Скандарбек аязбеков (Астана/Қазақстан)



Pdf көрінісі
бет9/19
Дата07.10.2022
өлшемі5,2 Mb.
#41754
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   19
Байланысты:
Ayazbekova TTs

5. Религия
Начиная с V–IV тысячелетия до н.э., представ­
ление о Тенгри – главном божестве, было распро­
странено у всех прототюркских и тюркских наро­
дов, однако исследователи говорят о многотысяче­
летней эволюции этой религии. В образе Тенгри 
объединились различные ипостаси Мироздания 
тюрков: Мир как Абсолют и как видимая, осязае­
мая реальность, включающая Небо, Солнце, Луну 
и Землю; Мир как божественно­космическое обра­
зование с его иерархическими уровнями; наконец, 
Мир как совершенная Гармония – идеал. 
Известный востоковед С.М. Абрамзон, описывая 
понятие Тенгри (танри), широко распространенное 
во всем тюркском мире, дает ему следующее опре­
деление: «Это верховное божество выступало как 
бы в виде синтеза всех астральных представлений, 
оно адекватно понятию «вселенная». В значении 
божества танри прилагалось не только к небу, но и 
к солнцу (кун танри), и к луне (ай танри), и к земле 
(жер танриси – танри жер), что свидетельствует о 
неразделенности божеств неба и земли)» [26]. 
Такое широкое определение Тенгри отражается 
во всей тюркской мифологии, в которой он пред­
ставлен как само Мироздание, живая творчески­со­
зидательная «Вселенная», которая являлась порож­
дающим началом жизни на земле. 
Если следовать принятому в науке
пониманию, 
то тенгрианство до сих пор в общем религиоведе­
нии не считают религией, несмотря на то, что иссле­
дователи тенгрианства говорят о развитой религии. 
Сдерживающим фактором является, на наш взгляд, 
теория религии, которая, в числе прочих призна­
ков, определяющих статус вероучения, считает 
наличие в ней канонических письменных текстов. 
Кроме того, в тенгрианстве причудливым образом 
переплетены шаманизм, пантеизм и тотемизм. Но 
по своему значению и статусу, который имело тен­


ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ,
Тарих толКынында
182
183
грианство в тюркском мире, оно значительно пре­
восходит тот социальный статус, который имели и 
имеют мировые религии в обществе. Тенгрианство 
пронизывало всю структуру тюркской цивилиза­
ции: начиная от мифологических и эпических и 
заканчивая военно­административным делением 
каганов, улусов и государств, регламентации по­
вседневной жизни каждого человека [27].
Великий шелковый путь, как территориальный 
остов распространения тюркской цивилизации, 
притягивал мир оседлости и мир кочевья, мир мно­
гих цивилизаций Евразии, был открыт для многих 
этнокультурных инвазий. Ареал тюркской циви­
лизации – это место, куда проникали, где обога­
щались и трансформировались мировые религии. 
Тенгрианство не вытесняло их с территории своего 
распространения, а принимало их. В особой мере 
это относится к исламу. Начиная с VII в. (у мон­
голов – с ХIV в.), ислам проник в тюркский мир 
настолько, что со времени стал доминирующей ре­
лигией многих тюркских народов.
Важным является и то, что тенгрианство, до­
статочно устойчивое на протяжении многих веков, 
оказалось тем фундаментальным и исторически­
стабилизирующим фактором, который не был утра­
чен при многих других религиозных воздействиях, 
поскольку сохранилось в бессознательных архети­
пах человеческой памяти, консервативности пове­
денчески­возрастных и бытовых стереотипов, се­
мейно­обрядовой практике. Поэтому не случайно, 
что многими учеными, исследовавшими тенгриан­
ство, отмечалось первостепенное влияние тенгри­
анства на формы распространения других религий 
в тюркском мире, поскольку в традициях некото­
рых народов менялись формы выражения, а суть 
тенгриансткого содержания еще более укоренилась 
в подсознании и традиционной культуре как защит­
ная реакция для сохранения «самости» этноса. 
Можно подчеркнуть в этой связи, что время рас­
цвета тенгрианства – это время расцвета и единства 
всех народов тюркской цивилизации. Забвение же 
собственной религии, календаря, тенгрианской ми­
ровоззренческой модели – это время потерь и раз­
деления тюркских народов: территориальных, госу­
дарственных, идеологических, морально­нравствен­
ных, этногенетических и, конечно, религиозных.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   19




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет