Языковая картина мира: доминанты ментальности
жүктеу/скачать 468,26 Kb. Pdf көрінісі
|
Azykovaa kartina mira dominanty mentalnosti
- Бұл бет үшін навигация:
- Отношение к правде
| Правда
как основа ментальности Где честь, там и правда; Правда из огня, из воды спасает; Правда глаза колет; Стой за правду горой; За правду не судись – скинь шапку да поклонись; Не ищи правды в других, коли ее в тебе нет и др. Отношение к правде Правда, что шило в мешке; Правда всегда наружу выйдет; От правды отстать, куда пристать? Правда хорошо, а счастье лучше; Правдой жить – палат каменных не нажить; Бог правду видит; По правде тужим, а кривдой живем и др. Согласно теории американского лингвиста и антрополога Э. Сепира и его ученика Б. Уорфа, которая получила название «гипотезы лингвистической относительности», само восприятие человеком мира, в котором он живет и действует, также детерминировано языком и культурой. Суть концепции состоит в том, что люди, говорящие на разных языках, живут в отличающихся друг от друга мирах, поскольку в сознании человека реальный мир существует так, как это находит свое отражение в языке. Отечественный ученый, филолог, семиотик Ю.С. Степанов дает метафорическое определение понятию концепт , утверждая, что концепт – это «как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И с другой стороны, концепт – это то, с помощью чего человек – рядовой, 111 Языковая картина мира: доминанты ментальности обычный человек, не «творец» культурных ценностей – сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее» 23 . Мифологичность, «сказочность» русской ЯКМ, которую отмечают многие ученые, включает в себя также такие концепты, как терпение, коллективизм, смелость, решительность, самостоятельность , потому что именно они демонстрируют укорененность в русском языковом сознании представлений о своем « Я» в неразрывной связи с общиной, что тоже зафиксировано в корпусе пословиц: Мир не без добрых людей; На весь мир не угодишь; На миру и смерть красна; Сто голов – сто умов; Свои люди – сочтемся; В тесноте, да не в обиде; Смелость города берет; Волков бояться – в лес не ходить; На Бога надейся, а сам не плошай и др. Коренные, архетипичные черты русской ментально- сти, в которых отражены особенности национального самосознания и социокультурной практики, обусло- вили самобытность русской ЯКМ, ориентированной на эмоциональную открытость, истинность и содержатель- ную значимость. Вот, к примеру, как описывает концепт любовь известный русский философ В.В. Розанов: «Мы рождаемся для любви. И насколько мы не исполнили любви, мы томимся на свете. И насколько мы не испол- нили любви, мы будем наказаны на том свете. Любить – значит «не могу без тебя быть», «мне тяжело без тебя», «везде скучно, где не ты». Это внешнее описание, но са- мое точное. Любовь вовсе не огонь (часто определяется), любовь – воздух. Без нее – нет дыхания, а при ней «дышится легко». Вот и все» 24 . Именно в России родились оригинальные идеи и осо- бое миропонимание, которых нет ни в восточной, ни в западной культурах, что позволило Ф.И. Тютчеву всего в четырех строчках своих философских стихов задать иностранцам задачу, которую они до сих пор не могут решить: жүктеу/скачать 468,26 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|