Халықаралық ғылыми-тәжірибелік конференциясының ЕҢбектері

215 
 
 
ӘОЖ 159.9 
 
 
АКАДЕМИЯЛЫҚ ҦТҚЫРЛЫҚ,ОНЫ ЖҤЗЕГЕ АСЫРУ МЕХАНИЗМДЕРІ МЕН 
ПЕРСПЕКТИВАСЫ 
 
 Байбекова М.М., Жусипова Г.Г., Тулепова Ф.К. 
Халықаралық гуманитарлық-техникалық университеті, Шымкент, Қазахстан 
 
Резюме 
Данная статья посвящена актуальной проблеме об академической мобильности студентов, которая 
является одним из ключевых факторов успешности обновления  национальной системы образования. 
 
Rezume 
This  article  is  devoted  to  actual  problem  about  academic  transportability  student,  which  is  one  of  the  key 
factor to success of the renovation of the national system of  education. 
                                                                  
«Бҥкіл модернизациялық процесс табыстылығының маңызды факторларының бірі – ҧлттық 
білім беру  жҥйесінің жаңаруындағы табыстылық.» 
 
                                                                                                                                                    
Н.Ә.Назарбаев. 
 
Академиялық  ҧтқырлық-оқып  білім  алушылардың  немесе  оқытушы-зерттеушілердің  оқып-
білім  алуы,  не  белгілі  бір  академиялық  кезеңде        ғылыми  зерттеулер  жҥргізу  ҥшін  бір  семестр 
немесе бір оқу жылы  бойы басқа жоғары оқу орнына (бір ел ішінде, не шетелде) білім,тәжірибе 
алмасуы ҥшін      ауысуы болып табылады. 
Сырттай  академиялық  ҧтқырлық  оқып-  білім  алушылар  және  оқытушы-  зерттеушілердің 
шетелдік білім беру не ғылыми мекемелерде жҧмыс істеп, білім алуы. 
Ішкі академиялық ҧтқырлық- оқып білім алушылар мен оқытушы зерттеушілердің жетекші  
Қазақстандық жоғары оқу орындарында оқып, қызмет етуі болып табылады. 
Ашық  білім  беру  кеңістігі  тҥрлі  елдер  студенттерінің  ҧтқырлығының  ӛсуіне  алғышарт 
болады,  бҧл  ӛз      кезегінде,  азаматтарымыздың  таңдаған  мамандықтарының  табыстылығына  қол 
жеткіздіреді. 
Академиялық ҧтқырлық бағдарламасы студенттердің бойында белгілі бір қадір- қасиеттерді  
дамытады,ол қасиеттер мыналар: 
-жоғары білімді ҧйымдастыру жҥйесінде ӛзін ӛзгеше етіп сынай алуы; 
-ӛзге салалардан қосалқы білім алуда,алға қойған міндеттерін шешуде дамыған техникалық         
жабдықтарды қолдана білуге ҥйретеді. 
-шетел тілін игеру деңгейін жетілдіруе; 
-қоршаған әлеммен әрекет ету жолдарын таңдай білу шеберлігіне 
-салыстырмалы тҧрғыдан ойлау қабілеттілігіне; 
-мәдени ҧлтаралық коммуникацияны жетілдіруге; 
-ӛзіндік қабылдауын ӛзгерту қабілеттілігіне; 
-ӛзге ел мәдениеті жайлы білім алуға кӛмектеседі; 
Жоғарыда берілген академиялық ҧтқырлыққа анықтама 1996 ж. Еуропа Кеңесі министрлер              
комитеті            нҧсқауларында  берілген,  бҧл  мәселе  эмиграция  (кӛшу)  немесе  ҧзақ  жыл  бойы  оқу, 
еңбек етумен байланысты емес. 
Жоғары  оқу  орындары  студенттерінің,  оқытушылар  мен  әкімшілік  тҧлғаларының 
академиялық  ҧтқырлығына  Болондық  процесс  шеңберінде  ҥлкен  мән  беріледі.Ҧтқырлықтың 
маңыздылығы  жӛніндегі  тҧжырымдамалар  Болондық  қҧжаттарда  ҥнемі  орын  алады..Берлиндік 
коммюнике  (2003ж)  былай  деп  анықтама  береді:академиялық  және  әкімшілік  тҧлғалардың, 
студенттердің  ҧтқырлығы  Еуропа  жоғары  білім  кеңістігін  қҧруға  негіз  болады.Ҧтқырлықтың 
негізігі  мақсаты-  студентке  таңдаған  дайындық  бағыты  бойынша  жан-жақты  «Еуропалық»  білім 
алу мҥмкіндігін  беру , жетекші ғылыми мектептер қалыптасқан, ел таныған білім орталықтарында 
білім алуға қол жеткізуге мҥмкіндік жасау, Еуропалық мәдениеттің барлық саласында студенттің 
танымын кеңейту, оның бойында Еуропа азаматы сезімін қалыптастыру болып табылады. 
Білім  министрлігінің  Париждік  коммюникесі(2001ж)  былай  деп  анықтайды;  «ҧтқырлық 
бағдарламасы  оған  қатысушылардың  Еуропалық  жоғары  білім  беру  кеңестігінің  байлығын 

216 
 
қолдануға,  әрі  демократиялық  қҧндылықтар  мен  тіл  және  мәдениетті  игеруге  толық  мҥмкіндік 
береді» 
 «Академиялық  ҧтқырлықтың»  дәстҥрлі  стажировкалардан  ең  басты  айырмашылығы 
мынада: 
- біріншіден, студенттер шетелдерге оқып білім алуға кетеді, және шектеулі мерзімге, яғни 
се-местрден бір оқу жылына дейін оқиды; 
- екіншіден, мҧндай стажировкаларда олар толыққанды оқып білім алады, әрі тек тіл біліп      
қоймай  ,  толық  семестрлік  немесе  жылдық  курсты  оқиды.Ол  қайтып  келген,  соң  алған 
білімдері   базалық жоғары оқу орнында есепке алынады, «Базалық жоғары оқу орны деп, біздер 
студент әуелде тҥскен оқу  орнын  есептейміз.Болондық  процесс  бойынша  академиялық 
ҧтқырлықтың 2 тҥрін ажыратады:тік және кӛлденең. 
Тік  ҧтқырлық  дегеніміз-  шетелдік  жоғары  оқу  орнында  студенттің  белгілі  бір  дәрежеге   
толық оқып-  білім  алуы.Ал  кӛлденең  ҧтқырлық-шетелдік  жоғары  оқу  орнында  шектеулі 
мерзімде (семестр, бір оқу жылы) оқып-білім алуы болады. 
Ҧтқырлыққа  қатысты  мына  жайт  қатты  алаңдаушылық  туғызады:еркіндік  алған  студент 
Еуропаны  кезіп,  оны  қабылдайтын  (семестр  немесе  жылға)  оқу  орнын  іздеп  жҥреді.  Мәскеуде     
ӛткен   Болондық    процесс  мәселелеріне  арналған  халықаралық  конференцияда  жасалған  бір 
баяндамада (2004ж)  бірқатар  студенттер  тобы  шетелдік  студенттерді  оңай  қабылдайтын,  әрі 
академиялық кредиттерді  оңай алуға болатын оқу орнын іздейтіндіктері айтылды. 
Бірақ,  қазіргі  таңда  ҧтқырлықтың  Еуропалық  тәжірибесіне  арнайы  міндетті  қҧжаттың  бірі 
«оқыту жӛнінде келісім» (ECTS Harning Agreement) енгізілген, ол қҧжатта студентті жіберуші оқу 
орны  толтыратын  келесі  бӛлім  бар.  Онда  былай  жазылады:«Ҧсынылған  оқыту  бағдарламасы 
бекітілгендігін біздер растаймыз». Бҧл келісімді жіберуші оқу орнының факультет координаторы 
және студенттің ӛзі толтырады. 
Еуропалық  білім  аумағын  (зонасын)  қҧру  –  Еуропаны  дамытудың  басты  бағыттарының     
бірі.  Ал  білім  беру  процесіне  қатысушылардың(студеттер,  оқытушылар,  зерттеушілер,әкімшілік 
т.б)  еркін,  қиындықсыз  ҧтқырлығы  ол  ҥшін  база  болу  керек,  әрі  бәсекеге  қабілеттілік  пен  білім 
берудің тартымдылығының артуындағы басты шарттардың бірі, әрі маңыздысы болады. 
2012ж.Алматы қаласында ӛткен «Академиялық ҧтқырлық :оны жҥзеге асыру механизмдері 
мен  дамыту  перспективалары»  атты      республикалық  семинарда  Қазақстан  Республикасының 
білім және ғылым министрлігінің вице-министрі Мҧрат Орынханов былай деді:   «академиялық 
ҧтқырлық: біздің еліміздегі білім беру жҥйесінің ең маңыздысы прерогативасы». 
Бҧл семинарда келесі мәселелер ӛткір әрі жан-жақты талқыланды:  шетелдік  академиялық        
ҧтқырлық тәжірибесі , оның қазіргі жағдайы қарастырылды; Қазақстан жоғарғы оқу орындарында 
бҧл мәселені белсенді етуге байланысты нҧсқаулықтар ҧсынылды. Сонымен қатар, 
 
академиялық  ҧтқырлықты  дамытуға  кедергі  келтіріп  отырған  бірқатар  жағдайлар  қатты 
айтылды.Олар:  академиялық  ҧтқырлық  жайлы  хабардар  болудың  ӛте  тӛмендігі,  тіл  білімінің 
жеткіліксіздігі, және білім беру жҥйесінің деңгейі. 
М.Орынханов  ӛз  сӛзінде:  «Білім  және  ғылым  жҥйесіндегі  негізгі  проблема  –
қаржыландырудың жеткіліксіздігі. Бірақ, бҧл мәселенің ӛзі шешілу ҥстінде биылғы оқу жылында 
мемлекет  академиялық  ҧтқырлықты  дамыту  ҥшін  200  милл.  теңге  ақша  аударды.  Бҧл  жасалған 
қадам жоғары оқу орындарының жҧмыс сапасын арттыруға бағытталған және мемлекет тарапынан 
орасан қолдауға ие болып отыр»,-деді. 
Соңғы  5 жыл  ішінде  1000-нан  аса  оқытушылар шетелдік  оқу  орындарында  стажировкадан 
ӛтті. 
Ӛткен жылы (2011ж) шетелдерде ғылыми және педагогикалық стажировкадан ӛту ҥшін 400 
–ге жуық 
орын бӛлінді. 500 оқытушының ішінен тек 41 %-ы  іріктеуден ӛтті. 
Семинар  барысында  Қазақстан  Республикасы  мен  орталық  Азия  елдерінің  жоғары  оқу 
орындарының арасында ӛзара бірлестік туралы келісім шарттарға қол қойылды. ҚР-ң Білім және 
ғылым  министрлігі  академиялық  ҧтқырлық  Концепциясын  (тҧжырымдамасын)  жасады. 
Академиялық  ҧтқырлыққа  байланысты  барлық    іс-шаралар  1999  ж.  маусымда  қол  қойылған 
Болондық  декларацияның  тҧжырым-қарарлары  негізінде  реттеліп,  басқарылады  және  бҧл  қҧжат 
жоғары оқу орындары студенттері, оқытушылары мен зерттеушілерінің ҧтқырлығын дамыту мен 
оны  қолдауға  бағытталған.  Қазақстан  елі  Болондық  декларацияға  2010ж.  март  айында  ӛткен 
Болондық процестің II-ші білім Министрлер форумында еніп, қол қойды. 
Жалпы,  академиялық  ҧтқырлық  бағдарламасын  дамытудың  мақсаты-тҥрлі  халықтар  мен 
мәдениет арасында білім беру сапасын арттыру, ақпараттық қоғамдастыққа дайындалған жаңа 

217 
 
буын ӛкілдерін тәрбиелеу болып табылады. 
Болондық  процестің  қҧжаттары  әлеуметтік  жағдайлары  тӛмен  студенттердің  еуропалық 
академиялық  ҧтқырлығын  қолдап,  кӛмек  беруге  Еуропалық  университеттерді  шақырады.Бірақ 
мҧндай  жҧмыстар  Ресейлік  және  Қазақстандық  жоғары  оқу  орындарында  табыстылыққа  қазіргі 
таңда жетпей отыр, мҥмкін, бҧл мәселе алдағы уақытта нәтижелі шешімін табар деп ҥміттенеміз. 
Шетелге аттанатын студенттер ҥшін беріліетін ақпараттық хабарды Еуропалық жоғарғы оқу 
орындары  ӛте  терең,  әрі  тыңғылықты  дайындайды,  әрі  ол  ақпараттарды  серіктес  (партнер)  –
университеттер  веб-сайтынан  оңай  табуға  болады.Әдетте  ереже  бойынша  шетелдік  студенттер 
ерекшелігі  мынада:  олардың  ӛмірлік  тәжірибелері  мол,  және  олар  Ресей  немесе  т.б  біздің  елге 
келетін болса, оны қатты сезініп мойындайды. Шетелдік студенттер ҥшін келген университеттерде 
орыс тілі курстарын тереңдетіп оқытуды ҧйымдастыру қажет, 
яғни  олардың  Ресейде  немесе 
Қазақстанда «лингвистикалық ӛмір сҥруін» қамтамасыз ету ҥшін, әрі бҧл «мобильді» студенттер 
ҥшін таңдау курс пәндерін едәуір дәрежеде арттыру қажет болады. 
ҚР-ң  Президенті  Н.Ә.Назарбаевтың  жуырда  09.05.2012ж.  Қ.Сәтпаев  атындағы  ҚАЗҦТУ-де 
студенттер мен университет  ПОҚ-ҧжымының алдында баяндаған интерактивті лекциясында осы 
жоғарыдағы  мәселелерге  маңызды  мән  береді.  Ол  ӛз  сӛзінде:  «Бҥгінгі  таңда  Қазақстан 
экономикасы,  ең  алдымен,  шетел  тілдерін  жетік  білетін  білікті  инженер-  мамандарға 
мҧқтаж..Сондықтан,  сіздерге  ҥлкен  сенім  мен  ҥміт  артылады»,-деді.Міне,  мҧндай  сеніммен 
жҥктелген  ҥмітті ақтау  бҥгінгі  таңда  қоғам болып  шешетін  жалпыға ортақ  мәселе.Біздер,жоғары 
оқу  орнының  оқытушылары,соңғы  ғылым-білім  жетістіктерін  терең  қойнаудан  әлемдік  деңгейде 
ала отырып,еліміздің болашағы студенттерге білім нәрі етіп қҧя білуіміз қажет.Бҧрынғы жаттанды 
механизмнен  арылып,логикалық  ойлау  шеберлігін  арттыру,тіл  білімін  игеруге  әркезде 
студенттерді ҥйретіп отыруымыз аға буын міндеті,әрі заман талабына айналып отыр. 
 
Әдебиетер 
1.
 
Қазақстан Республикасының ЖОО-да білім алатындардың академиялық ҧтқырлығы тҧжырымдамасы. 
19 қаңтар,2011 ж. 
2.
 
Оқу процесін кредиттік технология бойынша ҧйымдастыру ережелері.2011ж. 20 сәуір, №152 бҧйрық 
3.
 
Н.Ә.Назарбаевтың Қ.Сәтпаев атындағы ҚАЗҦТУ-нде ӛткізген интерактивті лекция  
материалдары. 09.05.2012ж.  
 
 
УДК 32 (073) 
 
 
МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ  В ПРИЗМЕ СОВРЕМЕННОЙ 
ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ 
 
Бейсекова  Райхан Тузельбаевна 
Южно-Казахстанский Гуманитарный институт  им. Мардана Сапарбаева. 
Шымкент,Казахстан 
 
                                                                  Түйін 
Мақала Қазақстан Республикасының саяси процестер тарихында ұлт пен ұлттық қатынастардың 
даму  заңдылықтары  мен  тенденцияларың  зерттеуге  бағытталған  тиімді  ұлттық  саясатқа  қажетті 
жағдайлар талдаына арналған. 
 
Summary 
Thearicle  is  sanctified  to  the  analysis  of  necessary  terms  of  effective  national  policy,supposing  research  of 
conformities to law and progress of national relations in history of political processes of Republic of Kazakhstan. 
 
 Казахстан, многонациональное общество с  устойчивым потенциалом сохранения не только 
своей национальной принадлежности, но и глубокое восприятие мира других соотечественников. 
Сегодня,  в  конце  ХХ  в  приходится  признать,  что  прогресс  достигнутый  человечеством  в 
различных областях жизнедеятельности, не привел к взаимопониманию между людьми.  
     Проблемы  межнациональных  (межэтнических)  отношений  в  социальной  практике 
остается одной из самях болезненных. Да  и в социальной философии, в этносоциологии нет до 
сих пор однозначного определения ни нации, ни признаков , дающих возможность отличить ее от 
других этносоциальных образований.  

218 
 
   Современное  человечество,  разделенное  на  государства  со  строго  определенными 
границами  и  режимами,  меньше  всего  соотвествует  некогда  широко  распространенному 
представлению о Земле как общем  доме.  
К  тому  же  процесс  модернизации,  связанный  с  идеей  прогресса  и  направленный  на 
постоянное совершенствование и обновление средств человеческой деятельности, сопроваждается 
разрушением  традиционных  связей  между  людьми,  ослаблением  социальной  значимости  даже 
родственных отношений, атомизацией общества.  
  Как отмечает Президент республики Н. Назарбаев в книге « На пороге ХХ1 века», распад 
СССР  и  невозможность  повернуть  вспять  исторический  процесс  неизбежно  приводят  к 
национальным проблемам. В конце ХХ столетия национальная идея оказалась сильнее классовой.  
 В условиях кризисного социума этнические обычаи, мифы, символы и ценности становятся 
главным  ресурсом  не  только  для  обретения  общей  идентичности,  но  и  для  политической 
оргнизации этнической группы.  
 Этничность  используется  лицом  или  группой  лиц,  принадлежащих  к  данному  этносу  и 
стремящихся  к  лидерству,  как  мотивация  для  политического  размежевания,  как  средство  для 
достижения определенных политических целей.         
 Словом,  возникает  феномен,  получивший  название  «этнополитическая  мобилизация»  и 
являющийся началом национализма как политического движения.  
      По меткому замечанию С.И. Гессена, « нет товара более безликого, более пригодного к 
экспорту в чужие страны, чем национализм.  
Все  национализмы,  как  две  капли  воды  похожи  друг  на  друга...  Это  все  тот  же  идеал 
господство,  великодержавия,  один  и  тот  же  дух  отвлеченного  утверждения  своей  искомой 
ценности,  выражающийся  большей  частью  даже  сходными  терминами.  Нация  улетучивается  в 
национализме, утрачивает присущий ей дух индивидуальности и своеобразия». 
     Специфика образа этнического врага, впрочем, как и любого другого, заключается в том, 
что  в  нем  превалируют  эмоциальные  компоненты.  Он  приобретает  крайне  негативную 
эмоциональную  окраску особенно в условиях общественного кризиса. 
      Для  Казахстана,  с  его  политическим  населением,  национально-этнический  аспект 
проблемы  реформирования  общества  имеет  особую  актуальность.  Процесс  модернизации 
сопряженный со сменой политического режима и экономической системы, осложняется еще и тем 
обстоятельством, что в советский период, « благодаря» целенаправленной политике партии, сферы 
деятельности,  связаннвен  с  научно-и  производственно-техническим  творчеством,  были 
фактически недоступны подавляющему большинству коренного этноса. 
Актуальным становится стремление не повторять ошибок, различать мир не по классовому 
или национальному признаку, а по признаку  общности, поставив во главу человеческую жизнь. 
Поэтому ценность каждой человеческой жизни проявляется не в ее тождественности другой, а в ее 
индивидуальности социальной и политической. 
Следовательно, стремление к физической и социальной индивидуальности человека, групп, 
народа, подразумевает и развитие таких гуманных качеств как миролюбие.  
Социум  объективно  детерминирует  различия  людей  по  формам  деятельности  людей, 
социальным  и  экономическим  признакам  и  т.д.  Единство  и  общность  людей  постигается  только 
разумом.  Среди  перечисленных  черт  демократии  хотелось  бы  выделить  терпимость, 
толерантность.  
Именно толерантность является той чертой демократии, которую мы в недостаточной мере 
осознаем, поскольку, с одной стороны, говорим о межнациональных противоречиях, а с другой – 
определяем себя обществом, идущим по пути демократии. 
  Толерантность  как  принцип  неразрывно  связан  с  другими  чертами  демократии: 
равноправие, свобода, плюрализм, что означает терпимость к чужому образу жизни, поведению, 
обычаям, мнениям, идеям и верованиям. 
Изменение политических реалий современной жизни требует выработки новой, адекватной 
политико-правовой  культуры,  важнейшим  компонентом  которой  должна  стать  культура 
межнациональных  отношений,  построенная  на  принципах  демократии,  а  не  на  принципах 
младших-старших братьев.  
В  формировании  культуры,  в  том  числе  и  политической,  большую  роль  играют  традиции, 
сложившиеся ценностные ориентации, накопленный опыт. 

219 
 
 Культура новых политических отношений еще только начинает складываться. И если с этой 
точки зрения посмотреть на политическую культуру и на «освоение» ее молодежью, то проблемы 
видны невооруженным глазом. 
Опыт  прошлого  не  нужен  будущему  в  том  виде,  в  котором  он  преподносился  прежде. 
Появился  кризис  политической  социализации.  В  этих  условиях  процесс  вхождения  в  мир 
политики труден не только для молодежи, но и для взрослого поколения.  
Но  кризис  постепенно  преодолевается,  социализируются  нормы  жизни,  адекватные  новым 
требованиям жизни.  
   Многонациональность, это всегда проблема, которая сама по себе не может быть понята с 
позиции  «хорошо»  или  «плохо».  В  лучшем  случае  ее  можно  рассматривать  как  «трудно»  или 
«сложно». Многонациональной сосуществование предполагает  существование многих культур. 
Культура  –  всегда  принадлежность,  атрибут  народа,  его  универсум,  определяющий 
ментальность. Культурой фиксируются достижения в освоении народом окружающего мира. 
     В  силу  объективных  и  субъективных  обстоятельств  освоения  мира  происходит  по 
различным  каналам  обобщения.  Становление  и  развитие  культуры  есть  процесс  становления  и 
развития  самого  народа.    В  силу  этого,  многонациональное  государство  предполагает 
существование  поликультуры  или  мультикультуры,  отражающей  сущность  органического 
единства  и единения различных народов. 
     Оба  эти  понятия  обозначают  гомогенность,  но  в  контексте  определения  самого  мира 
культуры,  основным  требованием  является  четкое  определение  каждого  нюанса  этого 
многообразия.  Обычным  приемом  такого  детерминирования  является  типизация  по  одному  из 
качеств  или  признаков;  много  признаков-  много  типов.  Но,  предполагая  ход  дальнейших 
рассуждений один из важнейших признаков – культурную парадигму.  
Культурная  парадигма  показывает  способ  освоения  мира.  Есть  сциентизированные 
культуры, идущие по пути непосредственного отражения мира и его конкретного знания. 
  Есть  культуры,  опосредованно  отражающие  мир,  где  представлено  не  знание  мира  как 
такового,  а  некого  аналога  мира,  его  образа  –  мифа,  т.е.  так  называемые  мифизированные 
культуры. Отметим сразу, что эта же черта отражается и в языке. 
    Можно  характеризовать  типы  культур  по  отношению  к  окружающему  миру.  В  этом 
смысле есть открытые и закрытые культуры. Можно говорить о корреляции их признаков.  
  Сциентизированные  культуры  более  открытые,  динамичные;  внешние  факторы  служат 
стимулом  к  их  развитию,  они  в  льшей  степени  подвержены  взаимодействию  с  другими 
культурами,  перемешиваются  и  гибридизируются.      Мифизированные  культуры,  как  правило, 
закрыты.  
Закрытые культуры прямо противоположны открытым. Их сила не в освоении окружающего 
пространства, а в соблюдении жестких поведенческих нормативов, силе традиций. 
Конечно,  сложно  представить  себе,  какое  многообразное  поле  культурных  парадигм 
существует  в  пространстве  Казахстана.  Культуры  трудно  соотнести,  соподчинить  между  собой, 
определить лучшую или прогрессивную. 
 Например,  можно  сказать,  что  культура  сциентизированная  более  развитая,  чем  культура 
мифизированная.  Однако,  такому  утверждению  можно  противопоставить  другое:  поскольку 
сциентизированные  культуры  более  открыты,  и  стимулом  к  их  развитию  служат  внешние 
факторы,  то  следовательно,  они  уже  исчерпали  свой  внутренний  потенциал,  и  будущее  за 
культурами мифизированными, так как в них не исчерпан источник саморазвития. 
Какое  утверждение  считать  правомерным?  Следует  иметь  в  виду,  что  существуют  другие 
факторы  и  обстоятельства  или  воспринимать  культуры  в  их  сосуществовании  как  неоспоримый 
факт. Существование данной проблемы и многих других, связанных с культурой предполагают их 
специализированное изучение.  
Сама многонациональность определяет детерминированный подход, начиная от города, как 
географической  общности,  и,  до  семьи,  как  первичного  социального  института.  Таким  образом, 
утверждение 
о 
сосуществовании 
культур 
сегодня 
правомерно 
и 
конструктивно. 
Многонациональность  должна  быть  понята  как  возможность  осуществления  культуры.  Отсюда 
вытекают две проблемы, имеющие политическую значимость для общества. 
 Первая – это историческая судьба каждой культуры или народа на данном географическом, 
государственном  пространстве.  Вторая  -–взаимодействие  этого  поликультурного  мира  в 
пространстве и во времени.  

220 
 
Что касается первой проблемы, то судьба культуры, можно сказать, в руках самой культуры, 
т.е. тех людей, которые осознают себя носителями данной культуры.  
Кроме, конечно, случаев насильственного притеснения и уничтожения культур. 
Такие демократические императивы, как свобода, смысл которой заключается не в том, что 
не  всегда  можно  делать  все,  что  хочешь,  а  в  том,  что  по  одному  и  тому  же  поводу  можно 
предпринять  диаметрально  противоположные  действия,  т.е.  существует  свобода  практической 
мысли. 
Когда  свобода  не  взаимоувязывается  с  ответственностью,  то  возможно  предпринять  
действия, которые окажутся роковыми, а их развитие – тупиковым. 
Сохранение    культуры  народов  единого  социума  предполагает  прежде  всего  освоение 
культуры  того  народа,  носителем  которой  себя  ощущаешь.  Здесь  безразлично,  сколько 
представителей этого народа: один человек, тысячи или миллионы. Просто одному человеку это 
сделать труднее, чем группе или сообществу.  
Если  сегодня  казахстанцы  говорят,  что  культура  народа  в  опасности,  то  надо  самим  ее 
осваивать, не обвинять другие народы в том, что они далеки от этой культуры. 40% казахов, по 
статистическим  данным,  не  знают  своего  языка,  однако  этот  факт  не  является  синдромом  для 
оного  народа,  им  «больны»  многие  и  многие.  Но существует  и  такой  феномен,  когда,  народы, к 
примеру,  цыгане,  не  имеющие  своей  государственности,  сохраняют  самобытность  культуры  и 
языка.  
Очень  долго  не  имели  государственности  евреи,  но  они  как  известно  не  пропали  в 
культурном и языковом пространстве.  
  Пытаться решить проблему за счет других, т.е. видеть причину неудач развития культуры в 
том,  что  ее  другие  народы  не  воспринимают  –  значит  избрать  роковой  сценарий. 
Последовательность в национальной политике будет выражаться в ненасильственном, органичном 
развитии  языков  и  культур,  уважении  государственного  языка  со  стороны    государственных, 
правовых институтов. 
   В многонациональном обществе решение задач государственности неизбежно связывается 
с определением приоритетов как средства разрешения проблемы идентификации государства. Ими 
являются государственный язык, символика, титульная нация и т.п.  
Приоритеты выбираются не произвольно, а исходя из объективно существующих  в рамках 
данного государства политических, этнических, культурных и других оснований.  
Иными  словами  государство  должно  обеспечивать  свой  статус  как  таковой  и  создать 
механизм  своего  воспроизводства.  В  этих  целях  проводят  определенную  политику  и  создают 
внутригосударственные  институты  во  всех  сферах  жизни  общества,  обеспечивающие 
существование  единого  государства.  В  ряду  таких  проблем  стоит  и  развитие  государственного 
языка. 
  Не  надо  забывать,  что  сегодня  мы  стоим  у  истоков  становления суверенного  государства. 
Серьезное отношение к нему предотвратит поспешность многих необдуманных решений.  
Особая  роль  принадлежит  русскому  языку,  поскольку  одной  из  важнейших  черт 
современного  Казахстана  является  его  многонациональность.  В  культурной  сфере  это  наследие 
проявляется в широком распространении русского языка.  
   То,  что  в  Казахстане  широко  распространен  русский  зык,  в  нынешней  ситуации, 
безусловно благо для республики. И в этом отношении возможности овладения русским языком 
решительно не могут и не должны быть свернуты, уменьшены. Историческая традиция сложилась 
так,  что  через  русский  язык  идет  приобщение  не  только  к  русской,  но  и  к  мировой  культуре, 
общечеловеческим ценностям. 
    Россия – стратегический партнер Казахстана во всех отношениях. 
  Русский язык служит средством нашего взаимного общения и обогащения наших культур. 
Не  случайно  за  русским  языком  у  нас  закреплен  статус  официального  языка,  языка 
межнационального общения. 
Ментальность культурного, высокообразованного казахстанца, кем бы он ни был, по своей 
национальной принадлежности, будет включать в себя этот факт поликультуры.   
Если суверенный Казахстан выбрал путь разумной демократии, гражданского общества, то 
на его пути неизбежны преобразования и в области культуры. В республике пока не произошло 
коренного изменения в отношении к изучению языков: казахского, русского, иностранного. 
   Ближе всего к разумному решению национального вопроса стоят работники образования. 
А  на  вузах  непосредственно  лежит  задача  не  только  языковой  подготовки  специалистов,  но  и 

221 
 
формирования  его  общей  культуры,  его  личности  в  соответствии  с  общечеловеческими 
критериями,  и  с  индивидуальными  особенностями  молодого  человека  и,  что  не  менее  важно, 
независимо  от  национальной  принадлежности  воспитание  у  молодежи  чувства  гражданской 
причастности ко своему, чем живет республика. 
    И  все  же,  думается,  корень  многих  сегодняшних  проблем,  в  том  числе  и  в  сфере 
межнациональных  отношений,  заключается  в  том,  что  в  обществе  по-прежнему  сильны 
патериалмсткие  настроения,  упования  на  государство  при  решении  возникающих  перед  людьми 
задач.  Общество  попрусту  не  готово к   демократизации,  так  необходимой для  реализации  целей 
модернизации. 
 Тем  не  менее  анализ  процессов  в  различных  сферах  казахстанского  общества  дает 
основание  утверждать,  что  наметились  определенные  сдвиги  на  пути  к  межэтнической 
интеграции.  Дальнейшее  социально-политическое  развитие  Казахстана  как  демократического 
государства,  бесспорно  зависит  не  только  о  степени  реализации  прав  и  свобол  отдельной 
личности,  но  и  от  создания  необходимых    условий  для  самореализации  этнических  интересов  в 
рамках единого государства.  
Решающее  значение  при  этом  бедут  иметь  желание  каждой  личности  идентифицировать 
себя с народом Казахстана. 

жүктеу/скачать 3,87 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: