Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие



Pdf көрінісі
бет23/83
Дата18.11.2023
өлшемі1,55 Mb.
#124413
түріУчебное пособие
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   83
Байланысты:
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai

неортодоксальных
школ мы здесь рассмотрим только две. 
Философии буддизма будет посвящена остальная часть этой главы. 
Философия 
чарвака 
(
локаята
)
 
— единственное среди индий-
ских учений, которое можно со всей определенностью отнести 
к материализму. Возникает оно в середине I тысячелетия до н. э. 
Основателем его считается полулегендарный мудрец Брихаспати, 
сочинения которого не сохранились. Не дошли до нас и аутен-
тичные тексты его последователей. Не выдержав конкуренции 
с другими школами, чарвака спустя несколько веков прекратила 
существование. Поэтому судить о ее идеях приходится из крити-
ческих отзывов представителей веданты, джайнизма, буддизма.
Чарвака отвергает важнейшие положения большинства дар-
шан — веру в абсолютное божество (Брахман) и бессмертную ин-
дивидуальную душу. Основанием для этого выступает базовый гно-
сеологический принцип: достоверным источником знания можно 
считать только непосредственное восприятие. Все опосредованные 
источники познания (вроде логического вывода или свидетельства 
других лиц) ненадежны, часто вводят нас в заблуждение или делают 
жертвами обмана. Поэтому нельзя верить ничему, кроме того, что 
мы познаем через собственное восприятие. 
В восприятии нам раскрывается только материальный мир, 
состоящий из четырех элементов материи — огня, воздуха, воды 
и земли (здесь чарваки частично согласны, к примеру, со школой 
вайшешики). Все предметы воспринимаемого нами мира состоят из 
этих элементов. Но относительно существования нематериальных 
субстанций у нас не может быть никаких достоверных сведений, 
поэтому все утверждения относительно такого рода объектов яв-
ляются вольными или невольными ошибками. Распространение 
представлений о боге, загробной жизни, перевоплощении в соот-
ветствии с законом кармы и необходимости соблюдения ведий-
ских обрядов — все это объясняется материальными интересами 
власть имущих, и в первую очередь хитрых жрецов-брахманов, 


52
пользующихся наивностью людей и зарабатывающих себе таким 
путем средства на жизнь. 
Не признавая авторитета Вед, чарваки не признают и их цен-
тральное этическое понятие — карму. Раз нет бытия после смерти, 
значит, нет смысла строить свою жизнь с расчетом на посмертное 
воздаяние. В противовес традиции Вед и Упанишад чарваки раз-
вивают этическую концепцию, очень напоминающую эпикурей-
ство и гедонизм, которые примерно в то же время формируются 
в античной Греции и Риме. Они признают, что в человеческой жизни 
наслаждение сопряжено со страданием, но не считают, что для 
уменьшения страданий нужно изобретать мифы о потустороннем 
мире. Ведь ни один разумный человек «не откажется от зерна только 
потому, что оно в шелухе», «не перестанет есть рыбу из-за того, что 
в ней кости», «не перестанет приготовлять себе пищу из опасения, 
что нищий может попросить у него некоторую долю». Поскольку 
наша жизнь в этом бренном теле — единственная и неповторимая, 
мы не должны отказываться от возможностей наслаждаться ею в не-
лепом расчете на наслаждения в жизни будущей. «Лучше голубь 
сегодня, чем павлин завтра», — заявляют чарваки в духе известной 
русской пословицы, тоже связанной с птицами. 
И добродетель, и порок в трактовке Священного Писания 
эта школа отвергает. Назначение человека состоит в том, чтобы 
стремиться в этой жизни к максимуму наслаждений и одновре-
менно действовать так, чтобы испытывать минимум страданий. 
Хороший поступок — тот, который приносит больше наслаждений, 
чем страданий; плохой поступок — тот, который дает обратное со-
отношение. Ценить нужно и некоторые другие вещи, например, 
власть и богатство, но лишь как условия получения наслаждений. 
В противном случае лучше предпочесть жизнь пусть и бедную, но 
более радостную и беззаботную.
Как видим, общая направленность чарваки резко контрасти-
рует с учениями других школ. Не случайно все они дают свои 
опровержения выдвигавшихся в ее рамках тезисов. Тем не менее, 
заслуга чарваков очевидна: своей критикой и скептицизмом они 
вынуждали других мыслителей отказываться от догматизма и са-
моуспокоенности, формулировать свою точку зрения с учетом 
распространенных в разных слоях общества стихийно-материа-
листических воззрений. 


53


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   83




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет