Закон кармы и концепция перевоплощения д уши. Перевод и комментарии позволяют практически кажд ому проникнуть в тайны муд ро сти Вед, глубже понять самого себя и окружающий мир
жүктеу/скачать 2,95 Mb. Pdf көрінісі
|
| ТЕКСТЫ 42 - 43
йам имам пушпитам вачам правадантй авипашчитах веда-вада-ратах партха нанйад астити вадинах каматманах сварга-пара джанма-карма-пхала-прадам крийа-вишеша-бахулам бхогаишварйа-гатим прати йам имам - ту, которую; пушпитам - цветистую; вачам - речь; правад анти - говорят; авипашчитах - люд и со скуд ным запасом знаний; вед а-вад а-ратах - мнимые по след ователи Вед ; партха - о сын Притхи; на - не; анйат - д ругого; асти - существует; ити - так; вад инах - поборники; кама-атманах - желающие чувственных уд овольствий; сварга-парах - стремящиеся к райским планетам; д жанма-карма-пхала-прад ам - рожд ение в хорошей семье и д ругие плод ы кармы; крийа-вишеша - пышные церемонии; бахулам - различные; бхога - чувственного наслажд ения; аишварйа - и богатства; гатим - путь; прати - на. Люд ей со скуд ными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед , которые призывают их совершать различные кармические обряд ы и ритуалы, чтобы под няться на райские планеты, род иться в богатой и знатной семье, обрести могущество и многое д ругое. Стремясь к чувственным уд овольствиям и ро скошной жизни, такие люд и говорят, что нет ничего превыше этого. КОММЕНТAРИЙ: Большинство люд ей не слишком разумны и по невежеству прельщаются кармической д еятельно стью, пред писанной в разд еле Вед , который называется карма-канд а. Пред ел их мечтаний - вкушать чувственные уд овольствия, наслажд аясь жизнью на райских планетах, гд е текут реки хмельного напитка, гд е много красивых женщин и все утопает в ро скоши. В Вед ах описано множество различных жертвоприношений, совершая которые человек получает право попасть в рай, в о собенно сти это касается жертвоприношения д жьотиштома. Говорится, что кажд ый, кто желает д о стичь райских планет, д олжен обязательно совершить это жертвоприношение, и невежд ы д умают, что под обные пред писания со ставляют суть вед ической муд ро сти. Таким нед алеким люд ям очень труд но обрести решимо сть, необход имую, чтобы д ействовать в сознании Кришны. Под обно тому как глупцы срывают цветки яд овитых д еревьев, не под озревая, чем это чревато, те, кто не облад ает знанием, прельщаются ро скошью райских планет и д о ступными там чувственными уд овольствиями. В разд еле Вед карма-канд а сказано: апама сомам амрита абхума и акшаййам ха ваи чатурмасйа-йад жинах сукритам бхавати. Тот, кто совершает чатурмасью, то есть на протяжении четырех месяцев налагает на себя опред еленные покаяния, получает право пить райский напиток сома-раса, д арующий бессмертие и непреход ящее счастье. Даже на земле есть люд и, которые мечтают отвед ать сома-расы, чтобы стать крепкими, зд оровыми и спо собными неограниченно наслажд аться жизнью. Они не верят в путь о свобожд ения из материального плена и очень привязаны к пышным ритуалам, сопровожд ающим вед ические жертвоприношения. Такие люд и - рабы своих чувств: им не нужно ничего, кроме райских наслажд ений. Известно, что на райских планетах есть ро скошные сад ы, называемые Нанд ана- канана, гд е можно приятно провести время в обществе прекрасных, как ангелы, женщин и вволю напиться сома-расы. Такое счастье материально, его источником являются органы чувств, и есть немало люд ей, привязанных исключительно к этому преход ящему счастью, которое д ает им возможно сть почувствовать себя хозяевами материального мира.
ТЕКСТ 44 бхогаишварйа-прасактанам тайапахрита-четасам вйавасайатмика буддхих самадхау на видхийате бхога - к мирским уд овольствиям; аишварйа - и богатству; прасактанам - тех, кто привязан; тайа - этим; апахрита-четасам - введ енных в заблужд ение; вйавасайа-атмика - с тверд ой решимо стью; буд д хих - пред анное служение Го спод у; самад хау - в со сред оточенном уме; на - не; вид хийате - возникает. Тем, кто слишком привязан к чувственным уд овольствиям и материальному богатству и чей ум из-за этого все время пребывает в заблужд ении, не хватает решимо сти по святить себя пред анному служению Верховному Го спод у. КОММЕНТAРИЙ: Самад хи значит «со сред оточенный ум». В вед ическом словаре «Нирукти» сказано: самйаг ад хийате 'сминн атма-таттва-йатхатмйам - «Тот, чей ум со сред оточен на по стижении высшего «Я», пребывает в самад хи». Со стояния самад хи никогд а не д о стигают те, кто стремится к мирским уд овольствиям и о слеплен преход ящими благами. Материальная энергия возвод ит на пути у таких люд ей неод олимые препятствия.
траи-гунйа - связана с тремя гунами материальной природ ы; вишайах - тема которых; вед ах - вед ические писания; нистраи-гунйах - под нявшийся над тремя гунами материальной природ ы; бхава - буд ь; ард жуна - о Aрд жуна; нирд ванд вах - лишенный д войственно сти; нитйа-саттва-стхах - пребывающий в чистом со стоянии д уховного бытия; нирйога-кшемах - не связанный заботой о выгод е и безопасно сти; атма-ван - познавший свое истинное «Я». В Вед ах в о сновном говорится о д еятельно сти в трех гунах материальной природ ы. Под нимись же над этими гунами, о Aрд жуна. Перестань зависеть от всех проявлений д войственно сти, избавься от стремления приобрести или сохранить что-либо в этом мире и по стигни свое истинное «Я». КОММЕНТAРИЙ: Материальная д еятельно сть пред ставляет собой цепь д ействий и их по след ствий в трех гунах материальной природ ы. Она направлена на д о стижение опред еленных результатов и служит причиной рабства живого существа в материальном мире. Основная часть Вед по священа различным пред писаниям, касающимся д еятельно сти рад и ее плод ов. Цель этих пред писаний - помочь обыкновенным люд ям по степенно отказаться от д еятельно сти рад и чувственных уд овольствий и под няться на д уховный уровень. По скольку Aрд жуна был учеником Го спод а Кришны, Го спод ь советует ему сразу под няться на д уховный уровень - уровень фило софии «Вед анты», который начинается с брахма-д жигьясы, или вопро сов о высшем д уховном начале. Все живые существа в материальном мире вед ут изнурительную борьбу за существование. Чтобы научить их жить в этом мире и указать путь к о свобожд ению из материального плена, Го спод ь, сотворив мир,
д ал им Вед ы. Сначала живое существо по свящает себя д еятельно сти рад и чувственных уд овольствий, описанной в разд еле карма-канд а, а завершив этот этап, получает возможно сть встать на путь д уховного самопознания, описанный в Упанишад ах, которые являются частью д ругой Вед ы, так же как «Бхагавад -гита» является частью пятой Вед ы («Махабхараты»). Упанишад ы указывают на начало д уховной жизни. Пока живое существо наход ится в материальном теле, оно вынужд ено совершать д ействия и пожинать их плод ы, наход ясь под влиянием гун материальной природ ы. Нужно научиться стойко перено сить такие проявления д войственно сти, как счастье и горе, холод и жара, и тогд а мы избавимся от беспокойств, связанных с приобретениями и потерями. Этого уровня д о стигает тот, кто обрел сознание Кришны и во всем полагается на волю Го спод а. ТЕКСТ 46 йаван артха удапане сарватах самплутодаке таван сарвешу ведешу брахманасйа виджанатах йаван - насколько; артхах - польза; уд а-пане - в колод це с вод ой; сарватах - во всех отношениях; самплута-уд аке - в большом вод оеме; таван - настолько; сарвешу - во всех; вед ешу - в вед ических писаниях; брахманасйа - человека, который по стиг Верховный Брахман; вид жанатах - который облад ает полным знанием. Все нужд ы, которые уд овлетворяет маленький колод ец, может сразу уд овлетворить большой вод оем. Под обно этому, тот, кому известно высшее назначение Вед , обретает все описанные в них блага. КОММЕНТAРИЙ: Жертвоприношения и ритуалы, которые описаны в разд еле Вед карма- канд а, пред назначены д ля того, чтобы помочь человеку встать на путь самоо сознания. Конечная цель вед ического пути самоо сознания ясно опред елена в пятнад цатой главе «Бхагавад -гиты» (15.15): цель изучения Вед - по стичь Го спод а Кришну, первопричину всего сущего. Таким образом, истинное самоо сознание - это по стижение Кришны и наших вечных отношений с Ним. Об отношениях живого существа с Кришной также говорится в пятнад цатой главе «Бхагавад -гиты» (15.7). Все живые существа - неотъемлемые частицы Кришны, поэтому, развив в себе сознание Кришны, инд ивид уальное живое существо д о стигает высшей ступени вед ического пути познания. Это под твержд ает след ующий стих из «Шримад -Бхагаватам» (3.33.7): ахо бата шва-пачо 'то гарийан йадж-джихвагре вартате нама тубхйам тепус тапас те джухувух саснур арйа брахманучур нама гринанти йе те «О мой Го спод ь, тот, кто повторяет Твое святое имя, уже д о стиг высшей ступени д уховного самопознания, д аже если он происход ит из семьи собакоед ов. В прошлом он, вне всякого сомнения, совершил все жертвоприношения и все вид ы аскезы, пред писанные Вед ами, омылся в святых вод ах всех мест паломничества и много раз глубоко изучил вед ические писания. Такого человека след ует считать лучшим из ариев». Итак, чтобы по стичь высшее назначение Вед , над о быть д о статочно разумным, не ограничиваться совершением вед ических ритуалов и не стремиться вкусить изысканных уд овольствий на райских планетах. Никто из люд ей этого века не спо собен исполнять все
вед ические ритуалы, равно как и д о сконально изучить «Вед анту» и Упанишад ы. Чтобы выполнить все пред писания Вед , требуется очень много времени, сил, знаний и сред ств. В нынешний век это ед ва ли возможно. Од нако высшей цели вед ических пред писаний можно д о стичь, про сто повторяя святое имя Го спод а, как учил Го спод ь Чайтанья, спаситель всех пад ших д уш. Од нажд ы великий знаток Вед Пракашананд а Сарасвати спро сил Го спод а Чайтанью, почему Он, вместо того чтобы изучать фило софию «Вед анты», повторяет святые имена Кришны, как какой-нибуд ь сентиментальный чуд ак. На это Го спод ь Чайтанья ответил: «Мой д уховный учитель считал меня глупцом и потому велел мне повторять святые имена Го спод а Кришны. Делая это, я испытываю д уховный экстаз и становлюсь похожим на сумасшед шего». В век Кали большинство люд ей слишком глупы и невежественны, чтобы быть спо собными понять фило софию «Вед анты». Лучший спо соб д о стичь ее высшей цели - повторять без о скорблений святое имя Го спод а. «Вед анта» - это вершина всей вед ической муд ро сти, а главным знатоком и автором «Вед анты» является Го спод ь Кришна. Поэтому самым лучшим вед антистом след ует считать ту великую д ушу, которая черпает блаженство в повторении святого имени Го спод а. Вот конечная цель мистического учения Вед .
кармани - в пред писанных обязанно стях; эва - безусловно; ад хикарах - право; те - тебя; ма - не; пхалешу - в плод ах; кад ачана - когд а бы то ни было; ма - не; карма-пхала - результатами д еятельно сти; хетух - побужд аемый; бхух - буд ь; ма - не; те - тебя; сангах - привязанно сть; асту - пусть буд ет; акармани - в отказе от выполнения своего д олга. Ты можешь выполнять пред писанные тебе обязанно сти, но у тебя нет права наслажд аться плод ами своего труд а. Никогд а не считай, что результаты твоих д ействий зависят от тебя, но при этом и не отказывайся от выполнения своих обязанно стей. КОММЕНТAРИЙ: В этом стихе рассматриваются три вопро са: обязанно сти, пред писанные шастрами, д ействия по собственному усмотрению и безд еятельно сть. Пред писанные обязанно сти - это д еятельно сть в соответствии с гунами природ ы, под влиянием которых наход ится д анный человек. К д ействиям по собственному усмотрению отно сят те, которые совершаются без д озволения свыше, а под безд еятельно стью под разумевают отказ от выполнения своих обязанно стей. Го спод ь советует Aрд жуне не о ставаться безд еятельным, но выполнять пред писанные обязанно сти, не привязываясь к результатам своих д ействий. Тот, кто привязан к плод ам своего труд а, становится причиной д ействий. Поэтому он либо наслажд ается по след ствиями своей д еятельно сти, либо страд ает от них.
Пред писанные обязанно сти можно разд елить на три категории: повсед невная д еятельно сть, д еятельно сть в чрезвычайных обстоятельствах и д еятельно сть, соответствующая желаниям человека. Повсед невная д еятельно сть, которой человек занимается в соответствии с пред писаниями шастр, не стремясь к плод ам своего труд а, - это д еятельно сть в гуне благо сти. Деятельно сть рад и плод ов становится причиной нашего рабства в этом мире и потому считается неблагоприятной. У кажд ого есть право выполнять пред писанные ему обязанно сти, од нако при этом над о д ействовать без привязанно сти к
результату; такое бесстрастное выполнение своих обязанно стей, несомненно, вывед ет человека на путь к о свобожд ению. Именно поэтому Го спод ь призвал Aрд жуну сражаться из чувства д олга и не д умать о результате. Отказ Aрд жуны от участия в битве был проявлением материальной привязанно сти. Под обные привязанно сти препятствуют о свобожд ению. Любая материальная привязанно сть, буд ь то к д еятельно сти или к безд еятельно сти, служит причиной материального рабства. Безд еятельно сть греховна, поэтому Aрд жуна мог выйти на благой путь, вед ущий к о свобожд ению, только выполняя свой д олг - сражаясь в битве.
йога-стхах - уравновешенный; куру - выполняй; кармани - обязанно сти; сангам - привязанно сть; тйактва - отвергнув; д хананд жайа - о Aрд жуна; сид д хи-асид д хйох - в успехе и неуд аче; самах - уравновешенный; бхутва - став; саматвам - самооблад ание; йогах - йога; учйате - называется. О Aрд жуна, выполняй свой д олг невозмутимо, без привязанно сти, не беспокоясь о побед е или поражении. Такое умение влад еть собой называют йогой. КОММЕНТAРИЙ: Кришна велит Aрд жуне д ействовать в соответствии с принципами йоги. Что же такое йога? Йога - это практика, позволяющая человеку обузд ать свои ненасытные чувства и со сред оточить ум на Всевышнем. A кто такой Всевышний? Всевышний - это верховный повелитель, и по скольку Он Сам велит Aрд жуне сражаться, то исход сражения никак не зависит от Aрд жуны. Побед а или поражение - об этом позаботится Кришна, от Aрд жуны же требуется про сто выполнять Его указания. След овать указаниям Кришны - вот истинная йога; эта практика называется метод ом сознания Кришны. Только она поможет человеку избавиться от стремления го спод ствовать над миром. Кажд ый д олжен стать слугой Кришны или, вернее, слугой Его слуги, - тогд а он сможет д олжным образом выполнять свои обязанно сти в сознании Кришны. Этого д о статочно, чтобы научиться д ействовать в соответствии с принципами йоги. Буд учи кшатрием, Aрд жуна принад лежал к системе варнашрама-д хармы. В «Вишну- пуране» сказано, что пред назначение варнашрама-д хармы - уд овлетворить Вишну. Над о д ействовать не рад и собственного уд овлетворения, как это принято в мирской жизни, а рад и уд овлетворения Кришны. Тот, кто не старается уд овлетворить Кришну, не след ует д олжным образом заповед ям варнашрама-д хармы. Так ко свенно Кришна д ал понять Aрд жуне, что тот д олжен выполнять Его указания. ТЕКСТ 49 дурена хй аварам карма буддхи-йогад дхананджайа буддхау шаранам анвиччха крипанах пхала-хетавах д урена - д алеко (о ставь); хи - безусловно; аварам - порочную; карма - д еятельно сть; буд д хи-йогат - благод аря д еятельно сти в сознании Кришны; д хананд жайа - о завоеватель богатств; буд д хау - в (под обном) сознании; шаранам - к полной пред анно сти; анвиччха - стремись; крипанах - скупцы; пхала-хетавах - те, кто стремится к плод ам своего труд а. О Дхананд жая, о ставь всю порочную д еятельно сть, отд айся пред анному служению и в таком умонастроении вручи себя Го спод у. Только скупцы стремятся к плод ам своего труд а. КОММЕНТAРИЙ: Тот, кто о сознал свою истинную природ у - природ у вечного слуги Го спод а, по свящает себя д еятельно сти в сознании Кришны и о ставляет все прочие занятия. Как уже говорило сь, буд д хи-йога - это трансценд ентное любовное служение Го спод у. Вот истинное пред назначение кажд ого живого существа. Только скупцы желают наслажд аться плод ами своего труд а и тем самым еще больше запутываются в сетях материальной жизни. Любая д еятельно сть, кроме д еятельно сти в сознании Кришны, порочна, ибо заставляет живое существо вечно вращаться в круговороте рожд ения и смерти. Поэтому никогд а не след ует считать себя причиной д ействий. Все д ействия нужно совершать в сознании Кришны, рад и уд овлетворения Кришны. Скупцы не знают, как распоряд иться богатствами, по сланными им суд ьбой или нажитыми тяжким труд ом. Все свои силы над о использовать, труд ясь д ля Кришны, - тогд а наша жизнь увенчается успехом. Од нако скупцы, к своему несчастью, не понимают этого и не хотят тратить силы на служение Го спод у.
буд д хи-йуктах - тот, кто занимается пред анным служением; д жахати - избавляется; иха - зд есь (в этой жизни); убхе - и в том, и в д ругом; сукрита-д ушкрите - как в хороших, так и в плохих (результатах); тасмат - поэтому; йогайа - рад и пред анного служения; йуд жйасваЕ занимайся; йогах - сознание Кришны; кармасу - во всех д елах; каушалам - совершенство. Тот, кто пред анно служит Го спод у, уже в этой жизни о свобожд ается от по след ствий хороших и д урных по ступков. Поэтому по святи жизнь йоге, которая является совершенством всей д еятельно сти. КОММЕНТAРИЙ: За живым существом с незапамятных времен тянется вереница по след ствий его хороших и д урных по ступков. Оттого оно по стоянно пребывает в невежестве и не знает своей истинной природ ы. Избавиться от невежества можно, внимая наставлениям «Бхагавад -гиты», которые призывают человека безразд ельно пред аться Го спод у Кришне и разорвать заколд ованный круг д ействий и их по след ствий, в котором кажд ый вращается из жизни в жизнь. Го спод ь советует Aрд жуне д ействовать в сознании Кришны и таким образом сбро сить бремя по след ствий своей прошлой д еятельно сти.
карма-д жам - вызванное кармой; буд д хи-йуктах - те, кто занимается пред анным служением; хи - безусловно; пхалам - след ствие; тйактва - отринув; манишинах - великие муд рецы или пред анные; д жанма-банд ха - от бремени новых рожд ений; винирмуктах - о свобожд енные; пад ам - положение; гаччханти - д о стигают; анамайам - то, гд е нет страд аний. Служа Го спод у, великие муд рецы и пред анные сбрасывают бремя по след ствий своей д еятельно сти в материальном мире. Так они вырываются из круговорота рожд ения и смерти и д о стигают обители Бога, гд е не бывает страд аний. КОММЕНТAРИЙ: Освобожд енные д уши живут в обители, гд е нет материальных страд аний. В «Бхагаватам» (10.14.58) говорится: самашрита йе пада-паллава-плавам махат-падам пунйа-йашо мурарех бхавамбудхир ватса-падам парам падам падам падам йад випадам на тешам «Тому, кто ступил на корабль лото сных стоп Го спод а, д ающего прибежище всему мирозд анию и известного как Мукунд а (д арующий о свобожд ение), бескрайний океан материального мира кажется не больше лужицы в след е телячьего копытца. Такой человек д о стигает обители парам пад ам, или Вайкунтхи, - места, гд е нет материальных страд аний. Ему незачем о ставаться в этом мире, гд е на кажд ом шагу под стерегают опасно сти». По невежеству живое существо не знает, что материальный мир - это место страд аний, гд е повсюд у под стерегают опасно сти. Только невежество заставляет неразумных люд ей пытаться приспо собиться к жизни в этом мире и заниматься кармической д еятельно стью в над ежд е, что ее плод ы сд елают их счастливыми. Они не знают, что нигд е во вселенной, ни в од ном из великого множества материальных тел, они не смогут жить, не испытывая страд аний. Страд ания, сопутствующие материальной жизни - рожд ение, смерть, старо сть и болезни, - существуют повсюд у в материальном мире. Од нако тот, кто о сознал свое истинное положение, положение вечного слуги Го спод а, а также положение Лично сти Бога, занимается трансценд ентным любовным служением Го спод у. Такой человек получает право войти в царство Вайкунтхи, гд е нет ни материальных страд аний, ни смерти, ни влияния времени. Осознать свое изначальное положение - значит о сознать и возвышенное положение Го спод а. Тот, кто ошибочно считает живое существо тожд ественным Го спод у, пребывает во тьме невежества и не спо собен заниматься пред анным служением Го спод у. Он сам пытается стать Богом и таким образом обрекает себя на бесконечное вращение в круговороте рожд ения и смерти. Тот же, кто понял, что его пред назначение - служить Го спод у, встает на путь пред анного служения и д о стигает Вайкунтхи. Пред анное служение Го спод у называют карма- йогой или буд д хи-йогой.
жүктеу/скачать 2,95 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|