Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие


ЭНЦИКЛОПЕДИЗМ ИБН СИНЫ (АВИЦЕННЫ) —



Pdf көрінісі
бет58/83
Дата18.11.2023
өлшемі1,55 Mb.
#124413
түріУчебное пособие
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   ...   83
Байланысты:
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai

4.2. ЭНЦИКЛОПЕДИЗМ ИБН СИНЫ (АВИЦЕННЫ) — 
ВЕРШИНА СРЕДНЕВЕКОВОЙ АРАБСКОЙ 
ФИЛОСОФИИ И НАУКИ
Абу Али аль-Хусейн ибн Абдаллах 
Ибн Сина
, известный в Евро-
пе как 
Авиценна
, появился на свет в 980 г. — в эпоху, когда Багдад-
ский Халифат фактически распался, а на его землях, от Испании 
до Центральной Азии, образовалось несколько феодальных монар-
хий — эмиратов и султанатов. В одном из таких государств — эми-
рате, где правила династия Саманидов, близ его столицы Бухары, 
в семье крупного чиновника родился будущий великий мыслитель. 
Родным языком для Ибн Сины был фарси, на котором говорило 
большинство населения государства Саманидов. Но уже с малых 
лет он свободно говорил по-арабски, а затем овладел непростой 
грамматикой и стилистикой этого языка.
Выучив наизусть Коран, Ибн Сина уже к 16 годам глубоко 
изучил немало наук: математику, физику, логику, шариат (му-
сульманское право, основанное на Коране). Настольной книгой 
его стал арабский перевод «Метафизики» Аристотеля: эту книгу 
он прочитал не менее 40 раз, заучил наизусть многие места и не 
расставался с ней на протяжении всей жизни. Тем не менее, впо-
следствии он признавался, что по-настоящему эту книгу он понял, 
лишь прочитав комментарий к ней, написанный аль-Фараби. 
Наукой, в которой юный Ибн Сина достиг совершенства, 
стала медицина. Едва выйдя из подросткового возраста, он имел 
обширную врачебную практику, а после того, как он вылечил от, 
казалось бы, неизлечимой болезни бухарского эмира, семнадца-
тилетний юноша получил разрешение пользоваться придворной 
библиотекой Саманидов — одной из богатейших на мусульманском 
Востоке. За три года, которые ему довелось там работать, он освоил 


142
практически весь объем знаний, которыми располагал тогда ис-
ламский мир. Но вскоре династия Саманидов пала под натиском 
агрессивных соседей — тюрок, библиотека сгорела, а для Абу Али 
начался период странствий и скитаний, который закончился только 
с его смертью. 
Большую часть жизни Ибн Сина провел при дворах правителей 
Хорезма и различных государств Ирана, постоянно меняя место 
жительства. Одной из причин, побуждавших его к этому, было не-
желание попасть в зависимость от могущественного и тщеславного 
султана Махмуда Газневи. Двор Махмуда блистал прославленными 
поэтами, философами и учеными, но обстановка слежки и рели-
гиозной нетерпимости, которая там царила, никак не устраивала 
вольнолюбивого Ибн Сину. 
Только последний период жизни сложился для философа от-
носительно спокойно. При дворе эмира Исфахана на севере Ирана 
он провел тринадцать плодотворных лет и написал свои главные 
философские и научные труды. Умер он во время одного из военных 
походов, сопровождая своего покровителя. Ученики Ибн Сины 
потом вспоминали, что он отличался необыкновенной работоспо-
собностью: мог писать и днем, и ночью в любой обстановке — дома, 
во временных убежищах (когда скрывался от преследований), в за-
точении, в военных походах и даже сидя в седле. 
Число трудов, созданных Ибн Синой, огромно — от 200 до 300 
(по разным оценкам). Значительная часть из них не сохранилась. 
Так, 20-томная «Книга справедливого разбирательства» погибла 
в Исфахане после того, как он был захвачен и разграблен войсками 
Газневи. Зато до нас дошли созданные в этом городе энциклопе-
дическая «Книга исцеления», а также «Книга спасения», «Книга 
знания» («Даниш-намэ»), написанная на фарси, и итоговый фило-
софский трактат «Указания и примечания». Из нефилософских 
произведений Ибн Сины главное место занимает «Канон врачебной 
науки», который был исключительно популярен не только на Вос-
токе: в XII в. он был переведен на латинский язык и на протяжении 
пяти веков служил основным руководством по медицине для евро-
пейских эскулапов. Писал Ибн Сина и сочинения иных жанров — 
стихи, художественную прозу, научно-популярную литературу. 
Как мы уже видели, самое значительное влияние на Ибн 
Сину оказали труды Аристотеля и его арабского последователя 


143
аль-Фараби. Но, как бы велико ни было это влияние, «Князь уче-
ных» (так еще называли Ибн Сину на Востоке
5
) не мог не пойти 
дальше своих учителей — слишком велик масштаб его личности 
и слишком многогранны и разнообразны были его занятия. Кстати, 
его учителя также были известны как врачеватели, но их успехи на 
этом поприще не идут ни в какое сравнение со славой Ибн Сины. 
Очевидно, что именно занятия медициной наложили основной 
отпечаток на характер и содержание его философских поисков, 
и не случайно главные его философские труды носят названия 
«Книга исцеления» и «Книга спасения»: врач Авиценна стремился 
исцелять не только тела, но и души своих читателей. 
Следуя Аристотелю, Ибн Сина делит человеческое знание 
на две области: науки 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   ...   83




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет