Философия

51
Почему мода стала столь привлекательной? Чем
объясняется тот факт, что она оказывает влияние на
такое большое количество людей? В этой главе мы
подробно рассмотрим некоторые концепции разви
тия моды и причины этого развития
68
. При этом мы
будем исходить из разнообразных вариантов так
называемой теории «растекания сверху вниз», которая
сама по себе является основной моделью большинства
подходов, объясняющих развитие моды, однако мы
увидим, что эта теория постепенно утрачивает свое
значение в процессе развития изучаемого феномена.
Можно утверждать, что изменения в моде
обусловлены попытками бороться с ней. В средневе
ковой Европе церковь и государство совместными
усилиями вели борьбу с роскошью. В то же время в
результате многочисленных крестовых походов в
Европу попадали изысканные ткани и драгоценные
камни, которые использовались для того, чтобы под
черкнуть обеспеченность их владельцев. В результате
люди начали соревноваться в благосостоянии. Цер
ковь и государство кретически относились к такому
положению вещей и попытались регулировать скла
дывающуюся ситуацию. Важнейшим инструментом
такого регулирования стали законы о роскоши, кото
рые распространялись и на одежду. В Англии такие
законы получили название «sumptuary laws»* от
* Законы, регулирующие потребление предметов роскоши.
– Скажите на милость, сколько же костюмов она
изнашивает за год?
– Да что вы, сэр! Одежда благородной леди 
устаревает не от того, что ее носят, 
а от того, что ее видят. 
Ричард Стиль: «Нежный муж» (1705) 
Вещи нуждаются в изменении.
Мы должны их преобразовать,
Иначе нам придется отказаться от них.
Но все, что я говорю,
Лишь игра, в которую не стоит играть
Снова и снова.
Depeche Mode: «Дождь и Солнце» (1982)

53
латинского «sumptuarius» (прилагательное, обознача
ющее расходы, роскошь)
69
. Указанные акты применя
лись в основном с XIII по XVII век. В них содержались
специальные предписания о расходах, соответ
ствовавших каждому рангу. Особая одежда и другие
предметы являлись принадлежностью определенных
социальных классов, при этом представителям более
низких классов запрещалось приобретать такую
одежду, даже если у них были на то средства. В исто
рии это был отнюдь не первый раз, когда вводились
подобные законы. В Древнем Египте лишь представи
тели высших сословий имели право носить сандалии,
у греков и римлян также были свои правила о том, кто
должен носить какую одежду. К примеру, тога была
отличительным знаком римского гражданства, а тот,
кто не имел последнего, соответственно, не имел и
права носить тогу, и если ктолибо лишался римского
гражданства, то он одновременно лишался права
носить эту одежду. В Средневековье, однако, подоб
ные правила стали значительно более специфичны
ми и разнообразными. С зарождением капитализма
общество стало более «мобильным» в социальном
отношении, и одной из задач вышеупомянутых зако
нов стало установление различий между существую
щими классами
70
. Однако не менее важным было под
держание морали, поскольку считалось, что драго
ценности сами по себе портят человека. Роскошные
одеяния явно свидетельствовали о тщеславии, кото
рое само по себе было серьезным грехом. Законы о
роскоши, безусловно, постоянно нарушались – ско
52
рее всего, запреты делали товары более привлека
тельными, – и это практически никого не удивляло.
Подобные законы усиливали значение одежды как
важного социального определителя, потому что они
устанавливали относительно четкие критерии, в
соответствии с которыми различные предметы ста
новились показателем определенного социального
статуса. Постепенно различия между классами стано
вятся все менее значимыми, а социальная мобиль
ность увеличивается. По этой причине законы о
роскоши теряют свое значение. Разумеется, опреде
ленные запреты мы обнаружим и в более поздние
времена. Так, например, женщинам было непозволи
тельно носить брюки, однако подобные запреты рас
пространялись не на определенный социальный
класс, а на абсолютно всех людей или всех представи
телей одного пола. Кроме того, существовали и суще
ствуют запреты чисто политического характера, как
это было, когда английские оккупационные власти
запрещали шотландцам носить килт*, или сейчас,
когда французские власти ввели запрет на использо
вание религиозных символов в школе, а фактически
запретили использование хиджаба.
На «обычных» людей, то есть рабочий класс,
вплоть до XIX века по причинам экономического
характера мода не оказывала никакого влияния. С
XIX века началось производство продукции массово
го потребления, – причиной тому было появление
* Короткая юбка в складку, национальная одежда мужчин в Шот
ландии.

остальной части массы. Поскольку и эта часть имеет
те же интересы, в массовом потреблении возникает
самоусиливающаяся тенденция, которая развивается
с возрастающей скоростью (естественно, подчиня
ясь тем ограничениям, которые устанавливает суще
ствующая экономическая ситуация). Страсть к
имеющим символическое значение объектам по
требления в таком случае становится механизмом,
который самообусловлен, то есть одновременно
является и причиной, и следствием социального
неравенства. Обычно подобное явление принято
объяснять как результат так называемого эффекта
«растекания вниз», когда нововведения имеют место
в высших слоях, а потом распространяются и на низ
шие в силу того, что последние стремятся достигнуть
положения первых, однако с тем последствием, что
более низкие социальные слои всегда в этом процес
се отстают
72
.
Первые предпосылки данной теории мы нахо
дим уже у Адама Смита в «The Theory of Moral Senti
ments» (1759) («Теории нравственных чувств», рус.
пер., 1895). Смит пишет следующее:

жүктеу/скачать 490,25 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: