Совет–Хан Єаббасов
Человеческая натура подобна вселенской натуре в том, что о н а не терпит пустоты
жүктеу/скачать 3,2 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- – ИНДИЯ ‑
- "Халық педагогикасы мен психологиясының негіздері"
- Он сегіз мың ғаламды бір тарының хауызына сыйдырған
- Кұдай – деген құдіретті
- Вечную Идею
| Человеческая натура подобна вселенской натуре в том, что о н а не терпит пустоты. Она чувствует интуитивное томление по Верховной Власти. Без Бога космос выглядел бы как бездушный труп. Так как человеку было запрещено искать Бога в единственном месте, где можно обнаружить Его следы, то он заполнил эту болезненную пустоту личным Богом, которого его духовные учителя построили для него из рассыпающихся развалин языческих мифов и седых философий старины. Как же иначе объяснить обильное появление новых с е к т, которые растут как грибы, причем некоторые из них до невозможности абсурдны ?.. / 109 с /.
"... Когда, /12 с/ много лет тому назат, мы первый раз путешествовали по Востоку, исследуя т а й н и к и его покинутых святилищ, два вопроса угнетали наш ум : - Кто и что есть Бог? Кто видел когда-нибудь бессмертный дух человека и убедился таким образом в собственном бессмертии ?.. И когда мы были наиболее озабочены разрешением этих с м у щ а ю щ и х вопросов, мы пришли в соприкосновение с некими людьми, обладающими таинственными силами и такими глубокими познаниями, что мы можем, поистине, называть их мудрецами Востока. Мы чутко прислушивались к их наставлениям. Они доказали нам, что путем комбинирования науки с религией существование Бога и бессмертие человечского духа могут быть доказаны так же, как теоремы Евклида. В первый раз мы убедились, что философии Востока нет места ни для какой другой в е р ы, кроме абсолютной и непоколебимой веры во всемогущество бессмертного собственного "Я" человека. Нас учили что это всемогущество происходит от родства человечского д у ха со Вселенского Д у ш о ю - Богом! Как Бог творит, так и человек может творить» * * *
Тіпті, өзге өңірлердегі деректерді термей-ақ, қазақ халқының ықылым замандардан келе жатқан сөз өнеріндегі, – "Алып - анадан туады" – Он сегіз мың ғаламды – бір тарының хауызына сидырған" – "Көз қорқақ – қол батыр" – "Жанды да – балық, жансыз да – қамыс үлкен" немесе Дәстүріндегі - "Жеті атасына жетпей – қыз алыспау" - "Әйелдің ж е р і к асын – жер астынан болса да тауып беру" иә болмаса, Мәдениетіндегі - "Даналық өрнектер" /зверинный стиль/ – "киіз үй" – сияқты жәдігерлер мен тұжырымдар тұрмысымызда ұмытылмай ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқанының тамыры тым тереңде екенін түсіну қиын емес. Басқаны айтпай, тек "жеті атасына жетпей – қыз алыспау" дәстүрінің өзі-ақ, басқа көп халықтарда жоқ екендігі еріксіз таңдануға мәжбүр етеді. Бұл - қазақ халқының ескіден келе жатқан Ата дәстүрі болып саналады. Зерделей қараған жанға, мұның астарында телегей теңіз ғ ы л ы м мен і л і м н і ң негізі жатқаны дау тудырмаса керек. Тұран немесе Түркстан жеріндегі - Мәдениет пен Өнердің айғағындай – Алматы түбіндегі Есік қорғанынан табылған "Алтын адамның" киіміндегі "даналық өрнектер" мен биылғы /1999/ Алтайдағы Берелден табылған табыттағы алтын бұйымдардың бес мың жылдық ғұмырынан да, жетілген өркенниетті танимыз. Жоғарыда келтірілген ой тұжырымдарының нақтылығы мен тереңдігіне таңданбасқа шара жоқ. Ал көне ілімдерде айтылатын мына деректің құндылығын немен салыстыруға болар екен? Мәселен, Библидің "Көне өсиетінде" айтылатын Дәуіт-пайғамбардың бір сәтте өліп кеткен отыз ұлының орнына келген Сүлеймен-пайғамбар /Саломон - патша/ - он сегіз мың ғаламның тілін білген екен. Сол Сүлеймен-пайғамбардың білім алған жұрты - Тұран немесе Түркстан өлкесі екенін оқығаным да, осы уақытқа дейін түсіне алмай жүрген көптеген мәселелердің төркіні анықталғандай болды. Ендеше, "Халық педагогикасы мен психологиясының негіздері" атты монографиялық еңбекте айтылатын көптеген тың түсініктердің негізі, ежелден-ақ халқымыздың Тегі мен Тағылымында және Дәстүрінде жалғасып келе жатқан құпия жұмбақтардың с ы р ы н ашқандай боламыз. Тек қана, - "Он сегіз мың ғаламды бір тарының хауызына сыйдырған" - деген тұжырымның ішкі мәніне ой жүгіртіп көрсек, тарыдай ғана адамның Ұрығы ана құрсағындағы тоғыз айдың ішінде - бір клеткадан бастап, бүкіл жер бетіндегі тіршіліктің барлық сатыларын басып өткен соң ғана - адам формасына жетілетіндігін ғылым айпарадай етіп дәлелдеп отырғаны белгілі. Міне осынау, тылсымы тым тереңде жатқан құбылыстың сырын Ата-бабаларымыз білгендіктен ұрпағына өсиет қалдырып отырған жоқ па ?! Бұл тәрізді қатпары қалың ойлардың тылсымын ашу да, келешек уақыттың еншісінде екені түсінікті болса керек. Енді қысқаша Кұдай – деген құдіретті қортындылау үшін адам тіршілігінің қос босағасы тәріздес екі ұғымға - СЕНІМ мен ЖІГЕРГЕ аз-кем тоқталмаса болмайды. * * *
Египтяне, - говорит Данлеп ( 94, с. 88 ), - различали старшего и младшего Гора; первый был брат Озириса, а второй сын Озириса и Изиды". Первый есть Идея мира, пребывающая в разуме Демиурга, "порожденная во мраке перед сотворением мира". Второй Гор есть "ИДЕЯ", исходящая из Логоса, одетая в материю и начавшая действителъное существование" ( 89, с. 268 ). "Земной Бог вечен, беспределен, молод и стар, волнообразной формы" ( 90, с. 24j ). - говорится в "Халдейских оракулах".Эта "волнообразная форма" - о б р а з, чтобы выразить вибрационное движение астрального света,с которым священнослужители древности были очень хорошо знакомы, хотя их взгляды могут не совпадать со взглядами на э ф и р современных ученых, ибо они вкладывали в эфир Вечную Идею, наполняющую вселенную, или ВОЛЮ, которая становится СИЛОЙ творит и организует м а т е р и ю. "Воля, - говорит Ван Гельмонт, - первая изо всех сил. Ибо через в о л ю ТВОРЦА все было сотворено и приведено в движение... ВОЛЯ /жігер/ есть свойство всех духовных существ и проявляется в них тем сильнее, чем больше они освободились от материи". И Парацельс, которого называли божественным, добавляет в том же самом духе :"ВЕРА /с е н і м/ должна подкреплять воображение, ибо ВЕРА создает ВОЛЮ... Решительная воля есть начало всех магических операций... Из-за того, что люди не умеют в совершенстве воображать и верить совершенстве, получается, что результаты их магии сомнительны, не надежны, тогда как они могли быть вполне надежными ". Одной только противодействующей силы неверия и скептицизма достаточно, если т о к ее направлен с равною силою, чтобы воспрепятствовать силе веры других и даже полностью ее нейтрализовать. Почему спиритуалисты удивляются, что присутствие некоторых сильных скептиков на сеансах, что мешают проявлениям и часто совсем их прекращают... Смелые теории и мнения, высказанные в трудах ШОПЕНГАУЭРА, широко ( 136-137, с. ) расходятся с мнениями большинства наших ортодоксальных ученых. «В действительности, -говорит этот смелый мыслитель,-нет ни материи, ни д у х а. Тенденция гравитации в к а м н е насколько же необьяснима, насколько необъяснима мысль в человеческом мозгу. Если м а т е р и я может (никто не знает - почему) падать на землю, то м о з г также может (никто не знает - почему) –думать... Как только, даже в механике, мы преступаем границы чисто математического, как только мы доходим до загадочного, сцепления, тяготения, и так далее, мы стоим перед лицом явления, которое является для нашего рассудка столь же таинственным, как ВОЛЯ и МЫСЛЬ в человеке - мы находимся перед непостижимым, ибо такова каждая с и л а природы. Где же тогда та материя, на хорошее знание которой вы постоянно претендуете и из которой (будучи так близко знакомы с ней) вы выводите все наши заключения и объяснения и приписываете их все- му ?.. То, что можно полностью понять охватить рассудком и чувствами - только поверхностное; они не в состоянии постичь внутреннюю сущность вещей. Такого было мнение КАНТА. Если вы считаете, что в человеческой голове присутствует какой то д у х, вы обязаны думать то же самое о камне. Если ваша мертвая и совершенно пассивная материя может проявлять тенденцию к тяготению, или, подобно электричеству, может притягавать и отталкивать, искриться, тогда точно так же как мозг - она может также и думать. Короче говоря, каждую частицу так называемого духа мы можем заменить эквивалентом материи, и каждую частицу материи можем заменить духом. Таким образом, декартовское разделение всего сущего на материю и дух нельзя назвать философски точным; но только если мы разделим их на волю и проявление, каковая форма разделения не имеет никакого отношения к прежнему деленшо, ибо она одухотворяет все то, что в первую очередь реально и объективно (тело и материя), она преобразует каждое проявление - в волю " ( 95, 11, с. 111-112 ). Эти взгляды подтверждают то, что мы говорили о разных названиях одного и того же. Спорщики спорят только о названиях. Назовите ф е н о м е н силой, энергией, электричеством или магнитизмом, волей или духовной силой, -он всегда будег частичным проявлением д у ш и, будь она развоплощенной или на время заключенной в сөое тело, частицы той разумной, всемогщей и индивидуальной ВОЛИ, наполняющей всю природу и известной, вследствие неспособности человеческого языка к правильной передаче психологических представлений, под называнием - БОГ... " жүктеу/скачать 3,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|