Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

208 
теоретическими и практическими знаниями обучения и воспитания педагога интересует не 
только современное общество, но и волновал гениального казахского учителя и просветителя 
А. Байтурсынова. Вся педагогическая работа великого гения была ориентирована на 
улучшение учебного процесса в школе и подготовку квалифицированного педагога, 
умеющего правильно организовать педагогический процесс. В работе «Об обучении по-
казахски» он описывает основные требования к учителю, который, в первую очередь, обязан 
владеть собственной методикой, знать психологические особенности детей и теоретические 
основы хода обучения. Немало сил, знаний и энергии казахский просветитель уделял 
совершенствованию и повышению квалификации учителей казахских школ. Зачастую 
поднимал вопросы культурного роста учителей, потребности улучшения методики обучения 
и воспитания гармоничной и всесторонне развитой личности [1]. 
Во всех своих трудах по вопросам образования населения А.Байтурсынов призывал 
народ тянуться к учебе, образованию, овладевать знаниями, искусством. Большое место 
отводится в его трудах духовному формированию личности, разъясняется его необходимость 
и важность для молодого поколения как будущего нации, высоко пропагандируются такие 
качества, как нравственность, добросовестность и благородство. Он видел огромные 
возможности развития культуры, считая ее залогом благополучия и будущности Казахстана. 
Его произведения ориентированы на критику имеющегося общественно-политического строя, 
призывают население к войне с неграмотностью, невежеством и равнодушием, вывел 
казахскую литературу на достойный, качественно новый уровень. Такие его произведения как 
«Қырық мысал» (1909), «Маса» (1911) имеют огромную нравственно-духовную ценность, они 
осмеивают такие человеческие пороки, как праздность, лень, невежество, тщеславие, 
вызывают народ к трудолюбию, приобщают к знаниям, способствуют развитию искусства, 
повышению культуры народа. 
Заслуга А. Байтурсынова также заключается в том, что он ввел новый казахский алфавит 
на базе арабской графики и составил первый казахский букварь «Әліппе». Он дал своему 
народу азбуку, заложил основы фонетики, морфологии, синтаксиса казахского языка, написал 
первые учебники. По праву Институт языкознания АН РК носит имя Ахмета 
Байтурсынова. Его остро волновал вопрос неграмотности в стране, поэтому предложил свою 
методику работы в данном направлении. Байтурсынов оставил богaтое нaследство своим 
потомкам, и сегодня в системе обрaзования повсюду употребляются его научно-методические 
труды в области кaзaхского языковедения и методики обучения казахского языка. В 
национальном литературоведении сформулированы новые понятия, термины, категории, 
такие как «искусство слова», «произведение», «устная литерaтура», «иноскaзание», «эпитет», 
«олицетворение», «метaфора», «метонимия» и другие.
Большое внимание учёный уделял изучению литерaтурного наследия, устному 
нaродному творчеству. Писателем была напечaтана книга, куда вошли уникальное 
художественное произведение – предание «Ер Сайын» (1923) и сборник «23 жоқтау» (1926). 
А.Байтурсынов продолжил просветительские и критические традиции Абая и его научно-
исследовательские заключения о художественном мастерстве знаменитого казахского 
просветителя нашли свое отражение и развитие в казахском литературоведении.
Развивая идеи Абая о демократическом обустройстве общества, газета «Казак», где он 
был первым ее редактором, пробуждала национальное самосознание, поднимала вопросы 
общественно-политического характера, образования, просвещения и быта народа. Вот, что 
рассказывал А. Байтурсынов в газете: «Для того, чтобы сохранить свою самостоятельность, 
нам необходимо всеми силами и средствами стремиться к просвещению и общей культуре, 
для этого мы обязаны первым делом заняться развитием литературы на родном языке. Никогда 
не нужно забывать, что на самостоятельную жизнь вправе претендовать только тот народ, 
который говорит на своем языке и имеет свою культуру» [2]. 
Ахмет Байтурсынов по-настоящему верил в силу и возможности тех, кто желал 
обучаться и трудиться в сфере образования и науки. Поэтому, выступая в 1928 году при 

209 
открытии первого высшего учебного заведения в Казахстане, он горячо желал, чтобы ВУЗ 
оправдал свое звание и значение. Он считал, что «Университет – создание вышей культуры, а 
высшая культура – сумма максимальных постижений человечества в отношении науки и 
техники. Открытие университета, по его мнению, дает возможность, во-первых, учиться 
казахской молодежи и помочь своему народу приобщаться к высшей культуре; во-вторых, 
достичь равенства и справедливости, повышая культурное состояние – залог развития любого 
народа; в-третьих, явится «первым рассадником работников высшей квалификации в 
Казахстане» [3]. Просветитель понимал, что будущее казахского народа, будущее казахского 
языка и государственной культуры в целом зависит от уровня образованности, духовности и 
нравственности юного поколения, потому что именно молодое поколение является носителем 
современных научных идей в народные массы. 
Большая любовь и сострадание к своему народу, его будущему прослеживается 
практически во всех трудах учёного. Освещая вопросы образования казахского народа, 
великий казахский просветитель и борец за справедливость призывал народ стремиться к 
знаниям, овладевать искусством и культурой, объяснял потребность духовного формирования 
личности, призывал к нравственности, к сохранению человеческих ценностей, как условию 
роста культурного благополучия народа, процветания и развития казахского языка, его 
литературы, национальных традиций и обрядов. А будущее своего народа и страны он видел 
таким, каким сегодня является наше государство: независимым, процветающим, культурным 
государством.
Ярый сторонник образования, знания родного языка, культуры и традиций остается 
образцом высочайшего патриотизма, незабвенной любви к Родине, к своему народу, культуре 
народа. 
Молодое поколение, воспитанное в духе идей А. Байтурсынова, пропитанное мыслью 
духовности и нравственности, самоуважения и самореализации, опираясь на методику его 
учения в области казахского языка, литературы, психологии и искусства, обязательно будет 
тем поколением современной молодежи, которому выпало реализовать глобальные перемены 
в системе образования государства в сегодняшнем мире. Наша задача – сохранить память о 
великом учёном. Многие стороны его жизни и деятельности до сих пор остаются 
неизученными. Верно сказал о нем один из почитателей его творчества: «Он, как огромная 
глыба – айсберг, большая часть которого еще под водой, невидимая, поэтому и неопознанная». 
Мы никогда не перестанем восхищаться жизнью и деятельностью этого великого гения, 
патриота, который горячо любил казахский народ и верил в его конкурентоспособность, 
мечтал увидеть казахское государство в числе развитых, цивилизованных европейских стран. 

жүктеу/скачать 3,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: