А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009

253 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы, №2, 2009 
 
 
Г.Т.МУРТАЗАЕВА  
старший преподаватель МКТУ им. А.Ясави 
 
РЕФЛЕКСИЯ В ПСИХОЛОГИИ 
 
Бұл  мақалада  психологиядағы  рефлексияның  даму  мәселесі  туралы  ой-пікірлер 
қарастырылады. 
 
This article deals some problems of development of reflex in Psychology. 
 
Проблема    развития  рефлексии  является  одной  из  ключевых  в 
психологии. Она широко обсуждается в рамках отечественных и зарубежных 
психологических  исследований.  Изучение  структуры  рефлексии,  динамики, 
ее  развития  представляет  большой  интерес  как  в  теортическом,  так  и  в 
практическом  плане,  поскольку  позволяет  приблизиться  к  пониманию 
механизмов  формирования  личности.  В  настоящее  время  рефлексия 
приобрела  одно  из  наиболее  важных  значений  и  трактуется  как  механизм 
социальной  жизни  человека  во  всех  ее  проявлениях,  механизм 
самоорганизации  и  саморазвития  сложных  систем,  источник  и  средство 
свободы  личности  (И.С.Ладенко,  Ю.В.Громыко,  О.С.Анисимов  и  др.).  
Рефлексия включена в качестве предмета и объекта исследования в науку о 
сознании  (философия,  психология,  педагогика),  в  теорию  мышления 
(когнитивная  психология,  герменевтика,  дидактика),  в  науку  о  личности 
(психология, педагогика) и в теорию деятельности (психология, управление). 
Достигнутые  успехи  изучения  функционирования  рефлексии  в  этих 
предметностях  позволили  поставить  задачу  анализа  накопленного  знания  и 
представления рефлексии в качестве одного целостного предмета и объекта 
исследования.  Для  решения  данной  задачи  необходимо  выделить 
результаты, полученные при изучении ее в разных направлениях и подходах 
психологической  науки.  В  настоящее  время  произошло  оформление  трех 
научных  школ  изучения  рефлексии:  психология  рефлексии  (И.Н.Семенов, 
С.Ю.Степанов  и  др.),  методология  рефлексии  интеллектуальных  систем 
(И.С.Ладенко 
и 
др.) 
и 
школа 
мыследеятельностного 
подхода 
(Г.П.Щедровицкий,  П.Г.Щедровицкий,  Ю.М.Громыко  и  др.)  и  еще  не 
достаточно  четко  оформленных  направлений  исследования  –  в 
педагогической  психологии,  психологии  сознания,  психологии  мышления, 
психологии  деятельности,  психологии  личности,  возрастной  психологии, 
прикладной  психологии.  В  настоящее  время  доминирующим  становится 
педагогический  аспект  в  психологии  рефлексии  -  развитие  рефлексивных 
способностей, 
владение 
техниками 
рефлексии, 
формирование 
многопланового, многомерного сознания, способностей самоопределяться в 
истории культуры. Прежде нужно различить некоторые понятия: психолого-
педагогическая рефлексия, рефлексивная деятельность педагога, рефлексия в 
психологии.  Когда  мы  говорим  о  психологической  рефлексии,  мы  ставим 
акцент  на  качественной  определенности  именно   психологического в  его 
отличии от чего бы то ни было другого. Когда  мы  говорим  о  рефлексивной  
деятельности  педагога –  мы  имеем в  
 
 

254 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Муртазаева Г.Т. Рефлексия в психологии  
 
 
виду,  прежде  всего,  некоторую  позиционность,  выделенную  в  целостном  и 
сложном процессе, именно процессе педагогического взаимодействия. Ясно, 
что рефлексивная деятельность педагога будет отличаться от рефлексивной 
деятельности 
ученика 
(ученической 
позиции) или 
администратора 
(организационно-управляющей)  позиции.  Когда  мы  говорим  о  рефлексии  в 
психологии,  нас  будет  интересовать    явленность  закона  всеобщей 
человеческой деятельности  в   сфере   деятельности   специфической. 
Предметом  нашего  пристального  внимания  окажется  соотношение 
всеобщего  (рефлексия)  и  особенного  (педагогическая  сфера),  а  это 
соотношение  всегда  представляет  собой  некоторую  сумму  полновесных  
единичных   "вещей"   или  образов  действия,  относительно  каждого  из 
которых на вечный внутренний вопрос "рефлексия ли это? и педагогика ли 
это?" мы можем со всей уверенностью знать, что " это – оно самое и есть". 
Итак,  когда  мы  говорим  о  рефлексии  в  психологии,  нас  интересует:  а) 
рефлексия  как  всеобщая  человеческая  деятельность,  б)особенный  характер 
предмета этой деятельности как выражение специфического педагогического 
среза  человеческого  бытия: именно  так я  предлагаю  взглянуть  на  наш  мир 
педагогического  –  как  на  срез  культуры,  в  одном  ряду  с  политическим, 
экономическим,  художественным  и  др.  в)  ряд   образов   этой  предметной  
деятельности:  только  исходя  из  наличия  такого  ряда  –  и  из  его 
опознанности в  качестве  такового  – можно  потом  говорить  о  том,  что 
интересует  каждого  практического  педагога:  о  типах  педагогической 
рефлексии,  приемах   рефлексивной  деятельности  педагога, технологиях  – 
или,  сужая  задачу  –  правилах  построения  рефлексивного  поля  в 
педагогическом  процессе.   Отмечают  разные  стороны  проблемы  –  низкую 
востребованность 
психолого-педагогической 
теории 
в 
практике, 
недостаточную  развитость  самой  педагогической  теории,  ее  абстрактность, 
инерционность  педагогической  практики,  преимущественная  склонность 
педагогов  –  психологов к восприятию нормативно  – методического знания, 
их  нежелание  или  неспособность  воспринимать  концептуальные  формы. 
Указанный  разрыв  теоретического  и  практического  слоя педагогической 
деятельности  болезненно  сказывается в  тех  звеньях  образовательной 
системы,  где   включаются  и  начинают  набирать  силу  инновационные 
процессы,   поскольку  они  более  всего  требуют  целостности  и  полноты 
осознания  сущности,  смысла  происходящего и  полноты  владения 
механизмами  управления  процессами   преобразования  -  преобразования  не 
только институтов, и даже не только  сознания, но и самих форм знания. На 
мой  взгляд,  проблема  разрешима  только  на  пути  анализа  того,  что 
представляет  собою  рефлексия  в  педагогике.  Понятие  рефлексии 
развивалось  внутри  традиции  европейской  философии.  Обратимся  к 
философскому словарю и посмотрим, как оно здесь толкуется (Философский  
энциклопедический  словарь  1993  года  издания). Рефлексия  производится 
от позднелатинского reflexio – обращение назад, и  
 
 

255 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Муртазаева Г.Т. Рефлексия в психологии  
 
 
определяется как "1) принцип человеческого мышления, направляющий его 
на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок, 2)предметное 
рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов 
познания  и  3)  деятельность  самосознания,  раскрывающая  строение  и 
специфику внутреннего мира человека". В философском словаре различают 
три  вида  рефлексии  -  элементарная  (рефлексия  поступков),  научная 
(рефлексия  методов  получения  научного  знания)  и  философская 
(осмысление  предельных  отношений  мышления  и  бытия  и  в  целом 
человеческой  культуры).  Философский  словарь  указывает,  что  понятие 
рефлексии  -  одно  из  центральных  в  традиции  классической  европейской 
философии,  от  самого  ее  начала  до  конца  -  от  Сократа  до  Канта  и  Гегеля. 
Указывает словарь  также  на  наличие  противоположных оценок  значимости 
рефлексии  в  современной  (неклассической)  философии  -  абсолютизация 
рефлексии в феноменологии в качестве единственного инструмента анализа 
сознания и критика рефлексии в  экзистенциализме  в качестве неадекватной 
формы самопознания. Проблематика рефлексии имеет духовное содержание, 
то есть содержание, связанное с вопросом о природе духовного мира и мере 
человеческой  причастности  к  нему.  Понятие  рефлексии  было  призвано 
объяснить  целостность  и  развитие  человека  как  личности.  С  одной 
стороны,  личность  постоянно  приобретает  новые  знания,  представления, 
понятия, способности, с другой – все эти новообразования прочно закованы 
в  круг  "я",  принадлежат  универсуму  личности  и,  следовательно,  должны 
проистекать из уже существующего в "я", т.е. из старого. Разрешение этого 
противоречия,  как  и  в  античной  философии,  происходит  в  рамках 
рефлексивного  мышления  (но  в  данном  случае  уже  вводится  осознанное 
понятие  рефлексии).  Универсуму  личности  приписывается  особая 
способность  –  рефлексия,  сочетающая  в  себе  одновременно  искусственный 
план  (отображение  деятельности  души,  познание  ее)  и  естественный  (сама 
рефлексия  есть  часть  души,  механизм  ее  изменения).  Безусловно,  личность 
изменяется  не  только  и  не  столько  сама  по  себе,  сколько  под  влиянием 
внешней  среды  (взаимоотношений,  деятельности,  попыток  разрешить 
различные проблемы) и поэтому отнюдь не является универсумом. Однако в 
плане  реальности  "я"  личность  есть  именно  универсум,  и  пока  подобная 
точка  зрения  работает,  будет  работать  и  понятие  рефлексии.  Культура 
рефлексии  как  многоплановое  понятие  исключает  однозначность 
применения  ее  только  к  человеку  как  отдельному  разумному  индивиду,  но 
предполагает понимание ее включенности в самоорганизацию рациональной 
деятельности  любого  субъекта  общественных  отношений,  любого 
юридического лица. Как сложное эволюционное явление она содержит: 
-  определенный  объем  естественнонаучных  и  гуманитарных  знаний  о 
человеке как о мыслящем существе, о его группе, его обществе в контексте 
исторического развития; 
 
 
 

256 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Муртазаева Г.Т. Рефлексия в психологии  
 
 
-  осознание  рефлексирующим  субъектом  себя  частью  космоса, 
цивилизации, ноосферы; 
-  видение  гармонии  между  окружающим космосом  и  своим  внутренним 
«микрокосмом»; 
-  понимание  передовых  достижений  своей  духовной  культуры  (в  том 
числе и в сфере рефлексивного мышления), и совершаемого собой вклада в 
ее развитие; 
-  понимание  культуры  своего  этноса  в  контексте  других  культур  и 
владение диалогокультурой; 
-  умение  в  соответствии  с  вышеобусловленным  строить  такую 
отрефлексированно-интеллектуальную 
линию 
поведения, 
которая 
доказательно направлена на дальнейшее развитие как отдельных личностей, 
отдельных культур, так и всей цивилизации.  
Рефлексия как организующий фактор творческого саморазвития присуща 
социальому  субъекту  любого  уровня  структурности  (отдельному  человеку, 
группе,  организации,  социальному  институту,  государству)  но  базой  ее 
является  личностное  самосознание,  формируемое  через  совершенствование 
гуманитарного мировоззрения, благодаря которому человек и осознает себя 
главным активным звеном исторического процесса. 
Личностная  рефлексивная  культура  творческого  саморазвития  как 
важнейшая составная часть высокой интеллектуальной культуры включает в 
себя: 
-  мировоззренческое  осознание  человеком  самого  себя  мыслящим 
существом как высшей формы развития материи и жизни, частью ноосферы, 
представляемой 
не 
отдельными 
разобщенными 
индивидами, 
а 
высокоорганизованным планетарным разумом; 
-  знание  человеком  своих  личных  интеллектуальных  возможностей  и 
физических особенностей; 
-  достигнутый  на  данный  момент  уровень  воспитания,  образования  и 
творческих заделов; 
-  знание  своего  места  в  культурной  и  иерархической  структуре  своего 
социума,  своей  социальной  и  профессиональной  роли  (в  общественных  и 
производственных отношениях); 
- осознание степени владения передовыми достижениями своего времени 
и  важности,  значительности  совершаемого  личного  вклада  в  общий 
культурный потенциал (через рыночные регулятивы); 
-  видение  важнейших  стратегических  направлений  дальнейшего 
индивидуального,  семейного,  группового,  национального,  культурного  и 
общественного развития; 
-  знание  и  владение  гуманитарными  и  социальными  технологиями  по 
дальнейшему 
интеллектуальному 
и 
организационному 
самосовершенствованию как в индивидуальном плане, так и применительно 
к окружающим социальным общностям.  
 
 

257 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Муртазаева Г.Т. Рефлексия в психологии  
 
 
Как  последние  достижения  в  развитии  рефлексии,  так  и  наши 
потребности самоорганизовывающегося интеллекта заставляют нас говорить 
о  ней  не  только  как  о  явлении  однопорядковом,  но  и  рассматривать  ее 
многоуровневость, 
владеть 
ею 
как 
иерархической 
системой, 
предусматривающей 
рефлексивное 
мышление 
над 
рефлексивным 
мышлением.  Культура  рефлексии  как  отдельная  самоценность  сама 
испытывает 
потребность 
в 
рефлексивной 
методологической 
самоорганизации,  призванные  снять  закономерно  переживаемые  болезни  и 
парадоксы роста (в частности, парадокс с регрессом в дурную бесконечность 
все  более  и  более  высоких  рангов  рефлексии).  В  плане  личностной 
рефлексии  это  преломляется  как  явление  нашего  времени,  «когда 
самозамыкание теоретического интеллекта стало замыслом всех социально-
исторических, теоретических, логических сдвигов, тем, что стоит за мыслью 
теоретиков,  философов,  поэтов».  Очевидно,  что  практическую  отдачу  от 
накопленных на сегодня творческих потенциалов резко снижает и неумение 
полностью  их  использовать.  Это  объясняется  во  многом  тем,  что  в 
общественном  сознании  еще  далеко  недостаточно  сформировано  умение 
диалогически рефлексировать решаемые проблемы. Выход на отстраненные 
точки  зрения  осуществляется  преимущественно  традиционно,  а  значит, 
неосознанно,  без  метасистемного  охвата  проблемы  во  всех  ее  сущностных 
аспектах.  Полное  значение  рефлексивного  технологического  подтекста 
осознается  пока  практически  лишь  немногими.  Разработка  проблемы 
рефлексии как структуры со своей внутренней логикой выявляет следующий 
комплекс подпроблем, требующих безотлагательного исследования:  
-  метасистемное  выявление  места  рефлексии  среди  остальных  форм 
мышления; 
-  понимание  закономерностей  образования,  становления  и  дальнейшего 
развития  рефлексии  как  явления  в  мышлении  вообще  и  отдельных 
уровневых и функциональных разновидностей в частности; 
-  упорядочение  форм  и  структурных  уровней  в  общей  архитектонике 
рефлексии,  доказательное  определение  их  конечного  числа  в  условиях 
самоотражения (самозамыкания) теоретического интеллекта; 
- определение их межструктурного функционального взаимоподчинения, 
их  приоритетности  в  корректирующем  воздействии  высших  на  низшие 
между собой и в конце - на директное (прямое, нерефлексивное) мышление; 
-  выявление  теоретически-абстрактного  характера  первого  структурного 
уровня  рефлексии,  внутреннего  строения  теоретической  структуры 
«вообще»; 
-  учреждение специального внутреннего субъекта теоретизирования или 
нескольких  внутренних  субъектов  (для  персонификации  уровней 
отстранения от объектов внутриинтеллектуальной интенции (интроспекции)  
 
 
 
 

258 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Муртазаева Г.Т. Рефлексия в психологии  
 
 
для того, чтобы от его лица (лиц) можно было бы осуществлять сознательное 
отношение  как  к  проблемам  интроспективно-индивидуального,  так  и  к 
проблемам социально-межличностного характера; 
-  разработка  категориально-понятийного  аппарата  рефлексивного 
мышления. 
 Освоение  и  последующее  решение  этого  комплекса  проблем  позволит 
получить  алгоритмированные  рекомендации  по  настройке  эволюционно 
заданного  человеку  механизма  теоретизирования,  окончательно  преодолеть 
рудименты аутизма в сознании, довести до логического конца интеграцию и 
физикализацию  естественнонаучного  знания,  глубже  раскрыть  и  полнее 
использовать  креативно-эвристическое  мышление.  Другими  словами,  в 
своей  рефлексивной  культуре  мы  должны  (и  это  более  чем  созрело) 
выходить  на  уровень  овладения  осознанной  теоретической  рефлексией,  на 
уровень понимания сущностных закономерностей возникновения и развития 
диалектического  и  диалогического  мышления,  в  том  числе  -  и  самой 
рефлексии,  как  важнейших  форм  именно  человеческого  мышления.  Ибо 
здесь  диалектичность  познания  рефлексивного  мышления  раскрывается 
только  через  подходы  с  позиций  самого  рефлексивного  мышления.  «Через 
рефлексивное  движение  самосознания  человек  неизбежно  приходит  к  себе 
самому...»  
ЛИТЕРАТУРА 
 
1.
 
Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. -М.: Мысль, 1991. 299с. 
2.
 
Акмеология: Методология, методы и технология. -М.: РАГС, 1998. 234с. 
3.
 
Бодалев А.А. Психология общения. -М.: «ИПП»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. 256с. 
4.
 
Азаров  Н.Н.  Стиль  действования:  рефлексивность  – импульсивность  //  Вопросы психологии.  1982. 
№3.   
 
 
 
 
 

259 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
 
Е.МАМЫРОВ  
А.Ясауи атындағы ХҚТУ-нің ізденушісі   
 
ЖАСӨСПІРІМ ВОЛЕЙБОЛШЫЛАРДЫҢ ПСИХОЛОГИЯЛЫҚ 
ДАЙЫНДЫҒЫНЫҢ КЕЙБІР ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ 
 
В  статье  рассматривается  педагогическая  значимость  психологической  подготовки  у  юных 
волейболистов. 
  
This article deals with pedagogical importance of psychological training of young volleyball players.   
 
 «Психология»  -  «жан  туралы білім»  немесе  «жан  туралы  ғылым»  деген  
ұғымды  білдіреді.  Жан  туралы  ғылымды  қауым  адамның  қылық-әрекетін 
тереңдей танып, түсіну ниетімен байланыстырған, себебі жан құбылыстары 
өзіндік тұрғысынан қызғылықты болып қалмастан, адам қылықтарын ашуда 
да  өте  қажетті.  Біз,  мысалы,  «Адам  шешті»,  «Адам  қалады»,  «Адам  еске 
алады»  дейміз.  Осы  тіркестердегі  «шешті»,  «қалады»,  «еске  алады»  сөздері 
психикалық  процестерді  сипаттайды.  Психологияны  адамдар  жөніндегі, 
дәлірек  айтсақ,   қылықтың  психологиялық  негіздемесі  туралы  ғылым  деуге 
де  болады.  Бірақ  психология  тарихы  мен  оның  қазіргі  жағдайы  көрсетіп 
отырғандай,  психикалық  құбылыстарды  түсіну  және  адам  қылықтарын 
дәлелдеу ғылым үшін де, жеке тұлға үшін де оңай шаруа емес [1.5]. 
Әрекет-қылық –  бұл адамның бақылауға келетін, әр түрлі   жағдайларға 
орай көрініс беретін дене қозғалысының белсенділігі (отырыс-тұрысы, дене 
ұстамы,  қарым-қатынастағы  әрекет  қимылы,  әсерлерге  жауап  әрекеті). 
Осыдан сана арқылы танып, білуге болмайтын психологиялық құбылыстарға  
байланысты  зерттеулер  жалғыз-ақ  тәсілмен    орындалады,  ол    адам  әрекет 
қылығына талдау жүргізу.  
Қылық  –  мақсатты,  ойластырылып,  ниетті  орындалатын  әрі  қандай  да 
мүддені көздеген саналы әрекет, мысалы, біреуге ықпал жасау, қалыптасқан 
жағдайды өзгерту, өзіне өзі не басқаға бірдеңені дәлелдеу, өз ниетін білдіру, 
белгіленген  мақсатқа  ұмтылу  қылыққа  себепші,  оның  қозғаушы  күштері 
немесе  сол  қылыққа  бағытталған  мақсаттар  болып  табылады.  Қылығымен 
адам  өзінің  әлеуметтік  және  адамдық  сипатын  танытады,  даралық 
ерекшелігінің  қыр-сырын  көрсете  біледі.  Әрқандай  көрініс  берген  қылық 
иесіне не басқаға материалды немесе идеалды (психологиялық) салдарымен 
әсер етеді [2.47].  
Жаппай  және  жоғары жетістіктегі спорттың үлкен қоғамдық мәні бар. 
Жасөспірімдердің  кең  ауқымын  спортқа  тарту  және  спорттық  шеберлікті 
жоғарылату  мәселелерімен  айналысатын    мамандар  тек  қана  дене 
дайындығы  және  әдіс-тәсілдік  дайындық  құралдарын  жетілдірумен    бұл 
өзекті  мәселелердің шешімін қамтамасыз етуге болмайды деп санайды.  
Спортшылардың жарыс әрекетіне жоғары талаптар, әр түрлі мамандарды 
тартуы  мен  оларды  дайындаудың  ұзақ  мерзімді  және  шығармашылық 
процесі, спорттық бәсекенің өршуі мен оның шарттарының 

260 
 
А.Я с а у и   у н и в е р с и т е т і н і њ   х а б а р ш ы с ы,  №2, 2009 
 
Мамыров Е. Жасөспірім волейболшылардың психологиялық дайындығының кейбір мәселелері 
 
 
экстремальдылығы 
жаңа 
міндеттерді 
және 
онымен 
байланысты 
психологиялық дайындық қиыншылықтарын тудырады [3. 97]. 
ХІХ  ғасырдың  соңында  өзінің  пайда  болу  сәтінен  бастап  волейбол 
ойыны  1998  жылы  жарыстың  жаңа  ережелерінің  енгізілуінің  арқасында  
өзінің екінші туылуын бастан кешіруде. Өзінің таралуы бойынша бұл ойын 
спорт  ойындарының  басқа  түрлерімен  қатар  әлемдік  спорттық  аренада 
алдыңғы  орындардың  біріне  ие.    Әлемнің  көптеген  елдерінде  белсенді 
жақтаушылардың санына сәйкес волейбол ойынын алдыңғы және спорттың 
танымал түріне жатқызады. 
Өзінің  дамуының  жүз  жылы  ішінде    ол  демалу  және  көңіл  көтеру 
ойынынан  ойыншылардың  атлетикалық,  тәсілдік  және  психологиялық 
дайындығына жоғары талаптар қоятын олимпиадалық  спорт түріне дейінгі 
жолдардан өтті.  Бұған қоса волейбол ойыны  демалысты ұйымдастырудың, 
салауатты  өмір  салтын  қолдаудың  және  жаттығушылардың  жұмысқа 
қабілеттілігін  қалпына  келтірудің  негізгі  құралдарының  бірі  болып  қала 
бермек [4.51].  
Волейбол командасы ойыншыларының  психологиялық дайындығы оқу-
жаттығу  процесінің    ажырамас  бөлігі  болып  табылады.    Жарыстарда  дене, 
әдіс-тәсілдік  мәліметтері  тең  командалар  қатысатын  болса,  жақсы 
психологиялық    тұрақтылыққа  ие  командалар  жеңіске  жетеді.  Сондықтан 
жаттықтырушыға ойыншылардың психикасын  жоғары ойын жүктемелеріне  
мақсатты бағытта  дайындау қажет.  
Жаттықтыру процесінің сапасы бірінші кезекте спортшының және оның 
ағзасының  қандай  да  бір  әрекеттерге  ықпал  етуінің  заңдылықтарын 
психологиялық және физиологиялық зерттеулерге негізделген принциптерді 
сақтаумен анықталады. Ондай принциптерге мыналар жатады: 
1.
 
Еріктілік  принципі.  Бұл  принципті  жүзеге  асыру  спортшының 
спорттық  жаттығудың  мақсаты  мен  міндеттерін,  жоғары  нәтижеге  қол 
жеткізу  үшін  өз  жауапкершілігінің  шамасын  түсінуімен,  спортшының  өз 
жетістіктерін бағалап, жолы болмаған сәттерді талдай білуімен байланысты. 
2.
 
Белсенділік  принципі.  Оқу-жаттықтыру  мәселелерінің  шешімі    көп 
жағдайда    спортшының  белсенділігіне  тәуелді.  Жаттықтыру  сабақтарында 
олардың  жаттығулармен  қанағаттануы  спортшының  белсенділігіне  үлкен 
ықпал  етеді.  Белсенділіктің  ең  жоғары  формасы  болып  спортшылардың  өз 
жаттығуларын  бөліктеп  немесе  толығымен  өз  бетінше  жүргізе  білуі  
табылады. 
3.
 
Жаттықтыру  сабағының  эмоционалдылық  принципі.  Белсенділік 
принципі  жаттықтырудың  эмоционалдылық  принципімен    күшейтілуі  тиіс. 
Өйткені жаттығу процесінде спортшы (әсіресе жасөспірімдер) үлкен қанағат 
алуы  тиіс.  Сол  себепті  жаттықтырушы  жаттығуды  жүргізу  тәсілдері  мен  
құралдарын түрлендіруі тиіс. 
 
 
 
 
 

261 
 

жүктеу/скачать 3,7 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: