Раздел II. Коды и формулы
Ór Ymis holdi
var j�rð of sk�puð,
en ór sveita sær,
Имира
плоть стала
землей ,
кровь его —
морем .
bj�rg ór beinum,
baðmr ór hári,
en ór hausi himinn.
En ór hans brám
gerðu blið regin
Miðgarð manna sonum,
en ór hans heila
váru þau in harðmóðgu
ský �ll of sk�puð
кости —
горами ,
череп стал небом,
а
волосы —
лесом .
Из ресниц его Мидгард
людям был создан
богами благими;
из
мозга его
созданы были
темные
тучи .
«Изменения в области мировоззрения, связанные с принятием новой
религии, не обязательно предполагают полный отказ от представления пред-
шествующих этапов. Возможны наслоения: в христианский текст вплетают-
ся языческие образы, которые при передаче на другой язык (в данном случае
на язык культуры с другой мифологией), в свою очередь, могут быть адаптиро-
ваны для понимания в соответствии с особенностями культуры-реципиента»
[Проскурин, Центнер 2009: 179].
Развернутая формула времени является свободной интерпретацией би-
блейского перформативного эпизода из «Бытия». Само появление этого текста
выступает англосаксонской инновацией по отношению к традиционному клас-
сическому изложению идеи творения. В версии Библии короля Якова содер-
жится принятый традицией эпизод:
And God said, Let there be light: and there was light. And God saw the light,
that it was good: and God divided the light from darkness. And God called the light
Day ; and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the
irst day [Gen.1, 3–5].
В этом библейском перформативе актуализируется ритуальная роль го-
лоса, а сам перформатив получает оценку по шкале успешный / неуспешный
в отличие от прочих высказываний, которые можно оценивать как истинные
или ложные. Таким образом, традиционный библейский текст творения нель-
зя отрицать с позиции логики, так как он представляется по своему проис-
хождению перформативом. В том же случае англосаксонский вольный перевод
с фрагментом творения времени вполне может получить оценку как ложная
интерпретация. Поскольку в вышеприведенном двоеверном эпизоде неточно
изложена христианская идея творения мира, то она абсолютно не перформа-
тивна, а представляет собой двоеверную дескрипцию языческо-христианского
типа.