.Черкашина Т.Т. Менеджер как субъект языка и культуры: Монография. –  М.: Издательский дом «Додэка-XXI», 2008. С.57. 2

95
Языковая картина мира: доминанты ментальности
ставшие узуальными. Видимо, именно поэтому изуче-
ние языковой картины мира оказалось в последние годы 
особенно значимым для всех сфер научного знания, и в 
первую очередь - для философии, для познания сущего, 
бытия, ибо еще Ж.-П. Сартр писал: «Так как я открыл для 
себя мир через язык, я долгое время принимал язык за 
мир» (Цит. по
3
)
Известно, что в традиции языкознания преобладал 
путь исследования от именуемой реалии (элемента, 
предмета действительности) - к ее номинации, словес-
ному обозначению, к слову. Действительный окружа-
ющий человека мир «фиксируется» в словаре. На этом 
зиждятся идеи традиционной философской теории «от-
ражения». Еще Вольтер в 1769 г. озаглавил свое женев-
ское издание философского словаря «Разум по алфави-
ту», а А.Франс в статье, опубликованной в 1892 в журнале 
«Литературная жизнь», называл словарь «книгой книг», 
сравнивая его с вселенной, представленной в алфавит-
ном порядке, и подчеркивая, что словарь сам по себе 
включает в себя все остальные книги, и нужно толь-
ко извлечь их из него. Добавим, что словарь включает 
в себя и все сущности, в той или иной мере познанные 
(или хотя бы замеченные) человеком.
В ХХ веке в связи с осознанием бесконечности всего су-
щего, а также осмыслением того, что уже в языке, в самой 
словесной номинации представлен некий аспект позна-
ния именуемой реалии (предмета, вещи, абстрактного 
понятия и т.п.), был предложен иной, в принципе проти-
воположный, путь исследования сущего (бытия, мира): 
от слова - к вещи, обозначенной словом, или, иначе, путь 
познания сущего «через слово», с помощью осмысления 
его семантики. Сегодня не только философия, но и линг-
вистика стремятся извлечь из словаря данные о сущем, 
о реалиях. Иначе говоря, стоит задача через «вселенную»
словаря языка познать вселенную как реальность. 
Любой национальный язык представляет собой уни-
версальное, глобальное знание как результат работы 
3
Черкашина Т.Т. Менеджер как субъект языка и культуры: Монография. – 
М.: Издательский дом «Додэка-XXI», 2008. С.38.

96
Т. Т. Черкашина e Н. С. Новикова
коллективного сознания. Существуют разные виды че-
ловеческого сознания: индивидуальное сознание от-
дельного человека, коллективное обыденное сознание 
нации, научное сознание. «Каждый язык, – утверждал 
В. фон Гумбольдт, – описывает вокруг народа, которо-
му он принадлежит, круг, откуда человеку выйти дано 
лишь постольку, поскольку он тут же вступает в круг 
другого языка»
4
. По В. фон Гумбольдту, в процессах ка-
тегоризации мира языку принадлежит ведущая роль, 
поскольку он представляет собой «мир, лежащий между 
миром внешних явлений и внутренним миром челове-
ка». Позднее ученый назовет этот промежуточный мир 
«подлинной реальностью» (wahre Welt). Э. Сепир считал, 
что мир строится на лингвистических привычках этно-
са, человек приспосабливается к миру с помощью язы-
ка, который выступает посредником для общения в со-
циуме
5
. 
Термин 
языковая картина мира
(ЯКМ) был введен в 
научный оборот Л. Вайсгербером. К понятию ЯКМ обра-
щались отечественные ученые: Ю.Д. Апресян, Ю.Н. Кара-
улов, Г.В. Колшанский, Е.С. Кубрякова, В.А. Маслова,В.И. 
Постовалова, Н.Ю. Шведова и др. Приведем некоторые 
определения ЯКМ:
ЯКМ
– это «зафиксированная в языке и специфичная 
для данного языкового коллектива схема восприятия 
действительности», «определенный универсальный и 
в то же время рационально специфичный способ вос-
приятия и организации (концептуализации) мира, в ко-
тором выражаемые значения складываются в единую 
систему взглядов (коллективную философию), которая 
навязывается в качестве обязательной всем носителям 
языка» (Ю.Д. Апресян).
ЯКМ
– наиболее глубинный слой общенародной карти-
ны мира, в котором запечатлеваются результат видения 
мира человеком с помощью языка и который ориенти-

жүктеу/скачать 468,26 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: