в поэме Кюневульфа «Елена» и в Библии. Смерть Христа на кресте
по разным системам исчисления времени произошла в 6-м часу в соответствии
с еврейской системой и в 9-м часу в соответствии с римской, что в любом слу-
чае соответствует 3.30 пополудни в современной системе. Время обнаружения
истинного креста в поэме «Елена», обозначенное как девятый час, таким об-
разом, далеко не случайно. Уход Хродгара именно в этот час может символизи-
ровать потерю надежды, которая возрождается с возвращением Беовульфа, так
же как и воскресение Христа дарит надежду всему человечеству. Числовой код
данного отрывка свидетельствует о влиянии христианской символики на ан-
глосаксонский эпос.
Число 10, в соответствии с ветхозаветными коннотациями о заповедях,
полученных Моисеем, встречается в христианских текстах и имеет вполне тра-
диционный кодирующий потенциал, символизирующий порядок, как, напри-
мер, десять ангельских родов до восстания сатаны в «Грехопадении». После
низвержения восставших человек должен был заместить утраченный род, но
этот план был разрушен кознями приспешников сатаны. Однако в «Беовуль-
фе» это число имеет ярко выраженную негативную символику: упоминают-
ся 10 трусов, бросивших Беовульфа перед решающей схваткой с драконом,
и десятидневное строительство кургана для погибшего героя. Таким образом,
число 10 позволяет интерпретацию в двух ключах: традиционном, вероятно
берущем начало из пифагорейства, и германском.
Число 11, находящееся между двумя сакральными числами 10 и 12, чаще
всего остается в тени этих значимых чисел и не имеет ярко выраженного сим-
волизма не только в германской, но и в хорошо изученной христианской тра-
диции.
Одно из наиболее сакрализованных чисел, 12, предсказуемо имеет боль-
шое распространение в группе христианских текстов, например, описание Кю-
невульфом судеб 12 апостолов, многочисленные упоминания двенадцатикрат-
ных действий феникса в поэме «Феникс». В «Диалоге Соломона и Сатурна»
Сатурн готов отдать 12 своих сыновей, чтобы познать величие молитвы Pater
Noster, а при описании качеств персонифицированной молитвы в прозаиче-
ском диалоге числа 12 и 12 000 многократно используются для выражения ее
превосходства над земными обитателями. В этом контексте интерес вызывают