144
Определение
— это
высказывание, выражающее суть предмета
через ближайший род и видовое отличие, а
описание
— высказыва-
ние, дающее знание о предмете через указание на его собственные
признаки. И в том, и в другом случае мы должны быть достаточно
хорошо знакомы с
тем классом, к которому принадлежит опреде-
ляемый или описываемый нами предмет, чтобы зафиксировать
и то общее, что роднит его с другими предметами, и то специфи-
ческое, что отличает его от них. Определению поддаются не все
предметы, а только те, для которых можно найти род. Если же
мы имеем дело с предельно общими понятиями —
категориями
,
для которых не существует рода, то знание о
них можно получить
только путем описания.
В своем учении о
силлогизмах
Ибн Сина пошел значительно
дальше Аристотеля. Он усовершенствовал классификацию сил-
логизмов и дополнил анализируемое Аристотелем доказательство
от противного. Кроме того, он развил теорию условных (гипоте-
тических) силлогизмов, которая упомянута в
трактате «Первая
аналитика», входящем в «Органон», но осталась не рассмотренной
его автором. Сам Ибн Сина полагал, что Аристотель не мог не на-
писать книгу об условных силлогизмах — просто она впоследствии
оказалась утерянной.
В своей
классификации силлогизмов
Ибн Сина исходит из своего
понимания соотношения философии, теологии и религии. Всего
он выделяет пять разрядов силлогизмов, каждый из
которых со-
относится с определенным видом знания:
1)
доказательные
(
аподиктические
) — те, которые используются
философией и наукой; 2)
диалектические
и 3)
софистические
—
на них опирается теология; 4)
риторические
и 5)
поэтические
—
на их уровне рассуждают простые невежественные люди, не ис-
кушенные ни в философии, ни в теологии.
В
поэтических
силлогизмах
в
качестве посылок используются
данные воображения, преподносимые так, чтобы оказать на аудито-
рию чисто эмоциональное воздействие, заставить ее поверить в ис-
тинность высказываемого суждения. Посылками же
Достарыңызбен бөлісу: