Монография Новосибирск 2015



Pdf көрінісі
бет159/178
Дата25.08.2023
өлшемі8,6 Mb.
#105590
түріМонография
1   ...   155   156   157   158   159   160   161   162   ...   178
Байланысты:
pdf (1)


Глава 20. Сакральность рунических и нерунических надписей
предмет» — наследие устной культуры, ведь именно в устной культуре субъ-
ект речи и ситуация общения неразделимы, поэтому в ранних письменных 
памятниках это необходимо для того, чтобы надписи доносили информацию, 
легко читались. А. С. Центнер приводит сначала 
формулу мастера
, имею-
щую следующий вид: «имя + личное местоимение 1 л. ед. ч. в косвенном па-
деже + глагол прош. вр. изъяв. накл. 3 л. ед. ч», а затем и следующую 
формулу 
владельца
— «1) имя + личное местоимение 1 л. ед. ч. в косвенном падеже + 
глагол наст. вр. изъяв. накл. 3 л. ед. ч. или, реже, 2) имя + личное местоимение 
1 л. ед. ч. в косвенном падеже + глагол прош. вр. изъяв. накл. 3 л. ед. ч.» [Про-
скурин, Центнер 2009: 30–33, 37].
В качестве примеров приведем следующие англосаксонские нерунические 
надписи, отражающие: 1) формулу мастера и 2) владельца [Okasha 1971: 57, 49; 
Проскурин, Центнер, 2009: 33]: 
1) 
DRAHMAL| MEPORHTE — Драхмал меня сделал (изготовил);
2) ÆLFGIVV MEA[H] | — Элфгив мной владеет.
А. С. Центнер также указывает на то, что аутореферентность может прояв-
ляться в тех случаях, когда субъект заявляет о себе прямо, выходит на передний 
план; яркий пример — древние рунические надписи, в которых прослеживает-
ся имитация речи [Проскурин, Центнер 2009: 37]. Приведем следующие при-
меры, обозначающие деятелей, выдвигающие их на первый план и тем самым 
заставляющие древние рунические надписи обрести речь:
hadulaikaR ekhagustadaR hlaaiwidomaguminino — ‘Хадулайказ. Я, Хагу-
стадаз, похоронил моего сына’ (kjØlevig);
ekhra. aRsatido. tain .anaxxx — ‘Я, Храбаз? Поставил камень (в память 
о…)’ (R�). [Макаев 2010: 103, 105]. 
Однако О. А. Смирницкая именует такие надписи перформативными 
формулами, причем «под перформативностью подразумевается совпадение 
значения надписи с самим осуществляемым действием типа “Я, такой-то, 
пишу (режу, крашу и т. п.) руны”». Перформативные формулы принадлежат 
к числу самых распространенных на памятниках II–VI вв. Они встречаются 
как на камнях (Gummarp, Reistad, Einang, Barmen, Tune), так и на отдельных 
предметах — пряжках из Nøvling и Eikeland, коробочке из Garbølle. К ним при-
мыкают по своему типу надпись на золотом роге из Gallehus (ek hlewagastiz 
holtijaz horna tawido), надпись на рукояти меча из Vimose (makija mariha iala), 
а также надпись на погребальном камне из Kjølevik (hadulaikaz ek hagusta (I)
daz hlaiwido magu minion)» [Смирницкая 2008: 45].
Таким образом, особая роль кратких рунических и нерунических над-
писей отводится сакральной лексике, которую не всегда возможно истол-
ковать. Надписям свойственно наличие аутореферентности, обусловленной 
сохранением характерных черт ранней традиции в последующей. Благодаря 
«передаче» информации, которая имеет исторический горизонт, современ-


198

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   155   156   157   158   159   160   161   162   ...   178




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет