В. И. Жаркова, филология ғылымдарының кандидаты, доцент

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
71
білдіреді, патшаның отаршылдық сая-
сатын  айыптайды.  Ауылдық,  болыс-
тық,  кейін  екі  класты  мектептерде 
ұстаз бола жүріп, 1901 жылдан бастап 
қолы  бос  кездерде  өзі  ізденіп,  сан 
алуан  кітаптар  оқиды,  əдебиетпен 
айналысады,  оқу  құралдарын  жазады, 
аударма  жасайды,  өлең-жыр  тудыра-
ды,  фольклор  нұсқаларын  жинайды. 
Ел  ішінде  жас,  оқыған,  еркін  мінезді 
батыл ойшылдың бедел-атағы өсе бас-
тайды. 
Ахмет салған əдебиеттегі елшіл-
дік  ұраны  «Қырық  мысал», «Маса» 
еңбектері. 
Бұрынғы  ескі  ертегі,  хикая  үлгі-
лері  емес,  енді  жаңа  өлеңдік  форма 
мысал  арқылы,  көшпелі  елдің  жақсы 
білетін  стихиясы-жан-жануар  өмірі-
нен  алынған  шығармалары  арқылы 
əлеуметтік  ойға  ықпал  ету  мақсаты-
мен Иван Андреевич Крылов туынды-
ларын аударып, «Қырық мысал» деген 
атпен 1909 жылы Петербургта басты-
рып шығарды.Алуан-алуан ойға жете-
лейтін «Қайырымды түлкі», «Ала қой-
лар», «Үлес», «Қартайған  арыстан», 
«Өгіз  бен  бақа», «Қайыршы  мен  Қы-
дыр», «Ат  пен  есек»  мысалдарында 
əлеуметтік-қоғамдық 
жағдайларды 
мегзейтін оқиғалар, адамдар психоло-
гиясымен сарындас əуездер, тағылым-
ды,  ғибратты  тұжырымдар  мол  орын 
алған.  Аудармашы  негізгі  түпнұсқа 
тексіне  орайластырып,  көркем  ойға 
ой,  суретке  сурет  қосып,  пікірді 
ұштап,  аңа  сарын-əуез  қосып  отыра-
ды. «Қартайған арыстан» мысалына: 
Бақ қонса,сыйлар алаш ағайын да, 
Келе  алмас  жаман  батып  маңай-
ында. 
Басыңнан бақыт құсы ұшқан күні 
Құл-құтан басынады, малайың да,- 
деген  жалғасты  түйін  жасайды.  Бір-
неше  кісі  тіл  таба  алмай,  берекесі  ке-
тіп,  өртке  шалдығып,  үлестен  құр  қа-
лады.  Осы  «Үлес»  өлеңінің  түйінінде 
ақын өз позициясын ашық көрсетіп: 
Ойласақ  уақиға  емес  болмайтұ-
ғын, 
Ел  қайда  өзін  жаудан  қорғайтұ-
ғын. 
Қазіргі пайдасына бəрі жетік, 
Адам  өз  алдын  қарап  болжайтұ-
ғын. 
Аңдыған  бірін – бірі  жаудан  жа-
ман 
Ойласам, ел белгісі оңбайтұғын. 
Бұл  белгі  табылып  жүр  біздің 
жұрттан 
Таласы бір – бірінің жүзін жырт-
қан. 
Алданып арадағы дау – шарына 
Қатерден қапері жоқ, келер сырт-
тан,- деп, терең маңызы бар əлеумет-
тік ой толғайды. 
«Маса»  кітабына  енген  өлеңдер-
де  жеке  бастың  мұң – шері  тұрмыс – 
салт суреті емес, негізінен əлеуметтік, 
қоғамдық  ойлар,  азаматтық  идеялар 
айтылады. Өзін-өзі күйттеген, байлық 
үшін, мансап үшін ар – абыройын сат-
қан  «жақсылығы  өз  басынан  артыл-
маған», «бос  белбеу,  босаң  туған  боз 
бала», «бір  тойғанын  ар  қылмаған 
шалдар», «қайырсыз  кеше  сараң  бай-
лар»  сыналады. «Қазақ  қалпы», «Қа-
зақ  салты», «Туысыма»  өлеңдерінде 
ұлы Абай сатирасын еске түсіретін са-
рындар,  ойлар,  образдар  бар. «Анама 
хат», «Жауға  түскен  жан  сөзі» - қор-
лық-зорлыққа  мойымаған,  бостандық, 
еркіндік  жолында  бəріне  көнген 
қайратты  ерлер  тұлғасын  мүсіндеген 
жырлар. «Масада»  Пушкиннен  ауда-
рылған  «Қыздыр  дейсің  мəжілісті, 
жан дейсің», «Ат», «Данышпан Алик-
тің  атасы», «Балықшы  мен  балық», 
«Алтын  əтеш»,  Крыловтан  аударыл-
ған «Сорлы болған мұжық», «Қаздар» 
шығармалары да берілген. 
Қинамайды абақтыға жапқаны, 
Қиын емес дарға асқаны, атқаны 
Маған ауыр осылардың бəрінен 
Өз ауылымның иттері үріп қапқа-
ны,-  деген  жолдарда  өз  уақытының 
сыры айтылса: 
Тəн көмілер, көмілмес еткен ісім 
Ойлайтындар  мен  емес  бір  күнгі-
сін 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
72
Жұрт  ұқпаса,  ұқпасын,  жабық-
паймын 
Ел бүгіншіл менікі ертеңгі үшін,- 
деген  уақытта  ақын  болашақпен 
сырласқандай, өлместігіне сенеді. 
А.Байтұрсыновтың  ғалым-теоре-
тик,  эстетик-сыншы  тұлғасын  айқын-
дап  беретін  күрделі,  толымды,  жаңа-
шыл туындысы Ташкентте 1926 жылы 
«Əдебиет  танытқыш»  деген  атпен 
басылған.  Шумақ  түрлері,  өлең  ай-
шықтары,  тармақ  толғаулары,  бунақ, 
буындар, тармақ кезеңдері, ұйқастар – 
осы  тектес  өлеңтаным  категориялары 
да  «Əдебиет  танытқышта»  жасалды. 
Қазақ  əдебиетінің  өзіне  тəн  жанрлық 
формаларын  топтап,  жіктеп  берудегі 
ғалым даналығына таң қаласың. 
1929 жылы 5 майда А.Байтұрсы-
новтың  «Тіл  құрал»  еңбегі  жарыққа 
шықты.  
«Тіл  құралы»  оқулығы  «Сөз  ба-
сы», «Тіл  мүшелері», «Сөйлеу  мен 
сөйлем», «Сөйлем  мен  сөз», «Буын 
мен дыбыс», «Сөз тұлғалары», «Жұр-
нақтар», «Атауыш  сөздер», «Шылау 
сөздер», «Тасымал»  бөлімдерінен  тұ-
рады.  Əрбір  ұғымға  анықтама  беріл-
ген,  мысалдар  келтірілген, «Сынау» 
деген  айдармен  түрлі  жаттығу  тап-
сырмалар ұсынылады. 
Осындай тілдік ұғымдарға беріл-
ген  анықтамалардың  дəлдігі,  ғылыми 
тереңдігі  түрлі  категорияларды  сұ-
рыптаған,  жіктеген  кезде,  оларға  қа-
зақша  термин,  атау  берген  кездерде 
тіпті айқын көрінеді. Қазіргі қазақ тілі 
ғылымының  түп  азық  ойлары  тіпті 
əріде  жатқанын,  оларды  бірінші  бо-
лып А.Байтұрсынов тұжырымдаған. 
Надандықпен күресіп, патша үкі-
метінің  əділетсіз  үкім – зорлығымен 
күресіп, Крылов деген орыстың жазу-
шысының 40 мысалын қазақ тіліне ау-
дарды. Ол 40 мысалдың əрқайсысына 
сол  патша  заманының  əділсіз  тұрмы-
сынан алып, қазаққа патша үкіметінің 
істейтін  жəбірлігін  айтып,  өзінен  мы-
салдар  келтірді.  Қазақ  халқының 
арын, намысын жоқтап, «Маса» есімді 
өлең  кітаптарын  жазып  шығарды. 
Одан  соң  Орынборда  «Қазақ»  деген 
газетті  шығарды.  Қазақтың  бастауыш 
мектептеріне  арнап  «Оқу  һəм  тіл  құ-
ралдарын»  жазып  шығарды.  Жалпы 
байлардың  құлдығында  жүрген  жар-
лылардың  ғана  арын,  намысын  жоқ-
тамаса  да,  жалпы  байларға  оқ  атып, 
жалпы  жарлылардың  таяғын  соқпаса 
да, Ахметтің халыққа бұл істеген қыз-
меттері  зор  қызмет.  Бұл  қызметінің 
əсіресе  көзге  көрінетіндігі  сол,  өзге 
оқыған  замандастары  өз  бастарының 
пайдасын  ғана  іздеп,  ар  һəм  иман-
дарын сатып жүргенде, Ахмет халық-
тың  арын  іздеп,  өзінің  ойға  алған  ісі 
үшін бір басын бəйгеге тіккен.  
1913  жылы  «Қазақтың»  тұңғыш 
саны  шыққанда,  газет  редакторы 
А.Байтұрсынов былай деп жазған:  
«...Өзіміздің 
елімізді 
сақтау 
үшін, бізге мəдениетке, оқуға ұмтылу 
керек. Ол үшін ең алдымен əдебиет ті-
лін  өркендету  керек.  Өз  алдына  ел 
болуға, өзінің тілі, əдебиеті бар ел ға-
на жарай алатындығын біз ұмытпауға 
тиіспіз.  Осы  күні  орыс  школы  мен 
татар  мектептерінде  оқып  шыққандар 
қазақ  тілін  елеусіз  қылып,  хат  жазса 
өзге тілде жазып, қазақ тілінен алстап 
барады.  Егер  тілге  осы  көзбен  қара-
сақ,  табиғат  заңына  бағынбай,  біздің 
ата – бабаларымыз  мың  жасамаса,  ол 
уақытта тілмен де, сол тілге ие болған 
қазақ  ұлтымен  де  мəңгі  қоштасқа-
нымыз деп білу керек. Егер оны істе-
гіміз  келмесе  осы  бастан  тіл,  əдебиет 
жұмысын  қолға  алып,  өркендететін 
уақытымыз жетті ».  
А. Байтұрсынов қазақ тілін оқы-
ту  əдістемесінің  де  ірге  тасын  қалау-
ышы  болып  саналады,  сонымен  əде-
биеттану ғылымының да негізін салу-
шы  ол  Ыбырай,  Абайдан  бергі  жазба 
əдебиетінің  үлгілерін  зерттейді.  Со-
ның  нəтижесінде 1926 жылы  «Əде-
биет танытуыш» деген еңбегін жария-
лады.  Сонымен  бірге,  қазіргі  əде-
биетталуға  сіңген  кейіптеу,  бейнелеу 
əсірелеу,  шешендестіру,  дамыту,  түй-
дентеу...  сияқты  атаулар  да  соныкі. 
Қазақ  əдебиетінің  өзіне  тəн  жанрлар 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
73
түрлерін жіктеген Ахмет өлең айшық-
тары,  шумақ,  тармақ  түрлері,  ұйқас 
түрлері  сияқты  өлеңтану  теориясын 
жасады. 
1925-1931 жылдар ішінде Қазақ-
станды  басқарған  Ф.И.  Голощекин 
Қазақстан  кеңестік  өзгерістерден  тыс 
қалған  деп  санап, «Кіші  Октябрь» 
төңкерісін  жүргізу  саматың  ұсынады. 
Халықты  ашаршылыққа  ұшыратты. 
Қазақ  зиялыларының  көпшілігі  оны 
қолдаған  жоқ.  Голощекин  өзіне  қар-
сының  білдіргендерді  «Ұлтшыл»  деп 
жариялап олардың көзін жоюды қолға 
алды.  А.  Байтұрсынов  қара  тізімге 
ілінген  отыз  адамның  басы  болып, 
1929  жылы 2 маусымда  тұтқынға 
алынды,  оралған  ол 1937 жылы 8 
қазан  күні  қайта  ұсталып, 8 желтоқ-
санда атылды.  
А.  Байтұрсынов – қазақ  əдебие-
тінде өзіндік орны бар дарынды оның, 
өз  бетін  танытқан  мысалшы,  қазақ 
тілінің  əліппесі  мен  оқулықтарының 
авторы,  жанашыл  ағартушы,  Араб 
графикасына  негізделген  қазақ  жазу-
ын  жаңартушы.  А.  Байтұрсынов  шы-
ғармашылығы  ХХ  ғасырдың  бас  ке-
зіндегі  қазақ  əдебиетінің  даму  тари-
хындығы  биік  белес  болып  қала  бер-
мек. Мəңгі жадымызда Ахмет ата.  
 
 
ƏДЕБИЕТТЕР 
 
1.
 
Дулатов М. А.Байтұрсынов Кітапта. 
Шығармалары. Алматы, 1991. 
2.
 
Сыздықова  Р.  Ахмет  Байтұрсынов 
Алматы, «Білім қоғамы» 1991. 
3.
 
Мырзағалиев К. ХІХ ғ. Екінші жар-
тысындағы  қазақ  əдебиеті  Алматы 
«Рауан» баспасы 1998. 
 
 
 
Беркенова Б.Б.,
 магистрант
 
Костанайский государственный университет им.А.Байтурсынова 
 
ФОРМИРОВАНИЕ СТРУКТУРНО-СЕМАНТИЧЕСКИХ СВОЙСТВ 
ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ 
 
Русский  язык - это  националь-
ный  язык  русского  народа,  обладаю-
щего богатейшими демократическими 
и  революционными  традициями,  вы-
сочайшей  культурой.  Это  язык  стро-
ителей  нового  общества,  о  котором 
веками  мечтали  лучшие  умы  челове-
чества.  Это  язык  современной  науки, 
техники  и  культуры.  Русский  язык  в 
наше время - связующее звено между 
народами бывшего Советского прост-
ранства  с  людьми  всей  планеты.  Рус-
ское  слово - это  голос  мира,  страст-
ный  призыв  к  равенству,  братству  и 
дружбе  всех  народов,  во  имя  мира  и 
социального прогресса. 
Целью  данной  статьи  является 
теоретическое  осмысление  сущест-
вующих  фразеологизмов  в  русской 
речи,  их  особой  роли  и  назначении, 
при  этом  одной  из  главных  задач  по-
ставим  определение  существующего 
разделения  фразеологизмов  на  типы 
по  степени  семантической  слитности 
их компонентов. 
Структурно-семантические свой-
ства фразеологизмов, различающие их 
типы,  формируются,  как  правило,  в 
процессе  переосмысления  исходных 
сочетаний  слов  в  целом  или  хотя  бы 
одного  из  лексических  компонентов 
сочетания. В первом случае образуют-
ся  фразеологизмы,  обладающие  слит-
ным  значением  (или  свойством  идио-
матичности). Слитное значение может 
быть  образным  или  безобразным  и 
неразложимо  на  значения  их  лекси-
ческих  компонентов:  смотреть  сквозь 
пальцы,  видал  виды,  курам  на  смех, 
отлегло от сердца. Во втором - у пере-
осмысляемого  слова  формируется 
фразеологически  связанное  значение, 
которое способно реализоваться толь-
ко  в  сочетании  с  определенным  сло-
вом или с рядом слов, что приводит к 
образованию  устойчивых  словесных 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
74
комплексов, обладающих аналитичес-
ким (расчлененным) значением: белое 
мясо, золотая молодежь, раб страстей 
(привычек, моды), приходить к мысли 
(к  выводу,  к  решению). (В.М.  Мо-
киенко) 
Среди  фразеологизмов  первого 
рода выделяют фразеологические сра-
щения  (их  значения  абсолютно  немо-
тивированны  в  современной  лексике 
языка): лить пули, кривая вывезет, на 
все  корки,  и  фразеологические  един-
ства,  в  значении  которых  можно  вы-
делить  смысл,  мотивированный  зна-
чениями  компонентов  в  их  обычном 
употреблении:  преградить  путь,  на 
всех  парах,  темный  лес.  Отличитель-
ная черта единств - образность. 
Фразеологизмы,  характеризую-
щиеся  аналитическим  значением, 
представляют  собой  особый  тип 
структурно-семантических 
единиц 
фразеологического  состава – фразео-
логические  сочетания.  Это  фразео-
логические  обороты,  в  которых  есть 
слова  как  со  свободным  значением, 
так  и  с  фразеологически  связанным. 
Специфическим  признаком  слов  с 
фразеологически  связанным  значени-
ем  является  отсутствие  у  них  само-
стоятельной  знаковой  функции:  при 
семантической отдельности таких зна-
чений  слов  они  способны  обозначать 
вне  языковые  объекты  только  в  соче-
таемости с другими словами, которые 
выступают как  номинативно  опорные 
компоненты  этих  сочетаний  слов 
(черный  хлеб,  черный  рынок,  черный 
костюм,  черный  день).  Это  их  свой-
ство  проявляется  в  зависимости  вы-
бора  слов  с  фразеологически  связан-
ными  значениями  от  семантически 
ключевых слов в процессе построения 
лексико-грамматического 
состава 
предложения.  Ограничения  в  выборе 
фиксируются  нормой,  которая  зак-
репляет  сочетаемость  слов  в  их 
фразеологически  связанных  значени-
ях  с  определенными  словами:  одним 
словом,  рядом  слов  или  несколькими 
рядами,  например:  сорить  деньгами, 
перст  судьбы,  сын  степей  (гор),  глу-
бокая  старость  или  глубокая  ночь 
(осень, зима), а сочетания в целом ха-
рактеризуются  ограничениями  в  пре-
образовании  их  лексико-граммати-
ческого строения. 
Слова с фразеологически связан-
ными значениями выступают как кон-
стантные элементы фразеологических 
сочетаний, они вступают в синоними-
ческие, антонимические и предметно-
тематические  связи  только  совместно 
с  семантически  ключевыми  для  них 
словами.  Омонимичных  же  свобод-
ных сочетаний слов фразеологические 
сочетания почти не имеют. 
Н.М.Шанский  выделяет  также 
четвертый  тип  фразеологизмов — 
фразеологические  выражения.  Это 
«устойчивые  в  своем  составе  и  упот-
реблении  фразеологические  обороты, 
которые не только являются семанти-
чески членимыми, но и состоят цели-
ком из слов со свободным значением. 
От  фразеологических  сочетаний  фра-
зеологические выражения отличаются 
тем,  что  в  них  нет  слов  с  фразеоло-
гически связанным значением: Любви 
все возрасты покорны; Волков боять-
ся - в лес не ходить; оптом и в розни-
цу; всерьез и на долго; процесс пошел; 
рыночная экономика. Образующие их 
слова не могут иметь синонимы». 
Таким  образом,  мы  подошли  к 
выводу  о  том,  что  в  сфере  фразео-
логии проявляются разнообразные за-
кономерности  и  закономерные  тен-
денции,  что  с  усилением  оценочного 
значения соответственно ослабляются 
глагольные  качества  подобных  фра-
зеологизмов и прежде всего падает их 
видо-временная  активность,  и  наобо-
рот.  Мы  доказали,  что  мера  идиома-
тичности  фразеологизма  зависит  от 
характера  и  степени  деактуализации 
компонентов,  а  значит,  чем  большее 
расхождение 
наблюдается 
между 
словом  свободного  употребления  и 
соответствующим  компонентом,  чем 
труднее  выявить  собственное  значе-
ние  компонента,  тем  выше  идиома-

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
75
тичность,  семантическая  неразложи-
мость фразеологизма. 
Достаточно  надежным  способом 
определения семантической целостно-
сти  фразеологизма  служит  прием  на-
ложения  фразеологического  оборота 
на  эквивалентное  словосочетание. 
При  определении  морфолого-синтак-
сических  свойств  и  возможностей 
фразеологической  единицы  (напри-
мер, при соотнесении фразеологизма с 
определенной  частью  речи)  вполне 
пригодным оказывается метод развер-
нутых неизбыточных толкований. 
Таким  образом,  в  развернутом 
толковании  могут  отражаться  не 
только  содержательные,  но  и  фор-
мальные элементы фразеологического 
значения. 
 
ЛИТЕРАТУРА 
 
1.
 
Виноградов В.В. Об основных типах 
фразеологических  единиц  в  русском 
языке // А.А.Шахматов, 1864-1920: 
Сб. статей и материалов. -М.-Л.: Изд-
во АН СССР, 1947. - 474 с. 
2.
 
Лекант  П.А.  Современный  русский 
литературный  язык. – М.,  Высшая 
школа, 2001. 
3.
 
Жуков  В.П. Русская фразеология. – 
М., Высшая школа, 1989. 
4.
 
Розенталь  Д.Э.  Современный  рус-
ский  язык  часть 1. – М.,  Высшая 
школа, 1999. 
5.
 
Кондратов  Н.А.  Основные  вопросы 
русского языка. – М., Просвещение, 
1997. 
6.
 
Дудников  А.В.  Русский  язык. – М., 
Просвещение, 1983. 
7.
 
Мокиенко  В.М.  Загадки  русской 
фразеологии. – М.,  Высшая  школа, 
2003. 
8.
 
Архангельский  В.Л.  Устойчивые 
фразы  в  современном  русском  язы-
ке. - Ростов-на-Дону:  Изд-во  РГУ, 
1964. -315 с. 
9.
 
Бабкин A.M. Русская  фразеология, 
ее  развитие  и  источники. - Л.: 
Наука, 1990.-264 с. 
10.
 
Балакай  А.Г.  Фразеология  совре-
менного русского языка. – Новокуз-
нецк: Кузбассвузиздат, 2001. - 80 с. 
 
 
Баекенова С.А. 
СШ № 8 г.Костанай 
 
ВОСПИТАНИЕ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ И КАЗАХСТАНСКОГО 
ПАТРИОТИЗМА В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ 
 
Мир  вошёл  в  третье  тысячеле-
тие.  Человек  оглядывается  на  свой 
путь,  пройденный  в XX веке,  пыта-
ется  заглянуть  в  будущее – что  ждёт 
его впереди. 
Одной из основных задач школы 
является  воспитание  нового  гражда-
нина  Республики  Казахстан,  подго-
товка  его  к  самостоятельной  жизни, 
формирование в нем гражданской по-
зиции,  развитие  в  юноше – девушке 
способности  не  теряться,  а  находить 
решение  в  сложных  жизненных 
ситуациях. 
Основные  положения  в  государ-
стве  в  области  образования  и  воспи-
тания  определены  Законом  Респуб-
лики  Казахстан  «Об  образовании», 
Посланием  Президента  Республики 
Казахстан  к  народу,  где  определены 
приоритеты  образования  и  воспита-
ния. 
Вступление  Казахстана  на  само-
стоятельный путь развития в условиях 
рыночной  экономики  повлекло  за  со-
бой  перестройки  экономического  и 
политического организма республики. 
Приняв  на  себя  статус  суверенности, 
Республика  Казахстан  оказалась  пе-
ред  необходимостью  решения  ряда 
проблем  экономического,  социально-
го и политического характера. 
На  современном  этапе  проблема 
патриотического воспитания обретает 
новые характеристики и соответствен-
но  новые  подходы  к  её  решению  как 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
76
составной  части  целостного  процесса 
социальной  адаптации,  жизненного 
самоопределения  и  становления  под-
ростков.  Президент  нашей  страны  на 
пятой  сессии  Ассамблеи  Народов  Ка-
захстана  сказал: «Все мы  должны  не-
мало  потрудиться  для  того,  чтобы 
каждый  из  нас  с  гордостью  мог  про-
износить слова: « Я – казахстанец».  
Сегодня  в  качестве  цели  воспи-
тания  предполагается  формирование 
человека  культуры:  воспитание  таких 
граждански активных, социально зна-
чимых  качеств  в  человеке,  как  вы-
сокий  уровень  самосознания,  чувство 
собственного  достоинства,  самоува-
жения,  способность  к  ориентировке  в 
мире  духовных  ценностей  и  в  си-
туациях  окружающей  жизни,  готов-
ность  принимать  решения  и  нести 
ответственность за свои поступки. 
Школа  уже  сегодня  несет  ответ-
ственность  за  воспитание  людей, 
имеющих  глубокие  знания  о  Казах-
стане, знания, основанные на мировой 
и  национальной  культурах,  активную 
гражданскую позицию. 
Нас  всегда  интересовала  воспи-
тательная направленность уроков рус-
ского  языка: «Каким  путем  можно 
соединить обучение и воспитание?» 
Мы,  учителя  русского  языка  и 
литературы,  на  уроках  воспитываем 
словом,  когда  истина  (философская, 
нравственная  и  другая)  может  быть 
осознана  посредством  слова  и  выска-
зана  с  его  помощью,  чтобы  стать 
убеждением,  а  значит,  частью  взгля-
дов личности. Все составляющие фон-
да  государственных  символов  не 
только  входят  в  состав  необходимых 
атрибутов  государственной  идентич-
ности,  но  и  способствуют  оформле-
нию её идеи в сознании граждан через 
чувство патриотизма. Поэтому важно, 
чтобы  все  символы  нашего  государ-
ства  становились  приметой  гордости 
каждого  казахстанца,  а  глубокое  ува-
жение  к  ним – неотъемлемой  частью 
индивидуальной  политической  куль-
туры,  основой  гражданственности 
всех казахстанцев. 
Как подтверждает наука и миро-
вая практика, гражданственность, пат-
риотизм не заложены в человеке изна-
чально. Их формирование происходит 
по мере накопления социального опы-
та,  багажа  определенных  знаний,  под 
влиянием  целенаправленных  воздей-
ствий педагогов, родителей, окружаю-
щего социума. Изучение символов го-
сударственности  Республики  Казах-
стан на уроках русского языка, на наш 
взгляд,  один  из  возможных  и  доста-
точно  эффективных  путей  формиро-
вания гражданственности и казахстан-
ского патриотизма учащихся. 
Этой проблемой занималась дол-
гие годы: изучала отечественную и за-
рубежную  психолого-педагогическую 
и научно-популярную литературу, ме-
тодические материалы, разрабатывала 
циклы  уроков  по  отдельным  темам 
учебного курса 5-11классов, выступа-
ла  на  МО,  педсовете,  проводила  отк-
рытые уроки, участвовала в городских 
семинарах,  систематизировала  свой 
опыт.  Результатом  работы  в  данном 
направлении  явилось  пособие  «Ис-
пользование  материалов  о  символах 
государственности  как  один  из  путей 
формирования  гражданственности  и 
казахстанского  патриотизма»,  в  кото-
ром  представлены  методические  раз-
работки отдельных тем учебного кур-
са 5-11 классов,  показаны  возможно-
сти эффективной реализации обучаю-
щей  и  развивающей  целей  уроков, 
позволяющих осмыслить и системати-
зировать  изученный  материал,  прев-
ратить  полученную  информацию  в 
прочные знания. 
Цель его – воспитать в детях лю-
бовь к своей стране, чувство гордости 
за современную символику Республи-
ки  Казахстан,  ответственности  за  ис-
торию своей страны. 
От урока к уроку в ненавязчивой 
форме  провожу  идею  гражданствен-
ности и патриотизма. Учащиеся полу-
чают информацию о каждом элементе 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
77
символов  страны,  ведь  каждая  деталь 
Государственного Флага и Государст-
венного Герба, а также каждая строка 
Государственного  Гимна  может  рас-
сказать о многом. Чем больше они уз-
нают о них, тем отчётливее понимают 
их значение и смысл. 
Символы  нашего  государства 
есть  неоспоримые  свидетельства  его 
суверенитета  и  независимости,  един-
ства  народа  и  власти,  выражая  тем 
самым  определенную  государствен-
ную  идею  казахстанской  демократии, 
консолидации  и  устремленности  к 
общечеловеческим  ценностям.  Новая 
Конституция,  как  и  прежняя  Кон-
ституция,  не  обходит  вниманием  зак-
репление  символов  нашего  государ-
ства.  В  статье 9 говорится  о  Флаге, 
Гербе, Гимне. Статья 5 выделяет воп-
рос о статусе столицы (п.3); статья 34 
в  общем  контексте  обязанностей 
граждан  уважать  государственные 
символы  Казахстана  первой  называет 
Конституцию  страны  (п.1);  наконец, 
статья 40 новой Конституции опреде-
ляет  Президента  Республики  Казах-
стан как «символа и гаранта единства 
и  государственной  власти» (п.2).  По-
этому символы государства Казахстан 
–  Флаг,  Герб,  Гимн,  государственные 
награды,  денежные  знаки,  государст-
венная граница, национальная валюта 
предстают  важнейшими  факторами 
государственности. 
Материалы  по  символике  Рес-
публики  Казахстан  можно  использо-
вать  в  связи  с  любым  разделом  учеб-
ного  курса:  при  проведении  словар-
ной  работы,  в  заданиях  по  лексике, 
морфологии,  синтаксису  простого  и 
сложного  предложений,  в  ходе  линг-
вистического анализа текста. 
При проведении словарной рабо-
ты  ставится  задача  обогащения,  по-
полнения,  расширения  словарного  за-
паса  учащихся.  Ввожу  в  активный 
словарь  детей  отдельные  слова  и  вы-
ражения,  выяснение  значений  незна-
комых  слов (5 класс  «Главные  и  вто-
ростепенные  члены  предложения» 
(«С  днём  рождения,  Астана!»)  облик, 
статус,  талисман,  президент,  пре-
зентация, столица). Усвоению значе-
ний  слов  способствуют  упражнения 
на  определение  (узнавание)  слова  по 
его толкованию (6 класс «Повторение 
изученного  по  теме  «Лексика», «Нет 
народа без герба»). Предлагается дик-
тант – кроссворд  «Ты  гражданином 
быть  обязан»  (государство,  гражда-
нин,  символ,  символика,  герб,  флаг, 
гимн, гордость, конституция). 
Государственные  символы  РК 
нередко  находят  своё  продолжение  в 
достопримечательностях  страны,  сос-
тавляющих  её  официальное  лицо.  К 
таковым  относится  прежде  всего  сто-
лица. Данные материалы дают темы и 
для сочинений.  
Сочинение – миниатюра. 
Астана – новая столица. 
Астана – новая столица нашего 
государства.  Она  расположена  в 
центре Казахстана. 
Город  красив,  молод.  Астана 
ещё  не  развернула  свои  крылья,  но  её 
гордое и звонкое имя знает весь мир. 
В  нём  много  парков,  фонтанов,  кон-
цертных залов, новых улиц, площадей. 
Столица утопает в цветах. 
Я  горжусь  своей  столицей.  Ас-
тана – сердце процветающего Казах-
стана. 
Жумабаев И, 5«А» класс 
Сочинение – миниатюра. 
Астана – новая столица. 
Город  на  Ишиме  уже  семь  лет 
носит гордое имя Астана. Она моло-
да,  как  новая  звезда.  День  рождения 
столицы – праздник  молодости.  Ас-
тана  растёт  и  хорошеет  на  глазах. 
Поднимаются  высотные  здания,  тя-
нутся новые улицы, цветут парки. Не 
зря Астану назвали Городом Мира. 
Мы гордимся, что в нашей стра-
не  есть  такой  замечательный  город. 
Мы  думаем,  что  в  будущем  Астана 
займёт  первое  место  среди  других 
столиц мира.  
Сеитова А., 5«D» класс
.  
Сочинение – миниатюра 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
78
Здравствуй, столица! 
Здравствуй,  столица!  Ты  но-
сишь  звонкое  имя  Астана.  Ты – лицо 
нашей страны. 
Победила  в  конкурсе  городов, 
чтобы  завоевать  звание  столицы. 
Отлично провела презентацию. Я гор-
жусь  тобой,  моя  столица!  Желаю 
тебе  мира  и  согласия.  Живи  и  про-
цветай! В добрый путь, столица! 
Головань Тамара, 5 «Б» класс. 
Материалы  по  символике  РК 
смело  ввожу  в  задания  по  лексике (6 
класс  «Повторение  изученного  по  те-
ме «Лексика»). Лексическая тема уро-
ка  «Нет  народа  без  герба».  На  уроке 
ребята  под  руководством  учителя 
строят  общий  дом,  где  их  любят,  где 
им  сочувствуют,  где  их  понимают  и 
принимают  такими,  каковы  они  есть, 
где  им  дарят  уют  и  спокойствие.  Это 
общий  дом  для  всех  казахстанцев. 
Составляют  ассоциативную  карту  к 
слову дом (дом - очаг, семья, родина). 
Во  вступительном  слове  расска-
зываю о символе отчего дома – шаны-
раке.  Шанырак – тот  же  фундамент 
дома, только расположен наверху. Он 
– символ неба. Для казахов шанырак – 
знак родового гнезда, родного дома и 
аула. Если в доме случилась беда, го-
ворят,  шанырак  покачнулся.  А  ново-
сёлам  желают: «Да  будет  шанырак 
ваш высоким!». Поэтому изображение 
шанырака  на  гербе  означает,  что  Ка-
захстан – это наш общий дом, надеж-
ный и крепкий. 
Кирпичики  нашего  дома  соот-
ветствуют  свойствам:  прочность,  на-
дёжность, воля, преданность, счастье, 
свет. 
Закладывать фундамент дома по-
может выполнение разнообразных за-
даний  по  лексике:  объяснение  лекси-
ческих  значений  слов  в  пословице 
«Нет  народа  без  герба,  нет  героя  без 
копья»,  диктант-кроссворд,  выбороч-
ный  диктант  (выписать  однозначные 
и  многозначные  слова,  слова  с  пря-
мым  и  переносным  значением,  соста-
вить  синонимический  ряд,  собрать 
пословицу  по  антонимическим  парам 
слов, работа по тексту). 
Одним из приёмов, помогающих 
ввести на уроки русского языка мате-
риал  по  изучению  фонда  государст-
венных  символов  РК,  является  ис-
пользование  поэтических  и  прозаи-
ческих текстов. 
Удачно  вплетаются  в  ткань  уро-
ка  стихи  казахстанских  авторов.  К 
примеру,  стихотворение  Кастека  Ба-
янбаева «Юрта» (5 класс, «Спряжение 
глагола»)  можно  прочитать  в  связи  с 
предстоящим  разговором  о  гербе 
страны,  где  шанырак  является  одним 
из  элементов  герба.  Стихотворение 
Кадыра  Мырзалиева  «Белый  каму-
шек»  может  быть  выразительно  про-
читано, а затем написано с коммента-
рием  и  разбором  различных  случаев 
написания и грамматики (при закреп-
лении  темы  «Чередование  о  и  а  в 
корне – гар - гор - в 6 классе). 
На  уроках  звучат  стихи  наших 
земляков  на  казахском  языке.  Напри-
мер,  стихотворение  Шаймагамбета 
Торышева  «Арнау» (о  независимости 
страны), Акылбека Шаяхмета «Тəуел-
сіздік құрдасының сөзі». 
Специально подобранные тексты 
к  урокам  различны  по  тематике,  сти-
левой  принадлежности.  Например,  на 
этапе закрепления темы «Имя сущест-
вительное  как  часть  речи»  предлагаю 
ребятам  отрывок  рассказа  Мадии 
Аимбетова  «Солнце  на  ладони»,  от-
рывки книги Б.Г.Каирбекова, Ш.Н.Ка-
иргали, А.Н.Назарбаева «Государстве-
нные  символы  Республики  Казах-
стан»,  текст  научного  стиля  «Орлы» 
Е.А.Брагина,  из  речи  Президента  РК 
Н.Назарбаева  на  торжественном  засе-
дании Всемирного курултая казахов и 
другие,  тексты  публицистического 
стиля (газета «Страна и мир», 7.01.05., 
статья «Философия давней легенды» 
На  примере  урока  по  развитию 
речи в 6 классе (тема «Описание пред-
мета.  Описание  символики  РК.)  хочу 
показать  яркие  моменты  использо-
вания разнообразных методов и приё-

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
79
мов  по  изучению  символов  РК.  Урок 
заканчивается  творческой  работой - 
сочинением-описанием  флага  РК  и 
стихами собственного сочинения. 
Отрывки из сочинений-описаний 
флага Республики Казахстан: 
«Моя Родина – Казахстан. У мо-
ей  страны  есть  собственные  симво-
лы: Флаг, Герб, Гимн. 
Флаг – символ  независимости 
Казахстана. В центре флага располо-
жено  яркое  солнце  с  расходящимися 
лучами. Солнце согревает наши серд-
ца.  Ласковые  лучи  солнца  тянутся  к 
людям, щедро одаривают их теплом и 
радостью. 
На  фоне  голубого  неба  застыл 
взметнувшийся  до  самого  солнца  ор-
ёл. У многих народов орёл считается 
символом счастья. Для казахов орёл – 
божественная  птица.  У  нас  он  поль-
зуется большим почётом. Убить орла 
считается  у  казахов  страшным  гре-
хом.  Орёл,  распростёрший  крылья, - 
символ радушия казахского народа. 
Национальный 
орнамент 
на 
флаге  знакомит  нас  с  культурой, 
обычаями казахского народа. 
На флаге солнце, орёл, орнамент 
изображены  в  золотом  цвете.  Этот 
цвет  говорит  о  богатстве,  изобилии 
и счастье. 
Я  горжусь  своей  страной  и  её 
символикой.  Верю  в  счастливое  буду-
щее страны.» 
Копылова В., 6«А» класс. 
«У каждого народа есть симво-
лы.  Они  имеются  и  у  Казахстана. 
Это Флаг, Герб, Гимн. 
Наш  флаг  голубого  цвета.  Это 
цвет воды, неба.. Голубой цвет – сим-
вол  мира  и  спокойствия.  Одноцветье 
флага  говорит  об  единстве  Казах-
стана. 
В  центре  флага – солнце  с  раз-
бросанными  лучами.  Лучи  имеют 
форму  зёрен.  Зерно  является  основой 
богатства и благополучия. 
Под солнцем парит орёл. Орёл – 
мощная птица, которая может дать 
отпор всем, кто мешает достичь це-
ли. В левой части флага нарисован на-
циональный орнамент. 
Я с уважением отношусь к сим-
волике  страны.  Флаг – это  прежде 
всего  защита.  Он  охраняет  права  и 
свободы  граждан.  Государственный 
флаг  Казахстана  поднимается  при 
встрече  и  проводах  иностранных 
делегаций,  посещающих  нашу  стра-
ну...» 
Химченко М., 6 класс. 
Наш герб 
В синем небе яркая звезда,  
Два тулпара сказочных.  
Какая красота!  
Шанырак  по  центру  и  лучи  враз-
брос,  
Словно солнце освещает пост. 
Казахстан – великая страна. 
Слава государства так важна. 
Долго к независимости шёл,  
Стал уверенным он,  
многих превзошёл.  
И  теперь  в  посольствах  разных 
стран  
Под  стеклом  наш  герб  как 
талисман.  
Герб  для  нас  теперь  не  просто 
символ,  
Он для нас и жизнь, и мир, и сила. 
Е.Скачкова.  
Флаг свободы 
Кружит гордая птица – орёл 
Над лугами, над пашнями смело, 
Как народу, ей всё нипочём-  
Она знает великое дело.  
Солнце светит высоко в горах, 
Над республикой, городом встало. 
Слепит солнечным светом глаза, 
Только птице его всё же мало.  
И летит прямо в пекло к нему,  
Распластав свои сильные крылья, 
Лишь под солнцем уютней ему, 
Там орла не достанет уныние. 
Вдоль древка колосится орнамент,  
Ярких красок кружится дуэт, 
Чуть дрожащей рукой на бумагу 
Наношу нежной кистью привет. 
М.Савченко. 
Предлагаемые  рекомендации – 
это  только  часть  работы  по  воспи-
танию казахстанского патриотизма на 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
80
уроках  русского  языка.  Эта  тема  не 
претендует на исчерпанность и может 
быть продолжена. 

жүктеу/скачать 2,4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: