Тҥйін  Әскери қызметкерлердің, әскери қабілеттілігі және дене даму дайындығын жоғарлатуда әскери-спорттық кешен- нің рӛлі.    Резюме

Вестник КазНПУ имени Абая, Серия «Начальная школа и физическая культура», №1 (36), 2013 г. 
 
98 
В сложных взаимоотношениях с официальной педагогической доктриной народное воззрение проби-
вало себе дорогу, выражая мысли  и  чаяния народа  об обучении и  воспитании детей  – самого дорогого 
своего достояния. На путях исторического развития народ преодолел косность ложных представлений и 
понятий о воспитании. Основы народных воззрений на воспитание и обучение связаны своим происхож-
дением не религии, не магии, не обряду, а трудовой производственной деятельности и житейской практи-
ке самого народа. 
Если сделать сопоставительной анализ творчества великих мыслителей и народного взгляда на воспи-
тание, то можно увидеть полное их единство, преимущественно в виде легко запоминающихся афориз-
мов. Образное слово, выполняя, с одной стороны, изобратательно-выразительную, с другой – информаци-
онно-коммуникативную функцию, являлось в известной мере связывающим звеном  между назиданиями 
мыслителей и богатейшими афоризмами народа.   
Историография научных исследований проблем народной педагогики свидетельствуют, что изучение 
народного опыта воспитания как социально-исторического феномена на всех этапах исторического разви-
тия входило в круг научных интересов педагогов прошлого и настоящего. 
Великий чешский педагог Я.А. Коменский обосновал идею «материнской школы», опираясь именно на 
опыт семейного воспитания. Знаменитый швейцарский педагог Г.Песталоцции свою «Книгу для матерей» 
создал, обобщив опыт швейцарской народной педагогики. Он был убежден, что природосообразное вос-
питание, начатое в семье, должно затем продолжаться в школе. Великий русский педагог К.Д. Ушинский 
высоко  оценивал  воспитательный  потенциал  народной  педагогики.  «Воспитание,  созданное  самим 
народом и основанное на народных началах, – написал он, – имеет ту воспитательную силу, которой нет в 
самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях...» [3]. Он глубоко верил в принцип «народ 
без народности – тело без души» и, опираясь на этот принцип, обосновал идею народности. Хорошо, зная 
народные обычаи, обряды, традиции, он пришел к выводу, что «мудрость предков – зеркало для потом-
ков» и, поэтому ратовал за народное воспитание, ибо оно является живым образцом в процессе народного 
развития  [3].  А.С.  Макаренко  на  собственном  многолетнем  опыте  народного  учителя  убедился,  что 
педагогика  рождается  в  живых  движениях  людей,  в  традициях  и  реакциях  реального  коллектива.  Он 
подчеркивал, что «семейная, трудовая подготовка имеет самое важное значение для будущей квалифика-
ции человека». 
В.А. Сухомлинский подчеркивал необходимость и важность изучения нравственных идей и вытекаю-
щих из них педагогических взглядов народа. Он считал, что, несмотря на богатство и огромное практиче-
ское  значение  народной  педагогики,  она  в  должной  мере  не  изучается,  глубокие  исследования  по  этим 
проблемам не проводятся. 
«О народной педагогике никто до сих пор серьезно не думал, и по-видимому, это принесло много бед 
педагогике», – написал он. 
Я уверен, что народная педагогика – это средоточие духовной жизни народа. В народной педагогике 
раскрываются  особенности  национального  характера,  лицо  народа!  Характер  народа,  лицо  народа,  его 
думы  и  чаяния,  нравственные  идеалы  особенно  ярко  проявляются  в  созданных  им  сказках,  былинах, 
легендах, эпосах, поговорках и пословицах. 
В середине XIX века ряд ученных, педагогов и мыслителей стали обращаться к проблемам народной 
педагогики. В 1861 году В.И. Водовозов написал статью о книгах, изданных для народного чтения, назвав 
ее «Русская народная педагогика». В 1890 году впервые в более широком аспекте Д.Булгаковский. 
Народная педагогика тесно связано с этнографией и языкознанием. Проблемы народной педагогики в 
социально-экономическом и этнографическом аспекте затрагивались в целом ряде исследований истори-
ков,  филологов,  этнографов.  В  советский  период  одним  из  первых  к  проблемам  народной  педагогики 
обратился известных этнограф и педагог Г.С. Виноградов, давший описание сущности этого явления как 
составной  части  педагогической  культуры  народа,  утверждавший  право  существования  термина  и 
понятия  «народная  педагогика».  Народная  педагогика  «не  столько  система,  сколько  сумма  знаний, 
умений», – утверждал Г.С. Виноградов [4, с. 23]. Он характеризовал народную педагогику как совокуп-
ность  навыков  и  приемов,  применяемых  народом  в  целях  формирования  личности  в  определенном 
направлении. По мнению ученого, когда речь идет о народной педагогике, то имеется в виду не педагоги-
ческая  теория,  а  педагогическая  практика.  Исходя  из  этого,  Г.С.  Виноградов  считал,  что  совокупность 
народного взгляда, принимаемых народом средств воздействия на юное поколение в целях его обучения и 
воспитания следует назвать народной педагогикой [5]. 
Вопросы  народной  педагогики  были  предметам  исследования  ряда  ученых:  А.Ф.  Хинтибидзе,          
Г.Н. Волкова, А.Ш. Гашимова, В.Ф. Афанасьева, Г.Н. Филонова. Каждый из них, естественно, внес свой 
вклад в теорию и практику народной педагогики. 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Бастауыш мектеп және дене мәдениеті» сериясы, №1 (36), 2013 ж. 
99 
Исходя,  из  исследований  этих  ученных,  мы  пришли  к  выводу,  что  объектом  и  предметом  народной 
педагогики является процесс воспитания и процесс обучения, а главным элементом народной педагогики 
является совокупность эмпирических знаний, сведений, накопленных народом о человеке и его воспита-
нии, и практическая деятельность трудящихся по воспитанию молодого поколения. 
Народная педагогика, будучи предшественником научной педагогики, в гносеологическом, историче-
ском,  логическом,  структурном  отношении  имеет  некоторые  своеобразные  и  характерные  особенности. 
Анализируя содержания и формы слова, народной педагогике, можно выделить ее отличительные черты. 
Народная педагогика исторически сложилась в глубокой древности. Она существует столько времени, 
сколько  существует  сам  народ.  В  эпоху  среднеазиатской  античности  (III  век  д.э.)  уже  были  известны 
образцы  художественного  народного  творчества.  Искусство  родившееся  в  глубокой  древности,  прежде 
всего  воплотилась  в  художественном  народном  творчестве  –  в  сказках,  легендах,  эпосе,  поговорках, 
пословицах и других памятниках народной педагогики. 
Великие педагоги разных времен и народов в своих произведениях развивали идеи народности, приро-
доспособности  воспитания,  широко  использовали  примеры  из  народной  педагогики  как  выражение 
народной мудрости. Поскольку в основе народной педагогики лежат эмпирические знания, она наряду с 
практически достоверными ценными, полезными знаниями, сведениями содержит искаженные, неточные, 
а порой под влиянием религии и господствующей идеологии ошибочные и даже вредные идеи. Например, 
некоторые  пословицы и поговорки выражают пренебрежительное отношение  к женщине,  покорность к 
проявлениям социальной несправедливости, рекомендуют применять физические наказания в семье и т.д. 
Как  известно,  основной  народной  педагогики  является  наивно-реалистическое  и  стихийно-материа-
листическое воззрение народной философии. Народ в основном верно представлял себе материальность 
мира,  проявления  причин  и  следствия,  взаимосвязь  и  взаимообусловленность  явлений  в  природе  и  в 
обществе,  единство  формы  и  содержания,  борьбу  противоположностей.  Когда  народ  оперирует  такими 
афоризмами,  как  «В  каждой  трудности  есть  легкость»,  «Даже  лучшее  зеркало  не  отражает  обратную 
сторону вещей» и т.д., то нельзя не заметить, что он имеет верное представление о диалектике жизни.  
Присутствие памятниках народной педагогики элементов атеизма – свидетельство стихийно-материа-
листического воззрения народа. Народ выражал крайне отрицательное отношение к служителям культа. 
Например, «Хоть у муллы чалма белая, да нутро черное». 
Народ имел свое представление о роли среды в воспитании, не верил в фатальную наследственность. 
Люди  логически  рассуждали:  «И  от  плохого  рождается  хороший,  и  от  хорошего  рождается  плохой 
человек». Народ пристально наблюдал и знал психологические особенности детей: «Привычка трехлетне-
го сохраняется и до восьмидесяти лет», «Ребенка народ воспитывать, пока он в колыбели». 
Как  и  другие  произведениям  фольклора,  памятникам  народной  педагогики  присуща  также  черта 
синкретизма. В народной педагогике нет четких и определенных законов, систематизированных знаний, 
точных научных терминов. Терминология народной мудрости хранит в себе отпечаток лестного диалекта, 
типичных народных примет и выражений. Все это делает язык народной педагогики понятным и близки 
самым  широким  слоям.  Характерно,  что  многие  слова,  грамматические  формы,  уже  вышедшие  из 
употребления  в  живом  языке  и  литературе  продолжают  жить  в  народных  афоризмах,  причем  они  не 
воспринимаются  как  абсолютно  устаревшие,  наоборот  они  успешно  выполняют  свою  функцию.  Как 
отмечает Г.С. Лазуткин, «различные факты и явления языка: словаря, синтаксиса, морфологии и фонетики 
фольклора в своих идейно-эстетических функциях выступают не изолированно друг от друга, а в самом 
тесном контакте...» [6, с. 41]. Большая сила убедительности, образности, конкретности, эмоциональности 
достигается не  только  при  помощи  эпитетов, гипербол, аллегорий, риторических  вопросов  и  восклица-
ний,  но  и  всех  средств  лексики,  синтаксиса,  морфологии  и  фонетики  языка.  Все  это  объединяется 
средствами композиции, ритмики, а в песенных жанрах – мелодии. 
Следующая характерная черта народной педагогики – это коллективность ее творческих основ. Еще 
В.Г. Белинский писал, что «автором русской народной поэзий является сам русский народ, а не отдельные 
лица». А.Н. Веселовский, отстаивая коллективное начало народного эпоса, метко заметил, что народные 
эпопеи анонимны, как средневековые соборы» [7, с. 122]. 
Народная педагогика имеет чрезвычайно широкую аудиторию. Художественное народное творчество, 
памятники  народной  педагогики  заменяли  молодежи  театр,  которого  она  не  знала,  школу,  куда  ее  не 
допускали, книгу которую она была лишена.  
Самой  действенной  чертой  народной  педагогики  является  связь  с  жизнью,  с  практикой  обучения  и 
воспитания молодого поколения. Народной педагогике не было и нет необходимости заботится об укреп-
лении  связи  с  жизнью,  ибо  она  сама  жизнь;  не  было  необходимости  внедрять  и  распространять  свои 

Вестник КазНПУ имени Абая, Серия «Начальная школа и физическая культура», №1 (36), 2013 г. 
 
100 
достижения среди масс, она сама педагогика масс, педагогика большинства, педагогика народам создан-
ная народом – для народа. Не случайно во многих семьях, куда раньше не доводили даже фразы научной 
педагогики,  народ  воспитывал  свое  молодое  поколение  в  духе  трудолюбия,  высокой  нравственности  и 
благородства. 
Народная педагогика, как и все другие проявления духовной культуры, подвержена взаимовлиянию и 
взаимообогащению.  Одинаковые  условия  жизни,  сходные  обычаи  и  традиции  оказывают  взаимное 
влияние, порождают близкие по форме и содержанию сказки, афоризмы. 
 
1.
 
Антология педагогической мысли Казахстана / Сост Жарикбаев К.И., Калиев – Алма-Ата, 1995. 
2.
 
Ауэзов М.М. Возрождение учителя: о жизни и творчестве Фараби. – Алма-Ата: Жазушы, 1975 – 199 с.   
3.
 
Джуринский. 
4.
 
А.Н. История педагогики: Учебное пособие. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1999. – 431 с. 
5.
 
Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики: Учебное пособие для студентов высш. Пед. Учеб. Заведе-
ний, обучающихся по пед. Спец. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 1998 – 268 с. 
6.
 
Джуринский А.Н. История педагогики. – М., 1994. 
7.
 
История педагогики. Часть 1. От зарождения воспитания в первобытном обществе до середины XVII века. 
Учебное пособие для педагогически  университетов. / Под ред. Лазуткин Г.С. – М.: ТЦ «Сфера», 1997. – 192 с. 
8.
 
Белинский В.Г.  История педагогики: Учебное пособие.  –  М.:  Гуманитарный издательский центр  ВЛАДОС, 
1989 – 341 с. 
9.
 
Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики. – М., 1984. 
10.
 
Методологические  проблемы  развития  педагогической  науки.  /  Под  ред.  Атутова  П.Р.,  Скаткина  М.Н., 
Турбовского Я.С. – М.: Педагогика, 1985 – 240 с. 
11.
 
Очерки истории школы и педагогической мысли Древнего и Средневекового Востока. – М., 1988. 
12.
 
Школа и педагогическая мысль Средних веков, Возрождения и Нового времени. – М., 1991. 
 
Тҥйін 
Мақалада халық педагогикасындағы рухани мәдениеттің кӛріністері жӛнінде айтылады. 
 
Резюме 
В статье рассматриваются народная педагогика, как и все другие и все проявления духовной культуры. 
 
Summary 
In article is considered public pedagogical, either as all others and all manifestations of the spiritual culture 
 
ВОСПИТАТЕЛЬ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ 
 
М.Т. Бекбаева – ст.преп., кафедра общей возрастной и социальной педагогики, КазНПУ им. Абая, 
М.Оспанбекова – студентка 3 курса специальности ДОиВ 
 
«Умение воспитывать – это все-таки искусство, такое же искусство, 
как хорошо играть на скрипке или рояли, хорошо писать картины». 
 
   
 
 
А.С. Макаренко 
 
Профессиональная деятельность педагога дошкольного учреждения была предметом изучения психо-
логов  и  педагогов  (Е.А.  Панько,  Л.Г.  Семушина,  В.И.  Логинова,  Р.С.  Буре).  Было  выявлено,  что  ей 
свойственны  все  черты  педагогической  деятельности,  о  которых  говорилось  выше  (созидательность, 
гуманизм,  творческий,  коллективный  характер).  Но  все  черты  приобретают  свою  особую  окраску  в 
деятельности  педагога,  воспитывающего  детей  раннего  и  дошкольного  возраста.  Создание  благоприят-
ных условий для развития детей в первые годы жизни требует учета их возрастных особенностей. Период 
от  рождения  до  поступления  в  школу  отличается  от  всех  последующих  жизненных  этапов  тем,  что 
обеспечивает  общее  развитие,  которое  служит  фундаментом  для  приобретения  в  дальнейшем  любых 
специальных знаний и навыков и освоения различных видов деятельности. Важнейшие профессиональ-
ные функции педагога: 
- создание педагогических условий для успешного воспитания детей; 
- обеспечение охраны жизни, укрепления здоровья детей. 
Каждая  из  этих  функций  воплощается  в  определенной  сфере  деятельности  педагога.  Реализация 
первой функции сопряжена с созданием так называемой развивающей среды, т.е. среды, которая пробуж-
дает  ребенка  к  активности,  к  деятельности  развивающего  характера.  Забота  об  укреплении  здоровья 
(физическое  и  психическое)  –  залог  правильного  воспитания  в  дошкольном  возрасте,  поскольку  в  этот 
период  развитие  ребенка  очень  зависит  от  его  состояния,  настроения,  эмоциональных  проявлений. 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Бастауыш мектеп және дене мәдениеті» сериясы, №1 (36), 2013 ж. 
101 
Например,  у  детей  снижается  восприимчивость  к  воспитательным  воздействиям,  кода  они  заболевают, 
испытывают обиду от грубого обращения, утомлены вследствие неполноценного сна, плохо организован-
ного занятия, развлечения и т.д. [1]. 
Каким же должен быть современный воспитатель? 
Требования, предъявляемые к нынешним воспитателям, очень высокие. Родители уверенны, у воспи-
тателя  детского  сада  должно  быть  как  минимум  педагогическое  образование.  Он  должен  уметь  петь, 
танцевать, знать все развивающие методики и активно использовать их на занятиях с детьми в детском 
саду. А также возрастных и индивидуальных особенностей, владение методикой работы с детьми помога-
ет  воспитателю  успешно  вести  детей  от  группы  к  группе,  поднимать  их  в  развитии  и  воспитании  от 
ступеньки на ступеньку. 
Воспитатель руководит неповторимым, ни с чем не сравнимым по своей сложности и красоте процес-
сом становления человеческой личности. Работа воспитателя в детском саду – воспитательно-образова-
тельная.  Решение  главной  задачи  –  воспитание  всесторонне  развитой  личности  включает  обучение  на 
занятиях.  То  есть  формирование  у  ребенка  разнообразных,  доступных  ему  знаний,  умений  и  навыков, 
необходимых для успешного усвоения родного языка, элементарных основ математики, развития изобра-
зительной деятельности и т.д. Воспитатель дошкольных учреждений учит ребѐнка азам самостоятельно-
сти,  правилам  поведения  в  обществе,  готовит  ребенка  к  поступлению  в  школу.  Подготовка  ребѐнка  к 
школе  подразумевает  обучение  навыкам  устного  счѐта,  рисование,  развитие  мелкой  моторики  рук  с 
помощью пластилина, конструктора и других сподручных средств [2]. 
Главный метод в обучении, развитии и воспитании детей – это игра. Современные, мудрые воспитате-
ли мало запрещают и много играют. Ведь дети живут в игре, на собственном опыте убеждаясь, как непри-
ятно, когда обижают нерешительного, и как радостно получить помощь, когда ты в ней нуждаешься. Они 
учатся  уважать  себя  и  других,  играя  в  сюжетно-ролевые  игры  «Магазин»,  «Больница»,  «Парикмахер-
ская», «Семья», «Юный строитель». Мастерство воспитателя состоит в том, что он знает, когда несмелого 
ребѐнка надо поддержать, «назначив его храбрым петухом», а агрессивного поучить сочувствию, «сделав 
зайцем». (Сказка «Заюшкина избушка»). 
Постоянное  общение  с  ребенком  –  важнейшая  служебная  функция  воспитателя.  На  множество 
вопросов воспитатель должен суметь дать ответ с учетом возраста. От того, как правильно и насколь-
ко быстро воспитатель найдет подход к каждому ребенку, сумеет организовать, жизнь детей в усло-
виях дошкольного учреждения зависит, будут ли дети спокойными, ласковыми, и общительными или 
же они вырастут беспокойными, настороженными, замкнутыми. Забота о состоянии жизни ребенка в 
дошкольных  учреждениях,  выполняет  все  режимы  мероприятий  –  еда,  сон,  закаливание,  прогулки, 
физические упражнения – входят в основную обязанность воспитателя. Детей учат завязывать шнур-
ки  и  застѐгивать  «молнии».  Пользоваться  ложкой,  вилкой,  носовым  платком.  Правильно  говорить, 
петь, танцевать, рисовать, дружить и т.д.  
Однако  самое  главное  в  работе  воспитателя  детского  сада  –  это  его  ответственность  за  каждого 
малыша. Именно он следит за тем, чтобы в жизни ребѐнка не было разбитых носов и коленок, а также 
переломанных рук и ног.  
Воспитатель не только организует работу детского коллектива в целом, но личные взаимоотношения 
детей между собой. Внешность воспитателя играет не последнюю роль в воспитании детей. Они очень 
любят, если воспитатель обаятелен, опрятно одет и хорошо причесан, жизнерадостен и весел, обладает 
чувством юмора. Приятный внешний вид, мягкая манера обращения привлекают не только детей, но и на 
родителей производят хорошее впечатление.  
Часто  ли  взрослые  люди  с  теплотой  вспоминают  своих  детсадовских  воспитателей?  Случается,  что 
личность  воспитателя  так  захватывает  ребѐнка,  что  он  не  только  помнит  его,  но  даже  став  взрослым, 
старается привести в его группу своих детей.  
Все-таки, каким же должен быть воспитатель детского сада, чтобы удовлетворять высоким требовани-
ям творца человеческой личности? 
Современный воспитатель должен любить детей, ибо воспитание – длительный процесс, требующий 
большого терпения и душевной щедрости. 
Воспитатель  должен  много  знать  и  уметь.  Передним  стоит  не  простая  задача  –  научить  ребенка 
воспринимать и понимать все прекрасное в мире; природу, музыку, поэзию. Воспитатель должен уметь: 
шить, мастерить, играть и петь с детьми. Воспитатель всегда должен быть интересен для своих детей. В 
чем-то хотя бы и в одном, он должен обладать какими-то особыми данными, например: быть отличным 
актером или хорошим певцом. И ему надо очень много читать. Он должен хорошо знать детскую художе-
ственную литературу.  

Вестник КазНПУ имени Абая, Серия «Начальная школа и физическая культура», №1 (36), 2013 г. 
 
102 
Воспитатель постоянно должен совершенствовать свое мастерство, используя достижения педагогиче-
ской науки и передовой практики. Должен идти вперед, осваивать инновационные технологии, нетради-
ционные методы, но и не должен забывать доброе старое, например устное народное творчество. Воспи-
тателю необходимы разнообразные знания, чтобы удовлетворять любознательность современного ребен-
ка, помогать  познавать окружающий мир. 
Необходимые качества современного воспитателя – терпеливость, доброжелательность, ведь воспита-
телю приходится работать не только с детьми, но и с родителями. Необходимо научиться уважать родите-
лей, считаться с их мнением, даже если оно расходится с представлениями воспитателя о педагогике.  
Воспитатель – это патриот своей Родины. Воспитатель призван быть авторитетом для детей и их роди-
телей,  вместе  с  семьей  решать  ответственные  задачи  воспитания.  Страна  доверяет  им  самое  дорогое  – 
свое будущее [3]. 
В  детском  саду  ребенок  получает  богатый  опыт  взаимоотношений,  учится  уважать  права  других 
детей: не отнимать игрушки, подождать, если это необходимо, а затем и уступить, поделиться чем-либо. 
Воспитатель широко использует специальные игровые ситуации, развивающие у ребенка навыки подоб-
ных  взаимоотношений.  Нельзя  допускать,  чтобы  ребенок  отнимал  у  сверстника  игрушку,  сердился  на 
него. Воспитатель, опираясь на каждый конкретный поступок, учит отличать хорошее от плохого. 
Детей  необходимо  чаще  подбадривать,  хвалить,  т.е.  давать  им  возможность  утвердиться  в  пра-
вильности тех или иных поступков. Этой цели служат, сближая детей, и совместные игры, организуе-
мые воспитателем. 
Формированию  гуманных  чувств,  отзывчивости,  сочувствия,  доброжелательности  способствует 
воспитание у детей положительного отношения к животным, растениям. Педагог своим примером воспи-
тывает  любовь  ко  всему  живому.  Например,  кормя  кошку,  поливая  цветы,  ухаживая  за  рыбками,  он 
объясняет свои действия, их направленность, дает им оценку. 
Вызывая добрые чувства, желание помочь, педагог включает в арсенал своих действий и игрушечных 
животных. Так, гладя упавшую плюшевую собачку, он предлагает детям пожалеть ее, поднять, погладить, 
сказать ласковые слова. В одних случаях он опирается на возрастающее стремление ребенка к самостоя-
тельности, в других побуждает к сочувствию, в третьих – радуется вместе с ним правильному поступку. 
Решение этих задач не представляется возможным, если в стране не будут подготовлены воспитатели, 
в  полной  мере  отвечающие  современным  требованиям  жизни:  гуманные,  высокообразованные,  душой 
болеющие  за  дело.  Именно  такие  люди  способны  внести  весомый  вклад  в  формирование  личностей, 
способных стать позитивным будущим страны [4]. 
 
1. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. – М., 2000 – 416 с. 
2. Болотина Л.Р., Баранова С.П., Комарова Т.С. Дошкольная  педагогика. – М., 2005 – 240 с. 
3.  Лобанова  Е.А.  Дошкольная  педагогика:  Учебно-методическое  пособие.  –  Балашов:  Балошовский  филиал 
Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского, 2005 – 71 с. 
4. Пичугина Н.О., Айдашева Г.А. Дошкольная педагогика. – Ростов на Дону, 2004 – 274 с.   
 

жүктеу/скачать 1,86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: