4.2. ЭНЦИКЛОПЕДИЗМ ИБН СИНЫ (АВИЦЕННЫ) —
ВЕРШИНА СРЕДНЕВЕКОВОЙ АРАБСКОЙ
ФИЛОСОФИИ И НАУКИ
Абу Али аль-Хусейн ибн Абдаллах
Ибн Сина
, известный в Евро-
пе как
Авиценна
, появился на свет в 980 г. — в эпоху, когда Багдад-
ский Халифат фактически распался, а на его землях, от Испании
до Центральной Азии, образовалось несколько феодальных монар-
хий — эмиратов и султанатов. В одном из таких государств — эми-
рате, где правила династия Саманидов, близ его столицы Бухары,
в семье крупного чиновника родился будущий великий мыслитель.
Родным языком для Ибн Сины был фарси, на котором говорило
большинство населения государства Саманидов. Но уже с малых
лет он свободно говорил по-арабски, а затем овладел непростой
грамматикой и стилистикой этого языка.
Выучив наизусть Коран, Ибн Сина уже к 16 годам глубоко
изучил немало наук: математику, физику, логику, шариат (му-
сульманское право, основанное на Коране). Настольной книгой
его стал арабский перевод «Метафизики» Аристотеля: эту книгу
он прочитал не менее 40 раз, заучил наизусть многие места и не
расставался с ней на протяжении всей жизни. Тем не менее, впо-
следствии он признавался, что по-настоящему эту книгу он понял,
лишь прочитав комментарий к ней, написанный аль-Фараби.
Наукой, в которой юный Ибн Сина достиг совершенства,
стала медицина. Едва выйдя из подросткового возраста, он имел
обширную врачебную практику, а после того, как он вылечил от,
казалось бы, неизлечимой болезни бухарского эмира, семнадца-
тилетний юноша получил разрешение пользоваться придворной
библиотекой Саманидов — одной из богатейших на мусульманском
Востоке. За три года, которые ему довелось там работать, он освоил
142
практически весь объем знаний, которыми располагал тогда ис-
ламский мир. Но вскоре династия Саманидов пала под натиском
агрессивных соседей — тюрок, библиотека сгорела, а для Абу Али
начался период странствий и скитаний, который закончился только
с его смертью.
Большую часть жизни Ибн Сина провел при дворах правителей
Хорезма и различных государств Ирана, постоянно меняя место
жительства. Одной из причин, побуждавших его к этому, было не-
желание попасть в зависимость от могущественного и тщеславного
султана Махмуда Газневи. Двор Махмуда блистал прославленными
поэтами, философами и учеными, но обстановка слежки и рели-
гиозной нетерпимости, которая там царила, никак не устраивала
вольнолюбивого Ибн Сину.
Только последний период жизни сложился для философа от-
носительно спокойно. При дворе эмира Исфахана на севере Ирана
он провел тринадцать плодотворных лет и написал свои главные
философские и научные труды. Умер он во время одного из военных
походов, сопровождая своего покровителя. Ученики Ибн Сины
потом вспоминали, что он отличался необыкновенной работоспо-
собностью: мог писать и днем, и ночью в любой обстановке — дома,
во временных убежищах (когда скрывался от преследований), в за-
точении, в военных походах и даже сидя в седле.
Число трудов, созданных Ибн Синой, огромно — от 200 до 300
(по разным оценкам). Значительная часть из них не сохранилась.
Так, 20-томная «Книга справедливого разбирательства» погибла
в Исфахане после того, как он был захвачен и разграблен войсками
Газневи. Зато до нас дошли созданные в этом городе энциклопе-
дическая «Книга исцеления», а также «Книга спасения», «Книга
знания» («Даниш-намэ»), написанная на фарси, и итоговый фило-
софский трактат «Указания и примечания». Из нефилософских
произведений Ибн Сины главное место занимает «Канон врачебной
науки», который был исключительно популярен не только на Вос-
токе: в XII в. он был переведен на латинский язык и на протяжении
пяти веков служил основным руководством по медицине для евро-
пейских эскулапов. Писал Ибн Сина и сочинения иных жанров —
стихи, художественную прозу, научно-популярную литературу.
Как мы уже видели, самое значительное влияние на Ибн
Сину оказали труды Аристотеля и его арабского последователя
143
аль-Фараби. Но, как бы велико ни было это влияние, «Князь уче-
ных» (так еще называли Ибн Сину на Востоке
5
) не мог не пойти
дальше своих учителей — слишком велик масштаб его личности
и слишком многогранны и разнообразны были его занятия. Кстати,
его учителя также были известны как врачеватели, но их успехи на
этом поприще не идут ни в какое сравнение со славой Ибн Сины.
Очевидно, что именно занятия медициной наложили основной
отпечаток на характер и содержание его философских поисков,
и не случайно главные его философские труды носят названия
«Книга исцеления» и «Книга спасения»: врач Авиценна стремился
исцелять не только тела, но и души своих читателей.
Следуя Аристотелю, Ибн Сина делит человеческое знание
на две области: науки
Достарыңызбен бөлісу: |