Использованная литература

200
                   
                              
Yerbol KAIRANOV
PhD, docent
T.Zhurgenov KazNAA,
Kazakhstan, Almaty
er.kb.oner@mail.ru
Arnur KARYMSAKOV
PhD, docent
T.Zhurgenov KazNAA,
Kazakhstan, Almaty
nur.oner@ mail.ru)
THE INTEGRATION OF MODERN KAZAKH  MONUMENTAL ART
INTO THE GLOBAL CULTURAL SPACE
Abstract - Today Kazakhstan is seeking to integrate into the global cultural 
space  and  makes  his  own  spiritual  and  scientific  contributions  to  the  treasury  of 
human culture. The article considers the prospects for integration of the monumental 
art  of  Kazakhstan  into  the  global  cultural  space.  The  national  project  "Cultural 
heritage" actualizes the country's culture need to go beyond itself, to realize and take 
another picture of the world and the other meanings of life. Thanks to cooperation 
with  UNESCO  expands  many  opportunities  for  cultural  enrichment.  Identifying 
ranking  artists,  international  contacts,  awareness  of  art  abroad,  and  new  global 
trends, this requires extensive research.
Резюме -  Сегодня  Казахстан  стремится  к  интеграции  в  мировое 
культурное пространство и вносит собственный духовный и научный вклад в 
сокровищницу  общечеловеческой  культуры.  В  статье  рассматриваются 
перспективы  интеграции  монументального  искусства  Казахстана  в  мировое 
культурное  пространство.  Национальный  проект  «Культурное  наследие» 
актуализирует  потребность  культуры  страны  выйти  за  границы  самой  себя, 
осознать и принять другую  картину мира и другие смыслы бытия. Благодаря 
сотрудничеству с ЮНЕСКО происходит культурное обогащение и расширение 
возможностей.  Выявление  рейтинга  художников,  международных  контактов, 
узнаваемости  искусства  за  рубежом,  а  также  новых  мировых  тенденций,  все 
это требует широкомасштабной исследовательской работы.
Key  words –  monumental  art,  cultural  integration,  sculpture,  painting, 
cultural heritage.
Ключевые  слова: монументальное  искусство,  культурная  интеграция, 
скульптура, живопись, культурное наследие.

201
The monumental art of Kazakhstan is a huge complex comprised of numerous 
rockpetroglyphs, sculptural figurines of monumental importance  found in Scythian 
and  Turkic  kurgans  (burial  mounds),  preserved  ancient  stone  statues,  stellas 
(kulyptassy),  ornamented  monumental  paintings  in  medieval  mausoleums, 
monumental-decorative  art  and  monumental  memorials  of  the  Soviet  period 
(1960ies-1980ies),  as  well  as  memorial  complexes,  and  many  other  examples  of 
monumental  art.  Presently  Kazakhstan  is  transforming  its  artistic-aesthetic  image 
within  the  framework  of  the  national  self-identification.    Being  an  independent 
nation  on  the  way  of  developing  national  symbols,  it  is  erecting  sculptural 
monuments  and  historical  memorial  complexes.  The  forms  in  new  solutions  are 
inspired by traditional plastics basics formed long ago. 
As Kazakhstan entered the world arena as an independent, sovereign state, it 
is essentially important to merge into the global cultural community as well. Culture 
of Kazakhstan, as it is known, went through several stages of formation, and today, 
we need to understand regularities of overall human development of history, culture 
and  civilization.  To  understand  how  comparable  or  different  at  both  civilizational 
and cultural levels, various local cultures and peoples are, is a demand of the time. 
Traditions and innovations in monumental art of modern Kazakhstan are pre-
conditioned by its strong link with the traditional worldview of the Kazakh people. 
Having absorbed the national and foreign cultural experience, as well as the various 
painting  trends  and  phenomena,  the  contemporary  monumental  art  of  Kazakhstan 
entered  into  the  international cultural space  as  the  spiritual  unit capable  of  further 
developing.  Petroglyphs,  rock  Kazakh  graffiti,  stone  statues  and  wall  paintings 
preserved  from  the  ancient  times  on  the  territory  of  Kazakhstan  are  one  of  the 
factors that determine the nature of the sustainable contemporary Kazakh art in the 
globalization age. They have become a direct source of monumental art in our times.  
Artists, when referring to the traditional heritage, gain the knowledge about the laws 
of monumentality, the principles of decorativeness. 
The  defining  phenomenon  of  professional  monumental  art  in  Kazakhstan  is 
the internal and external transformation, initially founded by the Russian-European 
realism  tradition  under  the  influence  of  the  ethnic,  cultural  and  attitudinal  factors. 
The basis of the Kazakhstani professional monumental art was surely founded by the 
Russian  school  of  Soviet  monumental  practices.  The  Soviet  monumental  art, 
widespread  in  the  new  cities  in  the  60-80-ies  of  the  20
th
  century  in  Kazakhstan, 
established  a  profound  basis  for  the  development  of  the  domestic  professional 
monumental  art,  relevant  to  the  world  experience.  Also,  thanks  to  many  artists’ 
training  at  Russian  higher  educational  institutions  in  the  Soviet  times  and 
establishing of the first Kazakhstani school of monumental art, enabled the effective 
development of monumental art in the Independence period.
The  perspective  and  features  of  contemporary  monumental  art  development 
are  determined  by  the  two  main  points:  the  traditional  Kazakh  monumental  art, 
enriched with the experience of the Russian monumental art, and the world type art, 
classic  tricks  of  which  are  being  actively  applied  and  contribute  to  the  further 
development  of  national  school.  As  a  rule,  the  monumental  art  was  given  a 
particular attention in the times of global economic and political change, in the times 

202
of public enthusiasm, intellectual and cultural blossoming, depending on the stability 
of  national  development,  when  creativity  is  intended  to  express  the  most  relevant 
ideas.  And  in  the  socio-political  life  of  Kazakhstan,  who  has  achieved  its 
independence,  the  tradition  has  continued,  for  example,  the  construction  of 
memorials and  monuments in honor of  prominent personalities, rulers and heroes, 
who had defended their homeland and unity of Kazakhstani people.
At the beginning of the 21st century's the Kazakhstani monumental art is  in 
the dynamic development  on  the basis of  the  experience of the world monumental 
art.  Determining  value  of  monumental  art  in  the  architecture  and  development  of 
modern  images  of  Kazakhstan  cities  underscored  the  need  for  thoughtful  use  of 
world experience. Analysis of modern trends  in  the US monumental  art  showed 
that for successful development of  contemporary monumental art artists need to put 
three important tasks.  The first task  is  to pursue national traditions and reflect the  
new    spirit  of    the  age.  The  second  task  is  to  bring  up  the  aesthetic  feelings  of 
people, their ability to provide correct  assessment of art  works. The third task for 
the future artists of monumental art  is  to use a variety of themes, create profound 
and  interesting  shape.  They  should  reflect  the  lives  of  the  people,  be  of  great 
educational and educational value for both the patriot and a man globally conscious 
of  planetary  problems  (ecology  of  nature,  the  fragility  of  existence,  the  world 
without war, etc.)
Today,  Kazakhstan  is  striving  for  integration  into  the  world  cultural  milieu 
and is  making its  own spiritual and scientific contribution to the treasure house of 
universal human culture. Scientific research into ancient artifacts of Kazakhstan has 
drawn  scholars  from  Japan,  Mongolia,  Turkey,  Azerbaijan,  Russia,  Ukraine, 
Finland,  France,  Bulgaria,  Hungary,  Great  Britain,  the  U.S.  and  other  countries.  
Close cooperation with scientific centers of those governments has been established, 
and joint  research on the Turkic  heritage is  being conducted.   Today’s  heightened 
interest in scientific circles in the ancient artifacts of Kazakhstan is connected with 
the enactment in 2003 of the government program “Cultural Heritage”.  Thanks to 
this  program,  researchers  of  Kazakhstan  have  researched  and  collected  many 
historical  materials  of  Kazakhstan  abroad.    In  the  study  of  ancient  monuments  of 
Kazakhstan,  one  must  make  special  note  of  the  important  role  of  UNESCO,  with 
whose support many international programs are being conducted.   Foreign scholars 
like  H.W. Bailey [1],  Pekkanen  T.  [2],  Debaine-Francfort  C. [3],  Ulansey  D.  [4], 
Harmatta  Y.  [5],  Esther  Jacobson  [6],  L'uomo  d'oro [7],  Joan  Aruz,  Ann  Farkas, 
Elisabetta  Valtz  Fino  [8], Claudia  Chang  and  Katharine  S.  Guroff  [9]  have  also 
studied the culture of ancient Kazakhstan.
Traditional  forms  of  monumental  art  that  obtained  the  sustainable 
development  and  conservation  in  Kazakhstan  are  in  the  three  main  areas: 
petroglyphs,  sculptural  statues  and  memorial  buildings.  Also,  a  special  role  is 
attributed  to  rock,  wall  graffitis  and  painitngs,  interrelated  with  zoo-
anthropomorphic  and  sculptural  statues  (kulyptasy,  koitasy,  sandyktasy),  that  got 
widespread development in Western Kazakhstan. Petroglyphs are one of the oldest 
types of monumental - decorative painting and they were found to be possessing a 
striking continuity not only in the modern Kazakhstani art but also in many cultures 
of  the  world.  These  are  such  vivid  petroglyphic  complexes  as  Eshkiolmes,  Bayan 

203
Zurek,  Tamgaly,  Kulzhabasy,  Sauyskandyk,  Arpauzen,  Tosbulak,  Kyzylshyn, 
Kaskabulak,  Tekturmas,  and  other  "cultural  and  historic  landscapes"  [10].  The 
Tamgaly sanctuary in the twenty-first century has become of universal importance, 
having entered the UNESCO World Heritage, as it possessesa greatest continuity of 
traditions  in  contemporary art  not  only in  Kazakhstan but  also  all  over  the  world. 
Especially sensational is the chronological dating of the universal significance of the 
monument.  In  the  sanctuary  there  are  the  petroglyphs  of  different  historical  eras 
from the 2
nd
 half of the 2
nd
 Millennium BC to the mid-20
th
century. Just the records 
of “The Cultural Heritage" state program claim thatin Tamgaly there were identified 
more than five thousand drawings.
Paintings in the ancient underground Maikhan-uula Mausoleum. The mound 
was discovered in 2011 in Central Mongolia, 210 km west of Ulan Bator by thejoint 
expedition  of  Kazakhstani  and  Mongolian    scientists  (archaeologists  Zh. 
Karzhaubaiuly  and R. Erdenbold. The Turkic kurgan (burial mound)  is surrounded 
by a moat, as well as the Besshatyr Sak burial mound. 
            
The  consensus  among  archeologists  is  in  that  that  the  underground 
mausoleum  was  designed  for  Kagan  (ruler)  of  the  first  Turkic  Kaganat
(Commonwealth). This legacy of the 7
th
century AD that is specific only to the local 
Turkic  people,  immediately  became  a  sensation  of  world  importance  as  a  unique 
example of the Turkic culture.This is confirmedby the world-class famous scientists, 
such  as  D.  Tsevendorzh  (Director,  Institute  of  The  Academy  of  Sciences  of 
Mongolia,    doctor  of  historical  sciences,  honored  scientist  of  the  Republic  of 
Mongolia),  T.  Moriatsu  (doctor  of  historical  sciences,  specialist  in  studies  of  the 
Tang  era,  Japan),  Isson  Buk  (archeologist,  Professor  at  Seoul  University, 
Korea).Sensationally  important  as  the  legacy  of  monumental  art  are  the  wall 
paintings of the great steppe (about 20 decorative images, total length of 56 meters) 
[11].  Before  the  discovering  this  archaeological  monument  by  the  Kazakhstani 
science,  including  art  history,  the  ancient  Turkic  monumental  art  was  known  as 
monumental  stellas  and  stone  statues.Now,  when  the  highly  informativepaintings 
were first opened to the eyes of the world, preserved since the ancient times of the 
Turkic kaganats, this is an important contribution of the ancient Turks to the world 
culturaltreasury.
     

204
Memorial complex of  Korkyt-Ata. The monument looks like a monument -
sized  kobyz  (B.  Ibrayev,  A.  Karpykov,  1980),  built  with  the  support  of  military 
builders  at  Baikonur.  At  this  point  on  the  banks  of  the  Syr  Darya  river  there  is  a 
grave  of  Korkyt,  which  had  once  been  washed  away  by  the  river  in  the  ancient 
times.  In  the  Pope's  Library  there  was  found  the  edition  of  the  book  ”To  my 
grandfather Korkyt", dating back to the 15
th
 and 16
th
 centuries. All over the Turkic 
world  the  great  thinker  is  revered  with  respect.  Over  400  words  of  blessing  by 
Korkyt were prepared for printing in Berlin by the German scholar H. Ditz. Korkyt’s 
poems are kept in  Dresden, the Vatican Library. “My grandfather Korkyt’s  Book” 
wastranslated into the languages of the peoples of Western Europe and the East [12]. 
Truly a people's model in preserving national traditions in contemporary art of 
Kazakhstan  is  the  “Issatay-Makhambet“  architectural  memorial  complex  (sculptors 
B.A.  Abishev,    E.A.  Sergebayev,  architects  P.  Bokebai  and  B.  Taitaliyev,  Atyrau, 
2003). Architectural memorial complex was  awarded high marks at the architectural 
exhibition in Florence, Italy. In the history of the monumental columns, monuments, of 
human value are only monuments of independence.  This is a very important value, the 
freedom  of  the  people  who  have  their  own  native  land,  their  language  and  their 
traditions. The nation-scaleproject  in the modern culture of Kazakhstan in the early 21
st
century,  a  symbol  of  independence  and  creativity,  is  “Kazakh  people“  architectural-
sculptural complex (Astana, a large art group of sculptors,  2009).
        With  the  monument  of  the  last  Kazakh 
Khan  (ruler)    Kenessary  (Astana,  sculptor  N. 
Dalbai,  architect  of  Sh.Ch.  Valikhanov,  2001) 
began a rapid development of a special kind of 
traditional  monumental  art,  the  equestrian 
monuments of Kazakhstan in the Independence 
period.  This  kind  is  particularly  significant  for 
the  Kazakh  monumental  sculpture  as  it  is  an 
expressive  element  of  continuity  with  the 
nomadic civilization ancestors. 
After  all,  for  example,  there  were  found  in  Kazakhstan  in  1980,  in  Botai 
settlement,  by  the  archaeologist  V.  Seibert, 
the  remains  of  horses  (North  Kazakhstan) 
which  are  the  most  ancient  artifacts  of  the 
domestication of horses in the world (about 
6 thousand years ago). It was confirmed in a 
new genetic study by a group of 8 scientists 
from  6  countries,  including  the  United 

205
States, Britain and Kazakhstan (2006). That is why, in Kazakhstan, in all the cities, 
provinces, districts within the period from 2000 to 2012 quickly to rise were more 
than  fifteen  major  equestrian  monuments,  of  the  most  famous  khans  and  batyrs
(rulers and heroes of the Kazakh people).
The  State  List  of  Kazakhstan’s  history  and  culture  monuments  includes  11, 
495  objects,  of  which  285  are  the  history  and  culture  monuments  of  republican 
importance,  and  two  of  them  are  the  unique  monuments:  The  Mausoleum  of 
Khodzha  Akhmed  Yassawi  (in  2003)  and  Petroglyphs  within  the  Archaeological 
Landscape  of  Tamgaly  (in  2004)  –  are  inscribed  on  UNESCO’s  World  Heritage 
List. The last category of monuments-nominees for inclusion in UNESCO’s World 
Heritage List is presented by Boralday, Issyk and Besshatyr necropolises.
In  total  for  twenty  years  of  independence  of  Kazakhstan,  ten  history  and 
culture monuments were included in the tentative list of UNESCO World Heritage 
objects. Among them are: the architectural complex of  Khodzha  Akhmed  Yassawi 
and  Yassy-Turkestan  ancient    settlement,  Petroglyphs  within  the  Archaeological 
Landscape of Tamgaly, Turkic sanctuary of Merke, Megalithic mausoleums of the 
Begazy-Dandybai  culture. The  World  Heritage Centre also  included Barrows with 
stone ranges of the Tasmola culture, Petroglyphs of Eshki-olmes and Petroglyphs of 
Arpa-Uzen,  paleolithic  sites  and  geomorphology  of  Karatau  mountain  range, 
Archaeological  sites  of  Otrar  oasis  and  Cultural  landscape  of  Ulytau  into the 
UNESCO  tentative  list.  Now  Kazakhstan  wishes  to  include  31  history  and 
archeology monuments in the “Great Silk Road” nomination into UNESCO World 
Heritage  List.  The  President  of  Kazakhstan  N.  A.  Nazarbayev  has  highlighted  a 
great role UNESCO plays in popularizing the world culture.
Monuments  commemorating  important  historical  events  and  honouring 
prominent figures are set as a token of gratitude or for the imperishable memory by 
descendants. In  the  modern  era  of  globalization  the  tendency  of  monumental  art 
integration  into  the  global  cultural  space  has  been  increasing. Monumental  art 
integration  processes  are  taking  place  all  over  the  world.  Many  countries  as  an 
expression of diplomatic relations and friendship give gifts in the form of setting up 
sculptural monuments in major cities of foreign states.
         One of such a friendly gesture is the historical example of 
France  to  the  United  States  of  America,  the  world  famous 
monument,  The  Statue  of  Liberty  (New  York  City,  the 
sculptor Frédéric Bartholdi, the architect Richard Hunt, 1886). 
The height (from the ground to the torch) is 93 meters. A gift 
to the United States from the people of France was dedicated to 
the centenary of the American  Declaration of Independence in 

206
1876. Recently, on October 28, 2011, the  USA celebrated the 125
th
anniversary of 
the world famous monument that has become the symbol of America –The Statue of 
Liberty. Standing in New York Harbor, on Liberty Island, opposite Manhattan, for 
many  years  it  has  met  immigrants  arriving  in  America. Initially  the  statue  was 
intended  to  commemorate  the  long-standing  friendship  between  France  and  the 
United  States;  with  the  passage  of  time  it  has  become  the  primary  symbol  of  the 
United  States,  and  now  it  has  become  an  international  symbol  of  freedom  and 
democracy.         
Here,  on  the  Hudson  River  Bank,  opposite  the 
national  symbol  of  America,  The  Statue  of  Liberty,  in 
2006  there  was  erected the Tear of Grief  monument (the 
sculptor Zurab Tsereteli). The monument was given to the 
people  of  the  United  States  by  the  President  Vladimir 
Putin  as  an  official  gift  of  the  Russian  people  to  the 
Americans, as a memorial to the victims of the September 
11 attacks. It stands in the City of Bayonne, New Jersey, 
the USA. The height of the sculpture is 32 meters.
The monument to the American 
poet Walt Whitman was reared next to 
the  First  Humanitarian  Arts  Faculty 
Building at the Moscow State University, Moscow, Russia. The 
author  is  the  sculptor  A.  N.  Burganov  (born  in  1935).  The 
official  opening  of  the  monument  took  place  on  October,  14, 
2009.    The  monument  was  given  to  Moscow  by  the  Mayor’s 
Office of Washington, D. C., in response to the decision by the 
Moscow  authorities  in  2000  to  present  A.  S.  Pushkin’s 
monument (the sculptor A. N. Burganov) to the American capital 
city. The name of Alexander Burganov has become significant in 
the  Russian  monumental  sculpture  history.  He  is  the  author  to 
multitude  of  monuments  erected  in  the  towns  and  cities  of 
Russia, Belgium, Germany, Mongolia, the USA, France, and many other states [13].
 In  2011 году between  the  United  Kingdom  and  Russia 
there  was  signed  the  agreement  on  holding  the  British-Russian 
Year  of  Cosmos  (Space).  On  April,  12,  2011,  the  mankind 
celebrated the 50
th
anniversary of the first human space flight. In 
connection  with  this  significant  date,  as  well  as  the 
50
th
anniversary  of  Yuri  Gagarin’s  visit  to  the  United Kingdom, 
in the center of London near Trafalgar Square there was erected 
the  monument  to  Yuri  Gagarin  (1934-1968).  A  copy  of  the 
monument  in  Lyubertsy  (Moscow  region),  was 
presented  by  the  British  Council  to  Roskosmos 
(The  Russian  Space  Agency).  The  original 
monument  was  created  to  Yuri  Gagarin’s  50-th  anniversary  by  the 
sculptor Anatoly Novikov.
Also,  Yuri  Gagarin’s  monument  was  opened  in  Houston, 
Texas, the United  States, in 2012; the monument was conceived as a 

207
symbol of the Russian-American cooperation in space exploration and was set at the 
historic building of the NASA headquarters. As this was stated by the Mayor of the 
city, Yuri Gagarin’s deed is deemed an international one, and, if in the 1960ies this 
was called the space race, now the  meaning lies  in that that we all work together. 
The  2.7  meters  tall  statue  was  designed  by  the  young  Russian  sculptor  Alexei 
Leonov.
And yet, another monument to the first cosmonaut of the Earth, Yuri Gagarin, 
was officially opened in India's financial capital, Mumbai, in 2011. The monument 
was given to India as a gift from Russia.
 In  Kazakhstan  the  monument  to  the  first 
man  in  space  (the  only  one  in  the  Republic)  was 
opened  in  January,  2011  in  Karagandy  town.  On 
the territory of CIS, the monument to Yuri Gagarin 
is  only  in  Moscow,  Russia.  The  event  was 
dedicated to the 50
th
anniversary of the first human 
space  flight,  and  to  the  20
th
anniversary  of 
Kazakhstan’s  independence.  The  author  of  the 
monument is the local artist-architect M. Baisbai.
For  the  first  time  in  the 
Kazakhstan’s  monumental  art 
history,  abroad  there  was 
erected  a  monument  –  a  copy of  the  Golden  man.  The  Golden 
Warrior  statue  in  front  of  the  Embassy  of  the  Republic  of 
Kazakhstan  in  Washington,  D.C.,  was  opened  by  the  President 
Nursultan Nazarbayev in  2006.  "The  opening of  the monument 
is  a  significant  event  for  our  country,"  noted  N. 
Nazarbayev. “Such  a  monument,  representing the  image  of  the 
ancient  Saka  Warrior,  was  reared  in  Almaty,  where  the 
independence  of  our  state  was  proclaimed.  The  figure  of  a 
warrior,  however,  embodies  the  image  of  the  peace-loving 
people" [14].
 The monument to Abai Kunanbayev (1845-1904) in Moscow was opened in 
April  2006,  within  the  framework  of  opening  Abai’s  year 
and Pushkin’s year in Russia and Kazakhstan respectively. 
The authors to the monument are the sculptor M. Ainekov, 
the designer T. Suleimenov, the artist Drobitskiy E. and the 
architect  V.  Romanenko.  The  monument  is  installed  in 
Tchistoprudnyi  Boulevard,  near  the  Embassy  of  the 
Republic of Kazakhstan in Russia. The poet Abai made an 
immense  contribution  to  the  spiritual  interactions  between 
the  Kazakh  and  Russian  peoples,  contributed  into  the 
cultural  exchange  between  the  two  countries.  Abai  was 
creating  all  of  his  works  a  hundred  years  ago,  but 
everything  he  said  and  everything  he  called  for, remains 
relevant  up  to  day,  when  Russia  and  Kazakhstan,  as  two 
independent and sovereign states, preserve the traditions of 

208
the older generations, this way strengthening friendship and integration between the 
states.
Earlier, in the capital of Kazakhstan, Astana in 1999 
there was opened the monument to the great Russian poet 
Alexander  Sergeyevitch Pushkin  (the  sculptor  A. 
Kovaltchuk).  This  monument  was  presented  to  the 
Republic of Kazakhstan by the Russian Federation. Abai’s 
monuments  have  been  set  up  not  only  in  Moscow   and 
other cities and towns in Kazakhstan, but also in Istanbul 
and  Tehran.  The  monuments  by  the  sculptor  Marat 
Ainekov (born in 1941, the author of Abai Kunanbayev’s 
monument  in  Moscow),  about  thirty  of  them  are  in  different  cities  and  towns  in 
Kazakhstan,  Russia,  Turkey  and  Iran.  M.  Ainekov  created  Abai  Kunanbayev’s 
monuments  in  2005  in  Istanbul  (Turkey)  and  in  2007  in  Tehran  (The  Islamic 
Republic of Iran).
     In 2003 in St. Petersburg there was set up the 4 meters tall 
bronze  monument  to  the  Kazakh akyn (a  national  epic  songs 
writer and performer) Zhambyl  Zhabayev;  this  was a gift by 
Kazakhstan to St. Petersburg’s 300
th
anniversary. The authors 
are:  the  artist-architect  F.  Romanovskiy,  the  sculptor  V. 
Sveshnikov  and  the  Kazakhtsani  sculptor  B.  Abishev. 
Engraved  in  the  gold  letters  are  the  lines  of  Zhambyl 
Zhabayev’s poem "Leningrad Dwellers, my  Children". These 
letters reflect on the waves of the flowing river. The sculpture 
of  the  poet,  installed  in  the  Park,  exudes  a  special  aura. The 
seven beam yurta (a nomadic dwelling house) and the singing 
fountain make up the additional adornment to the great akyn-
improviser’s monument [15].
 Also,  the  monument  to  the  great  Kazakh  poet 
Zhambyl  Zhabayev  was  set  up  in  Kiyev  city,  in  2012.  The 
authors  come  from  The  Republic  of  Kazakhstan:  the 
sculptor М.  S. Аzmaganbetov  and  the  architect К.  Zh. 
Zharylgapov. And yet, in 2014 in Astana it is planned to rear 
the  monument  to  Tarass  Shevtchenko,  in  dedication  to  the 
200
th
anniversary  of  the  great  kobzar’  (a  Ukranian  national 
songs  writer  and  performer).  Zhambyl  Zhabayev  highly 
appreciated  the  creative  works  by  Tarss  Shevtchenko,  the 
Ukrainian  poet  and  writer,  and  so,  in  1939,  in  the  honor  of 
his 125
th
anniversary, created the “Song about Tarass” poem. 
On the May, 15, 2011, in the “ALZHIR” memorial complex 
built  by the initiative of the President Nursultan Nazarbayev, not far from Astana, 
there was opened the monument to the Ukrainian women, who had been subject to 
unfair punishment as family members of “traitors to Motherland”.
Since  achieving  independence,  it  has  become  possible  for  the  art  of 
Kazakhstan to compare itself with and see itself next to other national cultures at an 
international  level.  A  re-thinking  of  ancient  traditions  and  a  cultural  renaissance, 

209
which Kazakhstan is  undergoing today, are essential and organic in the process of 
the  formation  and  affirmation  of  the  country  as  an  independent  nation.    The 
awakening  of  a  national  consciousness  has  moved  artists  towards  a  spiritual  re-
thinking  of  the  heritage  of  their  ancestors  and  of  the  symbols  of  Kazakhstan’s 
ancient peoples, and towards a discovering of the distinctive national archetypes.  In 
the plastic art forms, one notes a keen interest in Turkic traditions, the archetypes of 
the  nomadic  consciousness.    Artists  turning  to  ancient  archeological  discoveries 
have found convincing answers in monumental art. 
However, while paying homage to the traditional culture, one cannot make it 
absolute. Culture is not something frozen or ancient; people create it with their own 
efforts. Kazakhstan's culture should be considered in the world civilization context, 
such is the global trend. Peoples ought to be brought together to create new values, 
culture of peace and human civilization.
The  future  reveals  itself  only  to  that  culture  and  art,  which,  assuring  their 
original vision of the  world, are  open to the  world history and culture  experience, 
and  are  capable  of  understanding  other  cultures,  and  of  interacting  with  them. 
Decorative art, by adopting the experience of other nations and cultures, expands the 
space of its own existence [16]. 
According  to  M.  Freslim  the  problem  "intercultural  communication"  in  his 
monograph ‘looks at how a new theory of the cultural networks can be applied in 
studying some of the values in the cinema. This is an opportunity to get to know our 
world and offers new ways of intercultural communication’ [17; 18, р.8; 19, pp.75, 
87].
The new challenges of the early 21
st
century and the large-scale tasks in the 
sphere  of  international  relations  in  the  globalization  context,  attach  growing 
importance to the cultural and humanitarian relations. In the 21
st
century culture can 
develop only at the junction, in line with other cultures, in a dialogue with them.

жүктеу/скачать 21,11 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: