52
пользующихся наивностью людей и зарабатывающих себе таким
путем средства на жизнь.
Не признавая авторитета Вед, чарваки не признают и их цен-
тральное этическое понятие — карму. Раз нет бытия после смерти,
значит, нет смысла строить свою жизнь с расчетом на посмертное
воздаяние. В
противовес традиции Вед и Упанишад чарваки раз-
вивают этическую концепцию, очень напоминающую эпикурей-
ство и гедонизм, которые примерно в то же время формируются
в античной Греции и Риме. Они признают, что в
человеческой жизни
наслаждение сопряжено со страданием, но не считают, что для
уменьшения страданий нужно изобретать мифы о потустороннем
мире. Ведь ни один разумный человек «не откажется от зерна только
потому, что оно в шелухе», «не перестанет есть рыбу из-за того, что
в ней кости», «не перестанет приготовлять себе пищу из опасения,
что нищий может попросить у
него некоторую долю». Поскольку
наша жизнь в этом бренном теле — единственная и неповторимая,
мы не должны отказываться от возможностей наслаждаться ею в не-
лепом расчете на наслаждения в жизни будущей. «Лучше голубь
сегодня, чем павлин завтра», — заявляют чарваки в
духе известной
русской пословицы, тоже связанной с птицами.
И добродетель, и порок в трактовке Священного Писания
эта школа отвергает. Назначение человека состоит в том, чтобы
стремиться в этой жизни к максимуму наслаждений и одновре-
менно действовать так, чтобы испытывать минимум страданий.
Хороший поступок — тот, который приносит больше наслаждений,
чем страданий; плохой поступок — тот, который дает обратное со-
отношение. Ценить нужно и некоторые другие вещи, например,
власть и богатство, но лишь как условия получения наслаждений.
В
противном случае лучше предпочесть жизнь пусть и бедную, но
более радостную и беззаботную.
Как видим, общая направленность чарваки резко контрасти-
рует с учениями других школ. Не случайно все они дают свои
опровержения выдвигавшихся в ее рамках тезисов. Тем не менее,
заслуга чарваков очевидна: своей критикой и скептицизмом они
вынуждали других мыслителей отказываться от догматизма и са-
моуспокоенности, формулировать свою точку зрения с
учетом
распространенных в разных слоях общества стихийно-материа-
листических воззрений.