77
Глава 2. Теории онтогенетического развития человека
дим в детской игре. Первые символы являются моторными, а не лингвистическими
и появляются уже на шестой стадии сенсомоторного развития. В
дооперациональ-
ный период ребенок наиболее интенсивно использует язык как основной источник
символов: посредством языка ребенок может реконструировать события, имевшие
место в прошлом, и заново их пережить, предвосхитить будущее и сообщить о
каких-то событиях другим людям. Однако мышлению ребенка недостает связной
логики.
Главной особенностью мышления ребенка в
этот период является эгоцент-
ризм.
Эгоцентризм — познавательная позиция, состоящая в том, что ребенок
смот рит на мир только со своей точки зрения, или, другими словами, это неспособ-
ность увидеть мир с
точки зрения другого человека, различать собственную и иные
возможные точки зрения. Именно в силу эгоцентрического мышления дети часто
полагают, будто окружающие воспринимают, думают и чувствуют то же, что и они.
Наглядным примером эгоцентрической позиции ребенка служит классическая за-
дача Пиаже «Три горы».
В
этом исследовании ребенка обводили вокруг макета трех гор, чтобы он мог
видеть, как горы выглядят с разных сторон. Горы были разного цвета и с допол-
нительными отличительными признаками: снежная вершина, домик, крест. Затем
ребенка усаживали с
одной стороны макета, лицом к кукле, которая смотрела на
макет с другой стороны. Ребенка (в одном из
вариантов задания) просили выбрать
из предъявленных ему 10 фотографий ту, на которой запечатлен вид гор так, как
он их видит, и ту, на которой показано, что видит кукла. Дети 4–6 лет не понимают
различий между своей позицией и позицией куклы. Они склонны выбирать кар-
тинку с
изображением того, что они видят сами.
Ж. Пиаже описал несколько
феноменов детского мышления, свойственных
данному периоду, полагая, что в основе их лежит центральная характеристика —
детский эгоцентризм.
Анимизм — приписывание одушевленности неодушевленным предметам. Та-
кое смешение, согласно Пиаже, эгоцентрично, потому что основано на неспособ-
ности различать живую и неживую природу. Пиаже приводит следующий разговор
с
мальчиком: «Живое ли солнце? — Живое. — Почему? — Оно дает свет. — Живая
ли свеча? — Живая, так как она дает свет. Она живая, когда дает свет, но не живая,
когда его не дает... — Живой ли колокольчик? — Живой, он звенит» [Крэйн, 2002].
Достарыңызбен бөлісу: