Философия в современном мире: стратегии развития

I Казахстанский философский Конгресс 

655 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ 

ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Зарема АБДУЛЛИНА,

Гульнара НАРБЕКОВА (Алматы)

Подписание Казахстаном Болонской декларации и переход от 

советской  академической  системы  подготовки  специалистов  к 

кредитной системе ставит перед нами не только сугубо техниче-

ские вопросы, но и вопросы методологического и мировоззрен-

ческого характера.

Долгие  годы,  проводя  сравнительный  анализ  этих  двух  си-

стем образования, советские исследователи подчеркивали уни-

версализм  академической  подготовки  и  узость,  однобокость 

специализированного образования. Авторы данной статьи также 

имели возможность поделиться своим мнением по данному по-

воду на различных конференциях. 

Изменение наличной ситуации: развал Советского Союза, об-

ретение независимости и поиск собственных ориентиров в об-

разовательной сфере, принятие и довольно успешная реализация 

программы «Болашак» привели Казахстан к необходимости глу-

бокого изучения кредитной системы образования с перспективой 

участия в Болонском процессе, а также выстраивания собствен-

ной единой образовательной системы с учетом всех достижений 

советской школы.

Информационная  революция,  базирующаяся  на  соединении 

компьютера с телекоммуникационными сетями, коренным обра-

зом преобразует человеческое бытие. Она сжимает время и про-

странство,  открывает  границы,  позволяет  установить  контакты 

в любой точке земного шара. Мир без границ, где утрачивает-

ся былое значение территории и расстояния, начинает обретать 

реальные  очертания.  И  вряд  ли  кто-нибудь  всерьез  воспримет 

предложение разом «избавиться» от глобализации, отключив все 

компьютеры и разрушив глобальную информационную сеть.

Глобализация – главный вызов образованию в мировом мас-

штабе.  Сегодня  в  большинстве  стран  утверждается  понимание 

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

656 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

того, что именно система национального образования – страте-

гический фактор, определяющий будущее страны и нации. Бу-

дущее общество уже нередко называют «цивилизацией знания». 

Международный аспект оказывает довольно значительное влия-

ние на систему образования. Например, на уровне университетов 

и,  в  особенности,  в  области  исследований  и  технологии  поток 

иностранных  студентов  не  перестает  расти  на  протяжении  по-

следних тридцати лет. Этот поток оценивается более чем в мил-

лион человек.

В настоящее время образование является приоритетной цен-

ностью, оно имеет также и практическую значимость в разных 

сферах  жизнедеятельности  человека  –  от  усвоения  образцов 

культуры  до  профессионального  исполнения  различных  форм 

труда. В ХХI веке, в условиях перехода к новому типу мышления 

и новому уровню жизнедеятельности, образование стало осно-

вой, фундаментом всех социальных трансформаций, всех соци-

альных преобразований. Именно образованию отводится миссия 

модернизации всех сфер общественной жизни, что коренным об-

разом меняет его статус. Образование отныне требует более при-

стального внимания и создания собственной науки, целью кото-

рой должно стать изучение сущности образовательной системы, 

её методологических и мировоззренческих оснований. 

Это  особенно  актуально  в  нынешнюю  эпоху,  характеризуе-

мую плюрализмом и разнонаправленностью философских тече-

ний. Построить из множества различных теорий одну – единую и 

целостную, синтезировать различные учения, сформированные 

как на Западе, так и на Востоке, с учетом собственного нацио-

нального  опыта  и  приоритетов  –  задача,  стоящая  перед  совре-

менными философами образования. Она актуализирует потреб-

ность в пересмотре устоявшихся точек зрения, обращении к ис-

токам мировой культуры и философии. Рефлексия взаимосвязей 

различных  философских  теорий  и  парадигм  позволит  создать 

образовательную модель, отвечающую реалиям современности. 

Осуществляемая в нашей республике реформа образования 

уже  дает  свои  первые  результаты.  Разработана  новая  модель 

национальной  системы  образования,  интенсивно  осуществля-

ется  информатизация  образования,  до  мирового  уровня  под-

I Казахстанский философский Конгресс 

657 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

нята  планка  образовательных  норм  и  стандартов,  активно  ве-

дется работа по достижению полного охвата обучением детей 

школьного  возраста,  идет  процесс  материально-технического 

обеспечения  образовательных  школ,  институтов,  университе-

тов и т. д. Появившаяся свобода выбора и развитие новых тех-

нологий,  включенность  Казахстана  в  общемировые  процессы 

открыли доступ молодежи республики к историко-культурным 

богатствам народов мира. В этих условиях растет националь-

ное самосознание, проявляется интерес к своим национальным 

истокам, обычаям, традициям, языку и культуре. Эти процессы 

в нашем многонациональном государстве становятся все более 

актуальными.

Образование всегда имеет своей целью развитие человеческого 

индивида, обладающего всей полнотой умений, знаний, навыков, 

идей не только как специалиста или гражданина, но, прежде всего, 

как  культурного  индивида,  наделенного  духовно-нравственным 

потенциалом. Кроме того, важно отметить, что образование – одно 

из главных условий активного участия человека в политической, 

экономической,  социальной  и  духовной  жизни  общества.  Оно, 

несомненно, закладывает фундаментальные основы развития со-

циального человека, раскрывает его способности, идеи, наклон-

ности, таланты. Являясь унифицированным и всеобщим показа-

телем уровня творческой культуры – как отдельного человека, так 

и современного общества – образование способствует развитию 

познавательных способностей человека, духовно-творческой дея-

тельности, раскрывает его созидательную сущность.

Содержание образования отражает ситуацию общества, пере-

ход от одного его состояния к другому. Образование стало ос-

новной  движущей  силой  общественного  развития,  основанием 

культуры, поэтому проблемы образования требуют всесторонне-

го  историко-философского  и  социально-философского  анализа 

его основ и сущностных подходов к его определению.

К числу наиболее значимых проблем современного образова-

ния, которые являются предметом философии образования, от-

носятся следующие:

 – поиск путей развития отечественного образования в усло-

виях мирового образовательного пространства;

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

658 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

–  необходимость  новой  парадигмы  образования,  внедрения 

новых образовательных форм, обусловленных современным об-

разовательным процессом; 

– проблемы качества образования, выявление идей, принци-

пов, теоретических оснований современного образования;

– выявление места и роли образования в условиях рыночной 

экономики;

– образование как культурная основа формирования самосо-

знания, самореализации творческой, конкурентоспособной лич-

ности;

–  исследование  философских  аспектов  гуманизации,  демо-

кратизации,  информатизации,  доступности  образования,  пере-

смотра  роли  субъекта  и  объекта  образовательного  процесса, 

непрерывности обучения, протекающего в течение всей жизни 

человека;

– учёт индивидуально-личностных, национально-психологи-

ческих, ментальных особенностей учащихся. 

Основной упор современная философия образования должна 

сделать на развитии новой методологии, которая позволила бы 

найти общие основания современной образовательной системы 

и педагогической мысли. 

Реалии суверенного и независимого Казахстана предполага-

ют возможность формирования и создания новой модели обра-

зования, которая должна быть ориентирована на традиционные 

национальные и общечеловеческие ценности и нормы культуры. 

Целью  парадигмы  образования  является  производство  главно-

го капитала и высшей ценности – человека, и не только специ-

алиста-профессионала, а человека во всей полноте его качеств и 

свойств, духовно-нравственной личности. Главное направление 

современной философии образования состоит в том, чтобы со-

знательно  формировать  новые  духовные  ценности,  нормы,  но-

вые потребности, а не просто адаптировать молодого человека 

к потребностям рынка. Если раньше в старой концепции обра-

зования акцент делался на знания, навыки и умения, то сегодня  

смысл обновленной парадигмы образования смещается в сторо-

ну  нравственности,  духовности,  творчества.  Именно  личность, 

ее  ценностные  и  мировоззренческие  основания  –  есть  главная 

I Казахстанский философский Конгресс 

659 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

цель образования. Так как врожденные способности и потенци-

альные качества всегда предшествуют воспитанию и обучению, 

все  внимание  должно  быть  направлено  на  индивидуальность, 

неповторимость  и  внутренний  духовный  мир.  Воспитание  не 

должно что-либо навязывать, оно должно развивать личную ак-

тивность, инициативность, раскрывать в молодом человеке его 

потенциальные возможности.

В итоге образование должно стать таким социальным инсти-

тутом, который был бы способен предоставлять личности разно-

образные наборы образовательных услуг, позволяющие учиться 

непрерывно.  Сегодня  в  условиях  модернизации  образования  с 

учетом новых требований времени речь идет о целенаправлен-

но  организованной  системе,  поскольку  стало  очевидным,  что 

образовательный багаж современного человека не может огра-

ничиваться  лишь  базовой  подготовкой,  однажды  полученной  в 

школе, лицее или в университете, так как необходима постоян-

ная  адаптация  индивида  к  быстроменяющемуся  миру  знаний, 

труда  и  социума.  В  новых  условиях  непрерывное  образование 

предполагает возможность и необходимость для любого возрас-

та обновлять, пополнять ранее приобретенные навыки и знания, 

развивать способности, духовно-нравственный потенциал, рас-

ширять общекультурный кругозор.

Задача  современного  образования  –  не  простое  повторение 

пути, пройденного экономикой и политикой, но постепенная гу-

манизация,  социализация,  закрепление  достигнутого.  Важным 

концептом  является  формирование  и  развитие  межкультурного 

сознания, понимаемого как умственное и нравственное развитие 

человеческого индивида в культурной среде при учете культурно-

го многообразия. Образование призвано обосновать особенности 

национальной культуры на основе обращения к богатому истори-

ческому  опыту  и  традициям  своего  народа,  защитить  и  развить 

принципы понимания, сопереживания и уважения других культур. 

Наряду  с  этим,  можно  выделить  приоритет  философии  об-

разования,  который  заключается  в  глубоком  изучении  нацио-

нальной  казахской  традиции,  признаков  идентичности  нашего 

общества, разработке ценностных ориентаций всего комплекса 

явлений, объединяющихся в понятие «национальный тип мыш-

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

660 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

ления». В условиях поиска молодежью мировоззренческих ори-

ентиров и обретением ею приемлемых культурных и политиче-

ских перспектив, вопросы личностного самопознания обретают 

общественную  значимость,  выраженную  зачастую  в  обострен-

ной форме. Грядущее развитие Казахстана будет во многом за-

висеть от верного выбора молодежью ценностей, ориентиров и 

направлений развития, отвечающих специфике национальной и 

мировой  культуры.  Новое  общество  формируется  только  через 

формирование нового человека, следовательно, важно развивать 

и воспитывать внутренний мир личности, ее духовные потреб-

ности и ценностные устремления.

В этой ситуации закономерно возникает вопрос: почему мы 

выбрали именно европейскую систему, а не какую-нибудь дру-

гую? Тем более, что в своих выступлениях глава государства по-

стоянно подчеркивает, что у Казахстана – свой путь развития и 

перехода к демократии. Данный путь предполагает учет не только 

мирового опыта, но и опыта так называемых «азиатских тигров». 

В условиях обострения международной конкуренции между Ев-

ропой, Америкой и Азией главный упор делается на подготовку 

кадров, на образование. Следует напомнить, что опыт «тигров» 

в условиях мирового кризиса становится наиболее интересным 

и привлекательным. Так, в начале ХХI века азиатский финансо-

вый кризис не сумел поколебать позиции «азиатских тигров», а 

сегодняшний кризис вообще показывает несомненные преиму-

щества азиатского подхода к развитию страны вообще и системы 

образования, в частности. Тот же Китай добился успеха, потому 

что обучал огромное количество людей, каждый год более 100 

тысяч человек, во всех ведущих вузах страны. Из бумажных ти-

гров  они  превратились  в  реальных,  а  Китай  вообще  вышел  на 

второе место в мире по экономике.

С одной стороны, вроде бы, очевидно, что целью глобального 

образования является преодоление: разделения мира на противо-

борствующие группировки, а также социальных, национальных 

и иных антагонизмов, приводящих к вооруженным конфликтам в 

различных регионах; разлада между человеком и природой, гро-

зящего экологической катастрофой; расщепления человеческого 

сознания и души. 

I Казахстанский философский Конгресс 

661 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

С  другой  же,  этот  процесс  может  привести  к  нивелировке 

систем образования, потере национальной, региональной и про-

фессиональной  специфики.  Можно  смотреть  на  этот  вопрос 

и  шире.  Поскольку  система  образования  напрямую  связана  с 

культивируемой  с  той  или  иной  стране  системой  ценностей  и 

господствующими идеологическими и (или) религиозными си-

стемами, то подведение национальных систем образования под 

один стандарт создает опасность давления со стороны развитых 

стран. Возникает ощущение деления на «чистых» и «нечистых». 

С нашей точки зрения, в определенном отношении резкий пере-

ход к кредитной системе обучения косвенно свидетельствует о 

неявном принятии западной системы ценностей.

Несомненно, над внедрением Болонской системы в образова-

ние специалистам придется работать долгое время, пока не будут 

найдены правильное сочетание идей болонского процесса и объ-

ективных условий учебы в той или иной местности, правильный и 

единый механизм внедрения этих систем во все вузы государства.

По существу, надо ставить вопрос о разумном ограничении 

влияния глобализационных процессов и о конкурентоспособно-

сти, привлекательности европейского или другого типа образо-

вания. Иначе говоря, к целям большинства систем образования, 

состоящих в том, чтобы обслуживать национальную экономику 

путем  подготовки  рабочей  силы  соответствующего  уровня,  а 

также элиты для квалифицированного управления, добавляются 

еще цели, которые должны содействовать изменению существу-

ющего общества. Это подтверждается новыми формами негра-

мотности, наблюдающимися в большинстве развитых стран. 

С одной стороны, процессы глобализации носят объективный 

характер; страны мира с неизбежностью оказываются взаимоза-

висимыми в экономическом, политическом и во многих других 

отношениях.  Альтернативой  может  быть  только  изоляция,  ко-

торая, как показывает история, никогда и нигде не давала пози-

тивных результатов. С другой стороны, примитивная трактовка 

глобализации нередко подменяет это понятие понятием амери-

канизации. В этом последнем случае мир, как считается, превра-

щается в одну унифицированную «всемирную деревню» (global 

village). Однако в культуре всякая унификация пагубна: она ведет 

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

662 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

к неизбежному застою, поскольку именно разнообразие, взаимо-

действие разнообразных систем есть источник позитивного раз-

вития. У каждой культуры есть своя, только ей присущая миссия, 

свой  вклад  в  общечеловеческую  сокровищницу,  и  утрата  даже 

одной культуры под прессом глобализации – это трагедия все-

мирного масштаба. 

Глобализация не является исключительно отрицательным яв-

лением для организации университетского образования – ее по-

ложительные  следствия  могут  быть  осознаны  и  использованы 

только в том случае, если университеты включатся в настойчиво 

предлагаемый  ею  процесс  информатизации  и  международных 

коммуникаций. Глобализация образования не должна понимать-

ся  в  качестве  гомогенизации  или,  что  еще  опаснее,  в  качестве 

средства экономического доминирования; скорее, ее следует вос-

принимать  как  режим  производства  тождества  и  различия  для 

социальных структур. 

Чтобы глобализация в сфере образования проходила без ката-

строф (что достаточно реально при некачественном образовании 

для социальной сферы), необходимо и достаточно соответствия 

образовательных  программ  уровню  гуманизации  и  социализа-

ции. Решающую роль арбитра в решении данного вопросе спра-

ведливым будет передать государству. Существует также вопрос 

о  противоречиях  между  ориентацией  на  предоставление  услуг 

фундаментального  образования  (где  знание  само  по  себе  оце-

нивается как высшая ценность) и ситуативными потребностями 

рынка. Данную проблему в контексте глобализации можно было 

бы вынести на уровень международного диалога с целью уста-

новления определенных стандартов в рамках университетского 

образования,  чтобы  так  часто  употребляемый  термин  «конку-

ренция высшего образования» в реальности не поверг системы 

образования развивающихся стран, не сделал их зависимыми от 

транснациональных образовательных систем. 

I Казахстанский философский Конгресс 

663 

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ

ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ФИЛОСОФСКОЕ 

ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ МИРОВОЙ 

И КАЗАХСТАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Шолпан ИБЖАРОВА

(Алматы)

Философия всегда осмысливает проблему изнутри, дает тол-

чок к поиску истины и практическому ее осуществлению. Пре-

тензия философии на прерогативу в решении вопросов образова-

ния и воспитания имеет свое основание. В философии нет ниче-

го, что можно отделить от человека. Она приводит к ясности ос-

нову сознания, исходя из которой, возможно определение границ 

и  смысла  результатов  науки,  и  планирование  своей  деятельно-

сти. Если философствующий ищет крайние точки критических 

возражений, то философия образования ищет предельные осно-

вания образования: место образования в культурном универсуме 

жизни; проекцию идеала человека в образовании, смысл и на-

значение образования.

Философия третьего тысячелетия нацелена на то, чтобы вы-

работать новую парадигму мировосприятия и мирооценки, опре-

деляющие контуры соизмеримости мира и человека, даже, воз-

можно, претендует на поиск нового типа рациональности. Дан-

ная цель предполагает необходимость реконструкции базисных 

смыслов универсальной культуры, соответственно, и изменение 

типа культуры, что связано не только с трансформацией обще-

ства и образа мира, но и типов личностей, их отношения к миру, 

действительности, природе и друг к другу. 

Если предметом философского размышления в XX веке, по 

В.С. Библеру, являлся феномен культуры [1], то век XXI, на мой 

взгляд,  не  изменил  предмета  философии,  но  внес  конкретные 

уточнения,  касающиеся  человеческого  бытия  и  человеческой 

природы.  Ключевыми  вопросами  современной  философии  яв-

ляются:  «Философия  перед  лицом  мировых  проблем»;  «Фило-

софия  и  образование»;  «Содействие  в  развитии  философского 

мышления и научного исследования и акцент на развитие совре-

I Қазақстандық философиялық Конгресс 

664 

ҚАЗІРГІ ӘЛЕМДЕГІ ФИЛОСОФИЯ: ДАМУ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

менной философии в сторону увеличения контактов между про-

фессиональными философами» [2; 3].

Философское образование, в основании которого лежит прин-

цип фундаментального космополитизма, способствует решению 

всех вышеперечисленных проблем.

Задачами  философского  образования  являются:  формирова-

ние  мировоззрения  или  сознания,  адаптивного  к  глобальному 

образу жизни, где только демократическим путем возможно ре-

шение  всех  международных  конфликтов  и  противоречий;  вос-

питание терпимости к другим национальным культурам, защита 

которых  должна  осуществляться  в  рамках  межнационального 

политического  союза;  воспитание  чувства  ответственности  к 

«Другому» (под другим понимаются как Человек, так и Приро-

да). Решение последних двух задач возможно путем расширения 

изучения философии в учебных планах образовательных учреж-

дений,  а  также  путем  поддержки  государством  философского 

образования.  Надо  отметить,  что  философское  образование  в 

Турции получило государственную поддержку. Этому в немалой 

степени способствовал XXI Всемирный философский конгресс 

(10–17  августа  2003  г.,  Турция),  основная  тема  которого  была 

определена как «Философия лицом к мировым проблемам». 

Контакты  между  профессиональными  философами  на  еже-

годных конгрессах, конференциях, круглых столах и т. п. следу-

ют принципам духа знания, разума во имя человеческого сози-

дания и прогресса и заключают в себе только позитивные идеи. 

На последнем всемирном философском конгрессе в духе диалога 

парадигм – классической, просвещенческой, постмодернистской 

и онтологической – было проведено 4 пленарных заседания, 5 

симпозиумов, 51 секция, 35 круглых столов.

Судьба философского образования волнует все мировое фи-

лософское  сообщество.  На  мой  взгляд,  на  постсоветском  про-

странстве  российские  философы  раньше  осознали  важность  и 

значимость данной проблемы. Реальное подтверждение тому –

известные  нашим  отечественным  философам-профессионалам 

факты: возрождение символического «Философского парохода», 

доставивший  в  г.  Стамбул  делегацию  российских  философов, 

число которых уступало только американской делегации; пред-

I Казахстанский философский Конгресс 

жүктеу/скачать 3,05 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: