152
В 1171 г. Абу Якуб направил Ибн Рушда в
его родную Кордову,
где он занял должность великого кадия, которую ранее занимали
его отец и дед. К административной работе он не испытывал особой
склонности, поскольку она отвлекала его от любимой философии,
но старался исполнять поручения халифа так, чтобы не вызвать
его неудовольствия. В 1182 г. он был вызван в Фес и стал личным
медиком и советником Абу Якуба, а после его смерти в 1184 г. со-
хранил свое положение при новом халифе Абу Юсуфе.
Однако вскоре политическая ситуация в
стране изменилась,
и философу довелось изведать горечь опалы. В 1195 г. халиф ут-
вердил решение собрания богословов Кордовы, которые обвинили
Ибн Рушда в язычестве и ереси, постановив сжечь его сочинения.
Согласно эдикту Абу Юсуфа, вместе с
трактатами Ибн Рушда со-
жжению подлежали и все остальные книги, внушавшие подозре-
ние с точки зрения религиозной чистоты, а изучение философии
запрещалось. Исключение делалось лишь для книг по медицине,
астрономии и арифметике. Сам философ был отстранен от двора
и сослан в
еврейское местечко близ Кордовы. После трех лет ссыл-
ки халиф сменил гнев на милость и снова пригласил Ибн Рушда
ко двору. Но перенесенные мытарства подорвали его здоровье,
и спустя несколько месяцев после прибытия в Фес он скончался.
Из
числа произведений Ибн Рушда, которые не связаны с ком-
ментированием Аристотеля, выделяются трактат «Опровержение
опровержения» и «Рассуждение, выносящее решение относительно
связи между религией и философией».
Первое произведение — ответ на сочинение богослова и мистика
Достарыңызбен бөлісу: