НАУЧНАя ИННОВАЦИОННАя ДЕяТЕЛЬНОСТЬ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ

68
блики Казахстан», в том же году образовано Министерство науки и новых техноло-
гий. Ученые внесли свой особый вклад в развитие научной мысли с древних времен 
до наших дней. 
Во многом еще подвержены исследованиям такие науки как история Казахста-
на, казахская философия в контексте взаимовлияния восточной и западной куль-
тур, делаются довольно успешные попытки создания новой философии и методоло-
гии науки, исследуются развитие конституционального процесса в Республике Ка-
захстан,  евразийская  интеграция,  геополитика,  прогноз  демографического  разви-
тия. 
Проведенные в последние годы исследования ученых направлены на повыше-
ние конкурентоспособности отечественной науки и технологий. 
Для формирования производств, тесно связанных с наукой, ведется реструктури-
зация научных баз, повышается эффективность использования природных и мине-
ральных ресурсов, выпускаются новые материалы и препараты, совершенствуется пе-
реработка техногенных остатков, стабилизируется работа горно-металлургического 
комплекса, используются достижения молекулярной и клеточной биологии в био-
технологии, медицине, сельском хозяйстве, организации современной системы те-
лекоммуникаций и связи, развитии атомной энергетики. 
Годы независимости республики характеризуются новыми методами организа-
ции  науки  и  управления  научным  творческим  процессом,  созданием  благоприят-
ных условий для работы ученых, подготовкой нового поколения научных кадров, 
поиском эффективной системы интеграции образования и науки.
В  условиях,  когда  перед  республикой  Казахстан  встают  новые  задачи  перехо-
да на инновационный путь развития различных сфер общественной жизни огром-
ное значение приобретает расширение масштабов вовлеченности молодежи в науч-
ную деятельность. Одна из важных задач — решение проблемы сохранения и вос-
производства кадров научно-технической сферы, повышение эффективности и ка-
чества подготовки молодых ученых, поэтому существенно актуализируется иссле-
дование мотивационной структуры ориентации молодых людей на профессиональ-
ное занятие научной деятельностью, а также возможных способов и путей влияния 
на эту структуру. Выявление интенсивности мотивов, их направленности, результа-
тивности важно для эффективного функционирования системы подготовки науч-
ных кадров.
Для  повышения  качества  подготовки  специалистов,  обладающих  широкими 
фундаментальными знаниями, необходимо решить вопрос об обеспечении высшей 
школы высококвалифицированными научными и научно-педагогическими кадра-
ми. Эту задачу решает послевузовское профессиональное образование, которое яв-
ляется, согласно Концепции развития системы образования Республики Казахстан, 
высшим  уровнем  системы  непрерывного  образования  и  включает  магистратуру  и 
докторантуру (РhD). 
Ныне внедренная трехуровневая модель — бакалавриат, магистратура и доктор-
антура, являются образцом европейского стандарта высшего образования,  — под-
разумевает кардинальное изменение процесса обучения и подготовки кадров выс-
шей квалификации. Обеспечение их высокого качества невозможно без использо-
вания современных информационных технологий, инновационных методов обуче-
ния, сети Интернет и т. п. 
Как показала практика, переход на многоуровневую подготовку высококвали-
фицированных  кадров  —  веление  времени,  и  она  сближает  системы  образования 
стран СНГ друг с другом, повышает академическую мобильность обучающихся. 

69
Создание эффективной системы подготовки научных и научно-педагогических 
кадров  для  рыночной  системы,  способных  решать  задачи  индустриально-
инновационного  развития  экономики,  производства,  науки  и  общества,  является 
гарантией для интеграции в мировое образовательное пространство.
Инновационную политику формируют и проводят профессионалы. Однако ны-
нешняя система подготовки научных кадров высшей квалификации в недостаточ-
ной мере отвечает современным требованиям, их основная часть готовится для фун-
даментальной науки и высшей школы, что снижает возможность полноценного ка-
дрового обеспечения высокотехнологичных и наукоемких производств, особенно в 
регионах. Это приводит к серьезным диспропорциям в подготовке научных работ-
ников высшей квалификации по отраслям науки, различным сферам деятельности 
и регионам. 
Важное направление реализации государственной научно-технической полити-
ки – развитие инновационной инфраструктуры, которая является связующим зве-
ном  между  разработчиком  инноваций,  заинтересованным  производителем  новой 
продукции или потребителем наукоемкой технологии и, в конечном итоге, рынком.
В условиях глобализации и конкуренции многие страны СНГ нуждаются в раз-
работке и реализации системных программ по выбору приоритетов инновационно-
го развития экономики и достижения конкурентоспособности страны в целом. Та-
кая  постановка  задачи  предопределяет  необходимость  модернизации  существую-
щей практики подготовки специалистов и научных кадров, способных в современ-
ных условиях уметь разработать и внедрить в практику адаптированные программы 
инновационного развития отраслей, уметь вести системные научные исследования 
и на этой основе реализовать образовательные программы для развития человече-
ского капитала; как компетентный специалист с развитой индивидуальностью, вла-
деть при этом эффективными методами командного стиля работы и профессиона-
лизмом; рационально использовать и совершенствовать свои знания, осваивать но-
вые технологии, обеспечивая тем самым свои конкурентные преимущества как лич-
ности и в итоге стать реальным участником в процессе интеграции образования, на-
уки, производства, инновационного развития своей и других стран СНГ.
Будущие  ученые-исследователи  выходят  из  недр  студенческого  опыта,  кото-
рые  приобретают  в  вузе  такие  важные  навыки,  как  умение  внедрять  и  совершен-
ствовать технико-технологические параметры современного производства, обеспе-
чить инновационную активность организации, осознать неизбежность инвестиций 
в  человеческий  капитал  и  перспективные  научно-исследовательские  и  опытно-
конструкторские разработки, определить приоритеты при обосновании уровня ин-
теграции образования, науки и производства.
Если указанные задачи рассматривать во взаимосвязи и взаимодополнении, то 
под  интегрирующей  моделью  подготовки  научных  кадров  высшей  квалификации 
для инновационного развития в Казахстане предлагается подразумевать разработ-
ку  и  реализацию  взаимокоординированных  образовательных  программ  формиро-
вания у будущих специалистов и научных кадров новой формации, умеющих про-
явить  способность  вести  научные  исследования,  выдвигать  новые  идеи,  осущест-
влять внедрение совместных проектов, обеспечивая тем самым конкурентоспособ-
ность выпускника вуза и создавая при этом базовые условия для развития человече-
ского капитала и экономического процветания страны в целом. 
Развитие отечественной науки на современном этапе на состоявшемся совеща-
нии по развитию науки и научной политики глава нашего государства Нурсултан 
Назарбаев  отметил  необходимость  создания  новой  системы  отечественной  науки. 
Этот вопрос сегодня действительно является одним из актуальнейших.

70
В стремительно меняющемся современном мире происходит возрастание роли 
технологий, науки, идеологии, культуры, которые превращаются в стратегический 
ресурс  государства.  Наука  должна  решать  вопросы,  связанные  с  национальны-
ми приоритетами республики, среди которых можно назвать национальную идею, 
патриотизм,  межэтническую  и  межконфессиональную  стабильность,  роль  нашей 
страны на международной арене. 
Список использованной литературы
1. Стратегия казахстанского образования: инновации, качество, патриотизм. // Казахстанская 
правда. – 30 октября 2010 г.
2. Актовая лекция Президента РК Н.А. Назарбаева «Казахстан в посткризисном мире: интеллек-
туальный прорыв в будущее» (13 октября 2009 г.). – Алматы: Қазақ университеті, 2009.
Гаранина Екатерина Петровна
Инновационный Евразийский университет (г. Павлодар), 
старший преподаватель, магистр филологических наук
Биякаева Алина Викторовна
Инновационный Евразийский университет (г. Павлодар), 
студентка группы Фил(р)-31 (специальность «Филология: русская филология»)
РАССКАЗЫ В.ПЕЛЕВИНА «МАРДОНГИ» И «НЕКРОМЕНТ»: ИДЕЙНЫЕ И 
ФОРМАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ МЕТАТЕКСТОВОГО ОБЪЕДИНЕНИя
Данная  работа  посвящена  двум  рассказам  В.  Пелевина:  «Мардонги»,  который 
входит в ранний сборник писателя «Синий фонарь», и «Некромент», который явля-
ется частью последнего (из вышедших) сборника
 «П
5
 
Прощальные песни политиче-
ских пигмеев Пиндостана». Сопоставление двух этих рассказов, относящихся к раз-
ным периодам творчества, обусловливается их тематической и идейной близостью: 
главная тема обоих рассказов – тема смерти. Более того, эти два рассказа состав-
ляют в творчестве Пелевина некое метациклическое единство, они связаны явны-
ми художественными и образными перекличками. Но при этом можно говорить не 
только о единстве, но и противоположности, антитетичности этих двух текстов – о 
противоположности художественного воплощения единой темы.
Эта противоположность связана с тем, что два данных рассказа принадлежат к 
противопоставленным художественным системам, которые можно условно обозна-
чить как «трэш» и
 (коммерческая литература) «собственно литература» (то есть лите-
ратура элитарная).
Между этими двумя системами существуют коренные различия, в том числе и в 
творчестве Пелевина. К «литературе», на наш взгляд, относятся, к примеру, первый 
сборник его рассказов, как раз нас интересующий, и романы «Омон Ра», «Поколе-
ние П», «Чапаев и Пустота». Примерами «трэша» могут послужить романы «Шлем 
ужаса.  Креатифф  о  Тезее  и  Минотавре»,  «Empire  V»,  а  также  интересующий  нас 
сборник «П
5
».
Этот вопрос — «трэша» и «литературы» – играет особую роль в анализе очевид-
ной  преемственности  между  двумя  рассматриваемыми  рассказами,  которые  были 
написаны через достаточно долгий промежуток времени. «Проходные» рассказы и 
романы, в разделе авторского сайта «Виктор Олегыч» позиционируемые вполне ло-

71
гично для трэша как зарабатывание денег и ремесло, особенным образом прелом-
ляют содержание «серьёзных» произведений, их тематическую и идейную стороны.
Так, при устойчивости темы и философии смерти во всех текстах Пелевина, раз-
личие между сборниками, где оба рассказа были опубликованы впервые – «Синий 
фонарь» 1991 года и «П
5
: Прощальные песни политических пигмеев Пиндостана» 
2008-го, – существенно и отражается на раскрытии этого лейтмотива пелевинско-
го творчества. Если сутью «Мардонгов» является чистое отражение воззрений сек-
ты, ее теоретических трудов и главного деятеля – Антонова, именем которого была 
она  названа,  атрибутов  членов  этого  движения  и  т.п.,  и  форма  рассказа  походила 
на форму реферата, то центральным для «Некромента» стало, во-первых, примене-
ние теории «антоновцев» на практике и – в первую голову – применяющий, Кру-
шин, во-вторых, искажение и смешивание исходной философии смерти пиарщика-
ми, функция коих, следует заметить, в трэшевых рассказах высока, в-третьих, авто-
ра волнуют также обстоятельства, жизнь светская, которая обрамляет философскую 
основу (ГБ-шные тайны), и форма «Некромента» будет уже не реферата, а «рассле-
дования» в желтой прессе. Мы можем видеть логически соотнесенные «желтуху» и 
«трэш»  и,  пожалуй,  не  менее  логическое  соединение  «реферата»  и  «литературы». 
Рассмотрим же формальные признаки этих «пар».
О различиях
 способов изложения говорит, прежде всего, художественная форма 
обоих рассказов:
 отдельные языковые приемы, стилистическая и стилевая принад-
лежности слов и выражений, неологизмы, коннотативные аффиксы.
 «Комплекс по-
нятий», «связи … начинают прослеживаться», «уже здесь, помимо введения терми-
на,  обозначены  основные  практические  методы…»,  «культурное  пространство,  по 
Антонову,  является…»
 – подобные этим, научные шаблоны и некоторые особен-
ные термины, наподобие «внутреннего мертвеца» (ВМ) [2, 177-178], употребляются 
в «Мардонгах», а
 такие журналистские выражения, как «по официальной версии», 
«по другим сведениям», «большая часть информации о деле Крушина до сих пор за-
крыта», а также слово «корреспондент», высокая доля интервью, ссылки на новост-
ные интернет-обзоры, документы, следственные отчеты рекомендуют «Некромен-
та»  как  журналистское  расследование,  при  этом  откровенно  разговорные  формы, 
жаргонизмы и некодифицированная лексика говорят о «желтизне» этого материала: 
«перетряска в силовых структурах», Рублевка, «матерящаяся пробка», «пидарасы», 
«откат», «пацаны», «мурзилаки», «виртуалы» и проч.
Одной  из  важнейших  антитез,  организующих  метатекстовое  единство  в  этих 
двух рассказах, является антитеза «вечное – временное», которая через ряд образ-
ных противопоставлений: Антонов – генерал Крушин; дорога, возле которой уста-
новлен мардонг Антонова, – дороги, на которых устанавливали некромодули; мар-
донги – некромодули, причём к первой части антитезы относится понятие вечно-
сти, а ко второй части антитезы – временного.
В  «Некроменте»  роль  адепта  смерти,  композиционно  соответствующую  роли 
Антонова в «Мардонгах», выполняет генерал Крушин, который изображается не как 
философ-учитель (каким был Антонов), а как ученик философа Дупина, воплотив-
ший его метафизические идеи в жизнь. Но если Антонов, как философ, находится 
как бы вне времени и вне пространства – его учение, в принципе, не привязано ни к 
какой конкретной эпохе и ни к какой конкретной стране (несмотря на точную дати-
ровку начала его движения – 1993 год, культурологических основы: древний Тибет 
– ибо теория движения антоновцев является общефилософской), то генерал Кру-
шин весь погружён в конкретное время и пространство – и в результате его «творе-
ния» носят хоть и жуткий, но вполне исторически узнаваемый характер.

72
В отличие от вневременного и внепространственного Антонова, который суще-
ствует как бы в вечности, генерал Крушин весь погружён в обыденность. В «Мар-
донгах»  нет  исторически  конкретного  пространства,  а  те  пространственные  дета-
ли, которые присутствуют в тексте, носят предельно обобщённый, практически ар-
хитепический  характер  –  дорога,  сам  мардонг  как  сооружение,  рассчитанное  на 
вечность.  В  «Некроменте»  пространство  предельно  конретно  и  узнаваемо  –  дача, 
баня, даже дороги, на которых устанавливают некромодули, – это конкретные мо-
сковские дороги, а не путь в вечность. Таким образом, пространственно-временной 
план, который в «Мардонгах носил обощённый, метафизический характер, в «Не-
кроменте» приобретает конкретные исторические черты. Этой материальности про-
странства и, в сущности, даже времени соотвествует и материальность идей самого 
генерала Крушина, для которого жизнь в смерти, слияние жизни и смерти воплоти-
лись во вполне осязаемые образы «лежачих полицейских».
Характерным  и  показательным  в  «Некроменте»  является  смешение  мистиче-
ской составляющей текста с обыденными, реалистическими, узнаваемыми деталя-
ми. Если Антонов считает «утрупнение» духовной практикой, то генерал стремить-
ся перевести духовное понятие в материальный, физический план и привлечь к это-
му занятию всё подвластное ему ведомоство. Название произведения в этом смыс-
ле является определяющим и для самой фигуры главного героя, и для всей структу-
ры рассказа «Некромент»: генерал действует именно как
 мент, и его образ мышле-
ния вполне характеризуется этим жаргонным словечком.
Соответственно в «Некроменте» куда более разветвлённая, чем в «Мардонгах», 
система персонажей. В рассказе 1991 года единственный герой, названный по име-
ни, – это Антонов, окружённый безликими и лишёнными собственного голоса по-
следователями. В «Некроменте», кроме главного героя – Крушина, есть политтех-
нолог Гойда Орестович Пушистый и вся его команда, создававшая для генерала по-
литический имидж, есть философы Дупин и Константин Голгофский, майор ГАИ 
Василий Розанович, милиционер из Самары, корреспондент, бывший главный ин-
женер  ЗАО  «Дорожный  Сервис»,  безымянные  жертвы  генерала.  И  примечатель-
ным является то, что каждый из этих персонажей наделён в тексте какими-то кон-
кретными деталями облика или биографии, но главное – все они (кроме генераль-
ских  жертв)  имеют  в  тексте  собственный  голос.  Рассказ  построен  таким  образом, 
что субъекты повествования постоянно переключаются, создавая видимость много-
мерного взгляда на ситуацию.
Немаловажную роль играют пиарщики, которых можно выделить из ряда геро-
ев «Некромента». Пиарщики – это те, кто творит видимость реальности из пустоты 
и заставляет всех поверить в существование этой видимости. Политический портрет 
генерала Крушина, его общественные взгляды и, в конечном итоге, сам генерал – 
это творение пиарщиков из команды политтехнолога Гойды Орестовича Пушистого: 
«В стандартном бланке заказа на политтехнологическое сопровождение, поданном 
через ФСБ в контору Пушистого, Крушин поставил галочку в одном-единственном 
квадратике – напротив позиции «русский национализм»… Всё остальное гопники, 
как  обычно,  придумали  сами»  [1,  162].  На  философские  взгляды  генерала  повли-
ял философ Дупин. В результате, в тексте мы слышим не самого генерала, а то, что 
придумали для него пиарщики и Дупин, слышим не субъект речи, а объект: «В бу-
магах Крушина найдены короткие прозаические отрывки со странным названием 
«Немые вершины» …автором отрывков является ментор Крушина философ Дупин 
– и цель их в том, чтобы яркими и доходчивыми образами вдохновить почти начи-
сто лишённого воображения генерала» [1, 179], – так что Крушин – сам некромо-
дуль ещё до смерти.

73
Мардонги в первом рассказе композиционно соответствуют «лежачим полицей-
ским» во втором. Но мардонги в первом рассказе создаются путём индивидуальной 
духовной практики, тогда как создание некромодулей поставлено на промышлен-
ный поток: «Мы хотели смешивать эту его добавку (пепел от сожжённых тел – Е.Г.) 
с остальными ингредиентами при подготовке резиновой массы, но Крушин насто-
ял, чтобы содержимое каждого такого ведёрка примешивалось исключительно к ре-
зине, идущей на изготовление одного «дорожного полицейского»…Можете предста-
вить, насколько это затрудняло производство? Слава богу, объёмы были небольшие, 
а то бы мы просто встали» [1, 186]. Философская оккультная идея о создании мар-
донгов, не лишённая своеобразного величия, в «Некроменте» распыляется, стано-
вится объектом политических игр, промышленного производства, предметом ста-
тей в жёлтой прессе, погони за сенсацией. Она теряет индивидуально-духовный ха-
рактер и приобретает характер общественно-массовый, с примесью скандала и жа-
реного факта.
Однако следует отметить, что в рассказах есть не только различия, но и совпада-
ющие композиционные моменты:
1. Государственная дотация сюжетно связывает «Мардонгов» с «Некроментом»: 
так  как  события  происходят  в  одно  и  то  же  время,  в  90-е  годы,  то  она  (дотация), 
укрепившая движение антоновцев, несомненно, смогла дотянуться и до МВД, гос-
служб, в том числе и до генерала ГАИ Крушина.
2.  Еще  одной  очевидной  метатекстовой  связкой  служит  место  расположения 
мардонга  Антонова  («Его  мардонг  устанавливают  на  тридцать  девятом  километре 
Можайского  шоссе,  прямо  у  дороги»[2,  180].)  и  Крушина  (лежачий  полицейский 
на неизвестной дороге:
 «…всю партию [последнюю, с прахом Крушина в том числе] 
«лежачих полицейских» увезли в неизвестном направлении. Где их ставили, нам ни-
кто не говорил»[1, 199].).
Учитывая вышеназванные формальные сходства и различия, перейдем к анали-
зу идейно-тематического уровня рассказов.
Тема смерти является центральной, организующей и в «Мардонгах», и в «Некро-
менте». Схожим является и комплекс идей, связанных с этой темой в двух расска-
зах.
 Подход к изображению этой темы в «Мардонгах», содержащих исходные теоре-
тические основы для обоих текстов, можно обозначить цитатой из самого рассказа: 
«…после смерти, которую, кстати, тибетцы всегда считали одной из стадий развития 
личности…» [2, 177].
Один из главных терминов антоновской теории, «утрупнение»[2, 179], похож на: 
а) перенесение в слово процесса создания кирпичной статуи с начинкой; б) стрем-
ление  к  правильности,  восьмеричный  путь  в  буддизме.  Приводить  любую  другую 
философию  было  бы  ошибкой,  и  этому  есть  несколько  причин,  как-то:  Пелевин 
вообще ориентирован на Восток; здесь приведен конкретный топос – Тибет, пря-
мо указывающий на буддизм; буддизм также подтверждается книгой медитацион-
ных методик «Ночь. Улица. Фонарь. Аптека», созданной Антоновым [2, 179].
По  глобальности  авторского  сравнения  (а  Жиль  де  Рэ  действительно  не  мел-
кий реакционный феодал) и безапелляционности политтехнологических заявлений 
и такого же поведения Крушина, застрелившегося перед камерой (напомним, что 
Антонов  самоубийц  презрительно  называл  «недоносками»),  другой  стиль  «утруп-
нения» при бешеном размахе генерала (чужие смерти, во-первых, тем более убий-
ства, насильственное действие – кесарево сечение с точки зрения Антонова) пре-
тендует на создание особой ветви культа мардонгов. Отклонение от канона Антоно-
ва мы можем расценить не как кустарное и неудачное воплощение традиционного 

74
для русской секты культа, но как изучение вопросов увеличения количества смер-
тей, кремация и окружения себя прахом определенных трупов – все это вкупе пред-
ставляет собой преобразование скорее тибетских, чем антоновских традиций. Так-
же меняется представление о мардонге: если в антоновской трактовке мардонг соз-
давался помещением трупа в несколько оболочек (неважно, было ли это метафори-
ческим или буквальным процессом), то в версии Дупина-Крушина мардонг пред-
ставляет  из  себя  вытяжку  из  сожженных  костей  трупа,  «тело  пепла»,  в  известном 
смысле эфемерное, в некотором – и физическое тоже. Если выразиться короче, мы 
видим, как «сложение» противостоит «вычитанию», а они, как известно, полярные 
арифметические действия.
Кроме того, налицо коренное различие в обоих реальностях при отборе челове-
ка, предназначенного для мардонга. И с позиций тибетцев, где зародилась традиция 
мардонгов, и с точки зрения Антонова, мардонгом может стать только уникальный 
духовно; в древности замуровать в придорожную статую могли лишь отличившие-
ся святостью или демонизмом, а в духовный мардонг превращались исключитель-
но гении, и в пример законнейшим образом был приведен Пушкин (тем более по-
дозрительным кажется представление безвестной девочки Горухши в качестве пер-
вого в истории мардонга, за что, кстати антоновцы получили государственную до-
тацию) [2, 179]. В представлениях Дупина (не Крушина, конечно), быть заключен-
ным в некромодуль может кто угодно, в данном случае – кто угодно из московско-
го ГИБДД. К тому же, как мы уже было сказано, генерал Крушин ведет себя имен-
но как мент и никоим образом не может претендовать не только на культурное вели-
чие, но и на сколько-нибудь достойный культурный уровень (его выдает пользова-
ние подсказками, очевидное незнание текстов, писавшихся для него гопниками, и 
своеобразное произношение некоторых слов: «эгрегорах» – «э-грех-хорах» и «Хай-
деггер» – «хай-да-хер»).
К  тому  же,  в  русле  сугубо  практического  понимания  философии  внутреннего 
мертвеца, создание духовного мардонга, у антоновцев происходившее метафориче-
ски, вербально и культурно, превращается в ремесло: кремация, заливка в готовую 
резину для «лежачих полицейских». При этом должно помнить о том, что создание 
духовного мардонга восходит к созданию кирпичного или керамического у тибет-
цев, что показывает теоретизирующую функцию антоновцев (к примеру, созданию 
мардонга у тибетцев (обжарке маслом трупа, цементированию тела, раскраске лица) 
в  1993  году  уподобляется  общественное  осмысление  смерти  Пушкина  –  создание 
его духовного мардонга), а практичность и материалистические взгляды Дупина и 
Крушина выражаются в этой попытке скорее повторить тибетский обряд букваль-
но, нежели переосмыслить, о чём была речь выше.
Следующим немаловажным отличием «Мардонгов» от «Некромента» являются, 
с одной стороны, определенная философская наследственность, тянущаяся от ти-
бетцев к антоновцам, и абсолютная произвольность и спонтанность теорий Дупина 
и гопников, формально выраженная, как мы видим, в пиарщиках как элементе об-
разной системы.
«Некромент» представляет собой стилистическую игру, смысл которой – в сое-
динении реалистичности и абсурдности, достоверности и безумия. Одной из самых 
заметных стилистических черт «Некромента» является именно деловой, почти обы-
денный тон, которым повествуется о явном безумии. В «Мардонгах» можно отме-
тить  тот  же  самый  художественный  эффект,  только  созданный  другими  средства-
ми – соединением сухого тона научного повествования с таким же безумием идей. 
Возможно, это связано с тем, что смерть в пелевинском мире, как правило, безумна 

75
и лишена высшего смысла, но при этом обыденна.
В  сущности,  «Некромент»  включает  целый  комплекс  безумных  или  абсурд-
ных  идей  (многие  из  которых,  тем  не  менее,  существуют  в  реальности  –  и  к  ним 
все притерпелись): это и идея о «ГАИ – единственной нескомпрометированной об-
щенациональной силе, которая соборно воплощает дух нашего…народа», и идея об 
«Америке  –  фашистской  Германии,  которой  управляют  евреи»,  и  антисемитизм, 
и  коммунизм,  который  был  «в  России  просто  формой  воплощения  архаического 
национал-евразийского  начала»[1,  156-158].  Оккультные  идеи  генерала  Крушина 
и их реализация являются вершиной, наивысшим воплощением мысли об абсурде 
бытия в тексте.

жүктеу/скачать 1,4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: