Символическая мифология казахов 1 Истоки культуры
жүктеу/скачать 354,24 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1. 3 Символика юрты
- Нормой для них было не разрушать Природу
| Триада верхнего мира повторяет триаду всего космического начала. Каждая часть триады – высший, низший и срединный – делится, в свою очередь, на следующие три части, по закону голограммы сохраняя свойства и качества общего: высший, низший и срединный миры есть в каждом из общих высших, низших и средних миров. По представлениям казахов, такова структура Космоса – он девятислойный. Представители всех девяти слоев являются в любом случае предками. По-видимому, именно отсюда берет начало культ почитания девяти предков, сохранившийся у отдельных родов казахского народа.
1. 3 Символика юрты Форма сферического жилья – юрты – связана с географическими условиями места обитания – степью, так же, как четырехугольная форма избы могла возникнуть только среди лесных массивов. Параллель стволов деревьев обусловила форму жилища, так как в лесу небо никогда не бывает круглым, оно видится много- или прямоугольным. Треугольные вигвамы повторяют острую геометрию скал, сакли - гор, чумы - ледников. Полусфера юрты является маленькой копией небосвода над степью и органично «вписывалась» в природный ландшафт. Иными словами, наши предки тоже владели искусством, которое сродни китайскому фэн-шуй или индийскому васту. Нормой для них было не разрушать Природу, а входить как в храм, не нарушая сложившиеся экологические связи. Они были правы: повторение окружающего ландшафта - это самый эффективный способ адаптации к нему. Бесконечное пространство Степи порождало желание сузить его границы, сконцентрировать в точке самого жилья, внутри него. И, действительно, темная юрта своим внутренним убранством «собирала» и хранила все многоцветье природы. Так решалась проблема освоения и «укрощения» пространства. Все это имело не только космогонический, эстетический, но и глубокий прагматический смысл, ибо нет ничего более приспособленного для перекочевок, чем разборно-сборная юрта. Для казаха полукружье степного горизонта – это, прежде всего символ единения видимого и невидимого. И этот символ формировал стиль мировосприятия и характер миропонимания. Круг Солнца на небе и полукруг небосвода над степью стали основой мифологического восприятия Космоса и жизни. Солнце и полукруг – Луна – рассматривались как символы жизни. В степи была очевидной сакральная природа Божества, имеющего окружность везде, а беспредельность пространства становилась качеством этого божества. Вся земля была для кочевника вращающимся окружьем, потому что он кочевал по кругу в семьсот километров: от джайлау (кетовки) к куздеу (осенней точке откочевки), от куздеу к кыстау (зимнему месту жилья), от кыстау к коктеу (весеннему) и от коктеу снова к джайляу. Круг замыкался во вращательном движении, и сам кочевник становился колесом, кружащим по бесконечной как космос Степи. Земля в этом кружении осваивалась по замкнутому циклу вращательного движения. Круг воспринимался наиболее совершенной формой, а движение по кругу – совершенной формой жизни. Это и было космологическое понимание жизни во всей ее простоте и величии. Законы кругового движения легли в основу первых представлений номадов о мире. Известно, что подобные знания были известны и древним грекам, а до них - древним египтянам, перенявшим их у халдеев, которые в свою очередь получили их у браминов. Еще до браминов идея вращательного движения земли была известна номадам на уровне мифологического мировосприятия. жүктеу/скачать 354,24 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|