Тюркский героический

Имя эпического героя 197
 
бом Аллаха И народом (общиной) Пророка». Как рассказывают информато‐
ры, после этого произносится салават
*
и младенец нарекается именем
1
.
По данным Ф.С. Баязитовой, некоторые требования ислама соблюдаются
при наречении имени и у татар‐мишарей: на младенца надевают старенькую
рубашку; кладут на подушку головой в сторону киблы; тот, кто должен назвать
имя младенца, встает на ноги, читает соответствующую молитву и громко про‐
износит имя ребенка, отдает матери и говорит: отдай ребенка старшему брату
мужа, но не своему отцу. Поскольку от своего отца ты уже ушла. Отмечается
также, что иногда произносят азан; нередко, особенно до 20–30‐х годов XX в. и в
наши дни, нарекает младенца именем мулла. Интересен и тот факт, что младе‐
нец может иметь два имени: первое дается сразу же после рождения; второе –
через семь дней и соблюдением всех указанных требований
2
.
Еще более своеобразны обряды и обычаи, связанные с наречением име‐
ни у татар Среднего Урала – Свердловской области. Прежде всего ребенку
«дают попробовать мед», чтобы не мешали всевозможные злые духи. Потом
кладут младенца, предварительно раздев, на подушку на столе. Чтобы «не
убежало имя», чтобы не помешали шайтаны и подобные им недобрые суще‐
ства, закрывают все возможные «дырки», пустые входы и выходы: печную
трубу, окна, двери, ворота; потом кто‐либо из авторитетных старцев‐
аксакалов нарекает ребенка именем. Иногда произносят азан, читают ая‐
телкурси – айателкөрси, произносит на ухо ребенка его имя. В данном слу‐
чае имеется в виду 256‐й аят Суры 2 Корана «Корова»:
Не разрешил в религии Он принужденья,
Разнится ясно истина от заблужденья;
Кто зло отверг и обратился к Богу,
Обрел себе надежную опору,
Для коей сокрушенья нет.
Аллах все слышит и Всеведущ!
(2:256)
3
мөселманнар – народ Мухаммеда, мусульмане. 3. Җәмгыятүл умәми – Милләтләр оешмасы.
Муназзамәт умәмил мөттәхидә – Организация наций. Организация Объединенных Наций:
Зәйнуллин Җ.Г. Шәрык алынмалары сүзлеге. 190 б. 
*
Слова салават, салават әйтү при описании современных обрядов тюрко‐татарских
народов употребляются довольно часто. Поэтому здесь необходимо хотя бы их краткое разъ‐
яснение. «Толковый словарь татарского языка» дает весьма широкое объяснение слова: сала‐
ват – молитва, произносимая при восхвалении человека или пожелании ему доброго пути,
успеха. В том же духе объясняется и словосочетание салават әйтү: ТТАС. Казан, 1979. Т. II.
619 б. Дж.Г. Зайнуллин дает тому же слову очень краткое объяснение: Салават. 1. Догалар –
молитвы; 2. Ялварулар, намазлар – вымаливания, намазы: Зәйнуллин Җ.Г. Указ. кн. С. 112. 
1
Баязитова Ф.С. Әлмәт төбәге татарлары. Рухи мирас: көнкүреш һәм йола терминоло‐
гиясе, фольклор текстлары. Казан, 2001. 68 б. 
2

жүктеу/скачать 3,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: