142
Егер барлыққа келтірмегі бір өз алдына сипат болса, Алла тағаланың сипаты
өзіндей қадым, һәм әзәли һәм әбәди болады да, һәмишә барлыққа келтіруден босан-
баса, бір сипаты бір сипатынан үлкен я кіші болуға жарамайды (Абай, Шығ.).
Матуриди мәзһабының көрнекті ғалымы имам әл-Бәздауи: «Ақиқатында,
тәкуин және ижәд (бар қылу) Алла тағаланың сипаты, хадис (кейін болған) емес.
Бәлки, ол
ғылым, құдірет сипаты сияқты әзәли. Мүкәууан, мәужуд (жаратылыс)
нәрсе тәкуин емес. Жарату да Алла тағаланың сипаты, ол хадис емес. Рахма (мейі-
рімділік), ихсан (жақсылық жасау), ризқ (ризықтандыру) және мағфира (кешіру)
сынды ісіне қатысты сипаттардың барлығы Оның әзәли сипаты болып есептеледі.
Ал Әшғари мәзһабында Алла тағаланың ісіне қатысты бұл сипаттар ғылым, хаят
сияқты зәти қадим сипатына жатпайды» деп, екі мәзһаб арасындағы айырмашылық
бір мәзһабтың «тәкуин» сипатын Алланың әзәли сипатына жатқызса, екінші мәзһаб-
тың Алланың зәти қадим сипатына жатпайды деумен
ерекшеленетінін сөз етеді
(С.Оқанұлы, http://mazhab.kz).
Достарыңызбен бөлісу: