Канат Тасибеков

 
20 
У  казахов  нет  понятия  «собирать  на  черный  день»,  пословица  –  КЕШТІК  ӨМІРІҢ  БОЛСА, 
ТҮСТІК  МАЛ  ЖИНА 
[если  жить  тебе  осталось  до  вечера,  до  обеда  продолжай  увеличивать  благосостояние] 
говорит лишь о необходимости постоянного труда. Накопления казах, если и делает, то с мыслью 
– ТОЙҒА БҰЙЫРСЫН 
[дай бог потратить на той]
, а не на крайний случай. Казах убежден, что семья и 
родственники не только смогут, но и обязаны помочь пережить этот «черный день». 
 
 
------------------------------------------------------------------ 
 
 
Всю многочисленную родню казах делит на три большие группы: ӨЗ ЖҰРТ
1
  
[родственники по 
отцу – свой род]
, ҚАЙЫН ЖҰРТ 
[родня мужа по отношению к жене, а также родня жены по отношению к мужу]
, 
НАҒАШЫ ЖҰРТ 
[родственники по матери]
. 
Известная пословица гласит: 
 
 
3.  Нағашы  жұртың  –  сыншыл.  Жақсылығыңда  сүйінеді,  жамандығыңа  күйінеді  – 
[родственники  по  матери  –  болельшики.  Радуются  твоим  радостям,  огорчаются  твоим  бедам].
  Жарға  ойнаған 
лақтай ғып, туған баласындай еркелетеді 
[Как скачущего козленка, как своего ребенка балуют]. 
3.1. ӨЗ ЖҰРТ – АҒАЙЫН
2
  – свои родичи 
Приведенная выше пословица, где лучшими выглядят родственники по материнской стороне, 
подтверждает – «Восток – дело тонкое». Ведь какими бы благорасположенными не были нагашы, 
конечно  же  самыми  близкими,  самыми  своими  остаются  родственники  по  прямой  отцовской 
линии – ӨЗ ЖҰРТ – АҒАЙЫН.  
Своих родственников – АҒАЙЫН казах воспринимает как данность, плохие или хорошие – это 
его  родня  и  он  обязан  принимать  ее  такой,  какая  она  есть.  ЖАМАН  ДА  БОЛСА  АҒАМЫЗ, 
ЖАҚСЫНЫ  ҚАЙДАН  ТАБАМЫЗ 
[хоть  плох,  но  свой  брат,  где  найти  хорошего?]
,  ЫРЫЛДАРСЫҢ, 
ҚАППАССЫҢ, МЕНЕН ЖАҚСЫ ТАППАССЫҢ 
[зарычишь, не куснешь – лучше меня не найдешь]
, но также 
АҒАЙЫН БІР ӨЛІДЕ, БІР ТІРІДЕ КЕРЕК 
[родичи раз пригодятся при жизни и раз при смерти]. 
Конечно  и  в  отношениях  родичей  бывает  не  все  гладко,  тогда  и  говорит  казах  в  сердцах  – 
АҒАЙЫНЫҢ БАРДА «ДҰШПАНЫМ ЖОҚ» ДЕМЕ 
[пока есть родичи, не говори «у меня нет врагов»]
, и в 
рифму добавляет – АБЫСЫНЫҢ БАРДА «КҮНДЕСІМ ЖОҚ» ДЕМЕ
 [пока есть золовки, не говори «у 
меня  нет  соперниц»]
 и ЖАМАН БОЛСА ТУЫСЫҢ, ТУЫСПАЙ-АҚ ҚҰРЫСЫН 
[если  плохи  родичи,  да 
пропадом  они  пропади]
.  Однако  не  может  быть  и  речи,  чтобы  прекратить  общение  со  своими 
родичами, именно со своими – казах может в крайности перестать общаться с нағашы, с төркін, 
но не с ағайын. В древности высшей мерой наказания было изгнание из рода, изгнанному бросали 
вслед  горсть  земли  и  он  переставал  существовать  для  родичей.  Казахи  говорили  –  У  ІШСЕҢ 
РУЫҢМЕН 
[хоть  яд  пить  –  лишь  бы  со  своим  родом]
,  АҒАЙЫН  ҚАДІРІН  БІЛМЕСЕҢ,  ЖАЛҒЫЗДЫҚ 
БЕРСІН САЗАҢ-ДЫ 
[не будешь ценить родичей, одиночество воздаст тебе сполна]
.  
О ценности ағайын говорится в следующих поговорках: 
•  Ағайынның азары болса да безерi жоқ 
[Родичи могут обидеть, но не могут не зашитить] 
•  Көсеуің ұзын болса қолың күймес,  
[если у тебя кочерга длинная – руки не обожжёшь, 
  ағайының көп болса адам тимес  
если у тебя родственников много – никто тебя не обидит] 
•  Ағайын тату болса ат көп, абысын тату болса, ас көп 
[Если братья дружны – растут табуны, невестки дружны – много еды] 
                                                 
1
 Для замужней женщины ее родственники по отцу называются ТӨРКІН. 
 
2 
ӨЗ ЖҰРТ дословно это свой род, т.е. родственниками являются все представители своего рода, родичи. АҒАЙЫН имеет тот же 
смысл, однако родственная связь более близкая, т.е. кровная, которую можно отследить. 
 

 
21 
•  Өткелді саяз деме – таяғыңды салып бойлат,  
[Не говори брод мелкий – измерь его шестом, 
  ісіңді мақұл деме – ағайынға салып ойлант  
не решай вопрос один, а с братьями гуртом] 
Для  женщины  после  ее  замужества  ее  ағайын,  ее  өз  жұрт  называется  ТӨРКІН,  посещение 
замужней  женщины  своих  родственников  называется  ТӨРКІНДЕУ,  а  женщину,  имеющую 
влиятельных родичей, называют ТӨРКІНДІ.  
Считается, что как бы давно у женщины не была своя семья, сколько бы у нее не было детей, 
все равно представители ее собственного рода занимают в ее сердце особое место: 
•  Төркіні жақын келіннің төсегі жиналмас 
[невестка, родственники которой рядом, не успевает постель заправлять] 
•  Өзі болған қыз төркінін танымас 
[девушка, состоявшаяся без помощи своих родичей, – их не признаёт] 
•  Төркіндегі қыз – төре  
[дочь в родительском доме – госпожа] 
 
------------------------------------------------------------- 
 
Из  приведенного  выше  списка  видно,  что  у  казахов  нет  понятия  дядя,  в  значении  брат  отца 
или  понятия  племянник,  в  значении  сын  брата.  Как  впрочем  нет  понятия  тетя  в  значении  сестра 
отца  и  племянница,  в  значении  дочь  брата.  По  прямой  мужской  линии  все  считаются  родными 
братьями-сестрами,  дифференциация  идет  только  по  возрасту  АҒА-ІНІ  и  АПА-ҚАРЫНДАС,  эти 
близкие,  кровные  родственники  являются  по  отношению  друг  к  другу  БАУЫР  или  ЕТ  БАУЫР. 
Родные  братья  и  сестры  являются  людьми,  в  которых  течет  точно  такая  же  кровь,  как  и  у  тебя. 
Даже у твоих собственных детей только половина такой крови.  
О значении единокровных родственников казахи любят рассказывать притчу, по которой воин 
оставил в осажденном джунгарами ауле своего сына, но вывез младшего брата со словами БАЛА 
БЕЛДЕ
1
,  БАУЫРДЫ  МАҒАН  КІМ  БЕРЕДІ? 
[дети  у  меня  еще  будут,  а  родную  кровь  кто  мне  возместит?]
. 
Есть  еще  вариант,  как  женщина,  которой  предложили  спасти  от  смерти  одного  из  троих 
пленников, один из которых являлся ее мужем, второй – сыном, а третий – братом, выбрала брата, 
так как он был единственным сыном и с его смертью прервался бы род их отца.  
•  Ағасы бардың жағасы бар, інісі бардың тынысы бар 
[имеющий старшего брата имеет материальную поддержку, имеющий  
младшего брата – спокойствие /за будущее/] 
•  Аға алдында пейіліңді көрсет, іні алдында мейіріңді көрсет 
[перед старшим братом будь учтив, перед младшим благосклонен] 
•  Ағасына қарай інісі, апасына қарай сіңлісі 
[братишка подражает брату, сестренка подражает сестре] 
•  Ауру – астан, дау – қарындастан 
[болезнь от еды, скандал от сестры] 
 
--------------------------------------------------------------------------- 
 
Все,  что  касается  жиен,  носит  двойственный  характер,  с  одной  стороны  казахи  говорят  – 
ҚЫЗДАН ТУҒАННЫҢ ҚИЫҒЫ ЖОҚ 
[рожденные от дочерей такие же дети]
, с другой говорят – ЖҰТ – 
ЖЕТІ АҒАЙЫНДЫ, ЖИЕНМЕН – СЕГІЗ 
[беда приходит не одна, а сразу семь, с жиеном – восемь]
. С одной 
стороны,  ЖИЕН  МЫҢНАН  ҮЛКЕН 
[жиен  важнее  тысячи]
,  с  другой  НАҒАШЫМЕН  КҮРЕСКЕН 
ЖИЕН  ЖЫҒЫЛАДЫ 
[жиен,  вступивший  в  борьбу  с  нағаши,  обречен  на  поражение]
.  Также  –  ЖИЕНДІ 
                                                 
1
 БЕЛ – поясница, перен. мужская сила. ~ ДЕН ҚАЛУ – стать импотентом. 
 

 
22 
ҰРҒАННЫҢ  ҚОЛЫ  ҚАЛТЫРАЙДЫ 
[кто  жиена  ударил,  у  того  руки  будут  трястись]
  и  ЖИЕНЕІҢ 
НАЗАСЫ ЖАМАН 
[обида жиена опасна]
.  
Но это больше взгляд со стороны нағаши, жиен же смотрит на нағашы с обожанием, ведь это 
родственники  его  матери.  Раньше  даже  существовал  обычай  ЖИЕНҚҰРЫҚ,  по  которому  жиен 
мог без спроса взять понравившуюся вещь у нагаши, а нағашы не мог ему на это попенять. 
Также и все, ставшие родственниками через сестер, племянниц и дочерей, носят родственные 
наименования  с  приставкой  жиен:  ЖИЕН  АҒА,  ЖИЕН  АПА,  ЖИЕН  КЕЛІН,  ЖИЕН  КҮЙЕУ, 
ЖИЕН ҚАРЫНДАС, ЖИЕН СІҢІЛІ. 
Нижеперечисленных  родственников  также  относят  к  ӨЗ  ЖҰРТ  хотя  бы  по  той  простой 
причине, что они не являются ни Қайын жұрт, ни Нағашы жұрт. Это: 
– жены старших и младших братьев отца и своих старших братьев – ЖЕҢГЕ; 
– жены своих младших братьев – КЕЛІН; 
– жены братьев по отношению друг к другу – АБЫСЫН; 
– мужья сестер отца и своих старших сестер – ЖЕЗДЕ; 
– мужья своих младших сестер – КҮЙЕУ БАЛА. 
Как  старшие  по  возрасту  мужчины  из  отцовского  рода  занимают  в  родовой  иерархии  места 
рядом  с  отцом,  так  и  их  жены  претендуют  на  материнское  место  –  ЖЕҢГЕ  ЖОЛЫ  ШЕШЕ 
ЖОЛЫМЕН  БІРДЕЙ 
[место  жеңге  такое  же,  как  место  матери]
,  они  приберегают  вкусненький  кусочек 
для  своих  қайыні  –  ЖЕҢГЕЛЕР  СЫБАҒА  САҚТАЙДЫ 
[жеңге  хранят  долю  /от  согума/]
,  служат  для 
них оберегом – ЖОЛЫ БОЛАР ЖІГІТТІҢ ЖЕҢГЕСІ ШЫҒАР АЛДЫНАН 
[джигиту, дорога которого 
будет  удачной  –  жеңге  выйдет  навстречу]
.  Им  можно  доверить  такие  щепетильные  вопросы,  какие  не 
доверят  матери,  так  именно  ЖЕҢГЕ,  а  ласкательно  это  ЖЕҢГЕТАЙ,  ЖЕҢЕШЕ  берут  на  себя 
посредничество в сердечных делах младших братьев и сестер своего мужа, своему ҚАЙЫН ІНІ и 
ҚАЙЫН СІҢІЛІ.  
 
---------------------------------------------------------- 
 
От  КЕЛІН  же  ждут  покладистости,  участливости,  безукоризненного  выполнения  домашних 
работ  и,  в  первую  очередь,  детей  –  КЕЛІННІҢ  АЯҒЫНАН,  ҚОЙШЫНЫҢ  ТАЯҒЫНАН 
[с  ног 
невестки,  с  ярлыги  чабана]
.  Вот  это  и  охраняет  невестку  от  чрезмерной  требовательности со стороны 
родственников  мужа,  ее  опасаются  обижать,  ведь  –  КӨҢІЛСІЗДЕН  КӨЗСІЗ  БАЛА  ТУАДЫ
  [от 
невеселой  рождается  незрячий]
,  КЕЛІН  ЖЫЛАСА,  БАЛА  ЖАСЫҚ  БОЛАДЫ 
[у  плачущей  невестки  –  сын 
робок]
.  О  важности  роли  невестки  в  доме  говорит  пословица  –  КЕЛІНІ  ЖАҚСЫНЫҢ  КЕРЕГЕСІ 
АЛТЫННАН 
[у кого невестка хороша, у того стены дома из золота]. 
Две невестки одного дома по отношению друг к другу являются АБЫСЫН, в каком-то роде 
они соперницы – АБЫСЫН БАР ЖЕРДЕ ДҰШПАН ЖОҚ ДЕМЕ 
[там,  где  есть  абысын,  не  говори  нет 
врага]
, АБЫСЫНЫҢМЕН АЛЫСПА, ӨЗІ ТИІССЕ ҚАЛЫСПА 
[с  абысын  не  спорь,  а  если  сама  начнет  – 
спуску не давай]
, поэтому конечно желательно, чтобы у абысын было все хорошо, но не лучше, чем у 
тебя – АБЫСЫН АҒАРЫП АЛДЫМА ШЫҚПАСЫН, ҚАРАЙЫП АРТЫМДА ҚАЛМАСЫН 
[пусть 
не обойдет меня абысын, сияя лицом, но и пусть не останется позади почерневшей от горя]
, думает любая келін. 
Зятья  –  КҮЙЕУ  в  отношениях  с  родственниками  своих  жен  занимают  угнетенное  положение. 
На  семейных  мероприятиях  они  не  имеют  права  занимать  почетное  место  за  столом,  получать 
голову,  давать  благословение  столу  –  КҮЙЕУГЕ  ТӨРДЕН  ОРЫН  БЕРМЕЙДІ,  КҮЙЕУ  БАС 
ҰСТАМАЙДЫ,  КҮЙЕУГЕ  БАТА  БЕРГІЗБЕЙДІ,  их  иногда  привечают,  приводя  в  качестве 
оправдания  довод  –  ПАЙҒАМБАР  ДА  КҮЙЕУ  БАЛАСЫН  СЫЙЛАҒАН 
[сам  пророк  уважал  своих 
зятьев]
.  Конечно,  зятю  не  пожизненно  сидеть  у  двери,  время  идет  –  он  зарабатывает  авторитет  и 
уважение,  на  подхвате  уже  другие  зятья  –  помладше,  какие-то  из  девушек  его  рода  пришли 
невестками  в  род  его  жены  и  вот  он  уже  с  полной  уверенностью  заявляет  –  КҮЙЕУ  ҚАРТАЙСА 
ҚҰДА БОЛАДЫ 
[состарившийся зять становится сватом]
 или более точно – ЖИЫРМА ЖЫЛДАН КЕЙІН 
КҮЙЕУ  ҚҰДА  БОЛАДЫ.  Статус  хорошего  зятя  поднимают  также  пословицей  –  ƏӘКЕНІҢ 
ЖАҚСЫСЫ ЖЕЗДЕДЕЙ-АҚ
 [лучший из отцов, всего лишь как зять].  
Зятья любят гостить у родственников жены – ЖІГІТТІҢ БІР ӨРІСІ – ҚАЙЫН ЖҰРТЫ 
[одно из 
мест  отдыха  джигита  у  родственников  жены]
, но ни в коем случае не жить с ними. Слово «примак» или 
человек, поселившийся после женитьбы в семье жены, принятый в семью жены, в русском языке 

 
23 
почти  забыто,  казахский  же  аналог  актуален  и  звучит  гораздо  обиднее  –  КҮШІК  КҮЙЕУ
  [зять-
щенок]
.  
•  Күшік күйеу болғанша, иттің күшігі бол. 
[чем быть зятем-примаком, лучше быть у собаки щенком] 
•  Жаман күйеу қайынсақ  
[никудышный муж думает только о родственниках жены] 
•  Есі бар жігіт елін табар,  
[разумный муж найдет свой род, 
  есі жоқ жігіт жаттың отын жағар 
неразумный – у чужих очаг разожжет] 
•  Қайындығы күйеуден қарғылаған тазы артық 
[гончая, гоняющая ворон, лучше мужа, живущего с родственниками жены]
 
 
 
 
 
-------------------------------------------------------------------------------- 
В  системе  родственных  отношений  сватам  отводится  особое  место,  в  первую  очередь, 
потому  что  это  не  родственники  по  крови  и  окружающие  по  отношениям  сватов  делают 
заключение об их человеческом умении общаться с людьми другого рода-племени. Отношения 
между сватами – это отношения двух суверенных государств, они основаны на взаимоуважении, 
мире  и  добрососедстве  Сваты  не  подшучивают  друг  над  другом  –  ҚҰДАСЫМЕН  ҚҰДАЙ 
ҰРҒАН  ОЙНАЙДЫ 
[только  придурок  подначивает  свата]
,  напротив,  шутка  позволительна  и  даже 
приветствуется  в  отношении  молоденькой  сватьи  –  ҚҰДАШАДАН  ҚҰДАЙ  ҰРҒАН  ҚҰР 
ҚАЛАР 
[только  придурок  не  заигрывает  с  молодой  сватьей]
,  ҚҰДАШАМЕН  ҚҰДА  ОЙНАР, 
ҚОШАҚАНМЕН БӨРІ ОЙНАР 
[играет сват со сватьей, а волк с ягненком].  
 
3.2. ҚАЙЫН ЖҰРТ – родственники жены 
ҚАЙЫН – это родственники жены /мужа/, поскольку автор этих строк мужчина, родственные 
позиции указаны со стороны мужа, в случаях, когда есть разница в названиях родственников мужа 
и жены, – это будет указано дополнительно. Итак: 
–  родители  жены  /тесть-теща/,  а  также  родители  мужа  /свекор-свекровь/  –  ҚАЙЫН  АТА, 
ҚАЙЫН ЕНЕ; 
– братья жены /шурины/, а также братья мужа /деверья/ – старшие – ҚАЙЫНАҒА, младшие – 
БАЛДЫЗ /ҚАЙЫНІНІ;  
–  сестры  жены  /свояченицы/,  а  также  сестры  мужа  /золовки/  старшие  –  ҚАЙЫН  БИКЕ, 
младшие – БАЛДЫЗ
1
 / ҚАЙЫН СІҢЛІ; 
– муж свояченицы и муж золовки, свояк – БАЖА.  
Вначале  об  отношениях  зятя  со  своими  тестем  и  тещей.  В  казахском  языке  в  отличие  от 
русского  нет  даже  намека  на  акцент  в  отношениях  зять-теща.  Скорее,  даже  наоборот  эти 
отношения обычно сведены к минимуму. Если с тестем зять может обсуждать какие-то вопросы, а 
в  случае  отсутствия  у  тестя  своих  сыновей  может  очень  приблизиться  к  нему,  а  иногда  даже 
шутить с ним – ƏӘЗІЛІҢ ЖАРАССА, АТАҢМЕН ОЙНА 
[если умеешь – шути хоть с тестем]
, то с тещей 
зять  общается  по  преимуществу  через  ее  дочь  –  свою  супругу.  Роль  тещи  в  казахской  семье 
обычно  берет  на  себя  старшая  сестра  жены,  которая  критически  относится  к  зятю,  а  он,  в  свою 
очередь,  побаивается  ее  и  старается  ей  угодить.  К  братьям  жены  отношение  такое  же,  как  и  к 
своим  братьям,  к  старшим  –  почтительно-уважительное,  к  младшим  –  приятельски-
покровительственное.  Особое  отношение  к  младшим  сестрам  жены,  с  ними  шутят,  их  балуют, 
могут шутя приобнять – БАЛДЫЗ БАЛДАН ТƏӘТТІ 
[балдыз слаще меда]
. 
                                                 
1
 У северных казахов все младшие братья и сестры жены – БАЛДЫЗ, у южан же сестренка жены БАЛДЫЗ, а братишка – ҚАІН ІНІ.  
 

 
24 
Что же касается отношений невестки со свекром и свекровью, это посложнее. Здесь наоборот 
–  невестка  никоим  образом  не  пересекается  со  свекром,  он  старается  напрямую  к  невестке  не 
обращаться,  только  через  свою  жену  –  ее  свекровь.  Пословица  –  КЕЛІН  ҚАЙЫН  ЕНЕНІҢ 
ТОПЫРАҒЫНАН 
[невестка  из  праха  свекрови] 
свиде-тельствует  нам  о  том,  что  невестка  полностью 
подчинена  только  одному  человеку  в  семье  мужа  –  его  матери.  Есть  один  нюанс  –  свекровь  учит 
невестку деликатно, через дочь – ҚЫЗЫМ САҒАН АЙТАМЫН, КЕЛІНІМ СЕН ТЫҢДА 
[доченька, 
тебе говорю, а невестка – ты слушай].  
 
---------------------------------------------------------------------------- 
 
 
3.3. НАҒАШЫ ЖҰРТ – родственники матери 
Это родственники матери:  
–  родители матери /дедушка-бабушка/ – НАҒАШЫ-АТА, НАҒАШЫ-ƏӘЖЕ; 
–  братья матери – НАҒАШЫ-АҒА, их жены НАҒАШЫ-ЖЕҢГЕ; 
–  сестры матери – НАҒАШЫ-АПА, их мужья НАҒАШЫ-ЖЕЗДЕ;  
–  дети  нагаши,  младшие  по  возрасту,  мальчики  –  НАҒАШЫ  ІНІ,  девочки  –  НАҒАШЫ-
ҚАРЫНДАС; 
–  сыновья сестер матери – БӨЛЕ-АҒА, БӨЛЕ-ІНІ; 
–  дочери сестер матери – БӨЛЕ-АПА, БӨЛЕ-ҚАРЫНДАС, БӨЛЕ-СІҢЛІ. 
Те чувства, которые каждый из нас испытывает к своей матери, невольно переносятся и на ее 
родных. И если где-то мать может относиться строго к своим детям, то ее родители, ее братья и 
сестры, другие родственники их балуют. Поэтому и говорят в народе – БАЛАЛЫҒЫҢ ҰСТАСА 
НАҒАШЫҢА  БАР 
[хочешь  поребячиться  /покапризничать/,  иди  к  нағашы]
,  НАҒАШЫ  ЕЛІ,  ЖІГІТТІҢ 
ОЙЛАНБАЙ БАРАТЫН, СҰРАМАЙ АЛАТЫН ЕЛІ 
[к нағашы парень едет не раздумывая, берет у них не 
спрашивая /как свое/]
, т.е. это самые участливые из родственников. Радость по поводу прихода кого-
либо в казахском языке может передаваться сравнением НАҒАШЫСЫ КЕЛГЕНДЕЙ 
[как будто его 
нағашы приехали]
, далее о нағашы словами пословиц:  
•  Үйдің жақсы болмағы – ағашынан,  
[качество дома зависит от леса /качества бревен/, 
  жігіттің жақсы болмағы нағашыдан  
качества жигита от родственников матери] 
•  Адамның жақсы қасиеті нағашыдан 
[Хорошие качества передаются по материнской линии] 
•  Жиен алған молықпас, нағашы алған торықпас  
[взявший /в жены/ из жиен не разбогатеет, взявший из рода матери не прогадает] 
Напомним, что если брат и сестра матери являются нағашы-аға и нағашы-апа, то для них сын 
или дочь сестры приходится ЖИЕН, что было рассмотрено в разделе «Өз жұрт». Жиен у нағашы 
может взять без спроса понравившуюся ему вешь – этот обычай называется ЖИЕНҚҰРЫҚ. 
Если понятие «двоюродный брат» непременимо к детям родных братьев по отношению друг к 
другу  они  считаются  родными  и  делятся  только  в  возрастном  отношении  на  АҒА-ІНІ,  то  в 
отношении  детей  родных  сестер  эквивалентом  понятия  двоюродный  брат  является  БӨЛЕ.  Дети 
родных  сестер  ҚАРЫН  БӨЛЕ  очень  трепетно  относятся  друг  к  другу  –  БӨЛЕМІСІҢ,  БӨЛЕҢДІ 
КӨРЕ ТҰРА ӨЛЕМІСІҢ? 
[бөле ли ты, можешь ли ты за бөле жизнь отдать?] 
спрашивает один бөле другого 
– БӨЛЕМ ДЕСЕМ – ӨЛЕМ 
[умру за бөле]
 – отвечает второй.  
Дети  бөле  по  отношению  друг  к  другу  являются  ЖҰРАҒАТ  –  они  могут  вступать  в  брак 
между собой. Дело в том, что это уже отдаление не на три поколения, как считалось бы в случае с 
родством по отцовской стороне, а на три различных рода.  

 
25 
У  свояков  –  БАЖА  обычно  особенно  доверительные  и  теплые  отношения,  может  быть,  это 
обусловлено тем, что мужчина и его семейство общаются в основном со своими родственниками – 
өз жұрт, встречи же его жены со своими сестрами, соответственно и встреча их мужей – свояков 
происходят  гораздо  реже  и  чаще  на  территории  қайын  жұрт.  Во  время  визита  к  родственникам 
жены  любой  мужчина  чувствует  себя  филантропом  и  меценатом,  великодушно  позволяющим 
жене навещать родственников и не обижающим ее в это время. 
Кроме трех ветвей родственных связей, есть еще и родственники родственников или дальние 
родственники:  ТУЫСҚАН,  ІЛІК,  ЖАМАҒАЙЫН,  ЖЕКЖАТ,  неродственные  связи:  ҚҰРДАС 
[ровесники]
,  ТАТУ  ДОС 
[близкие  друзья]
,  ЖОРА–ЖОЛДАС 
[приятели-товарищи]
,  ТАМЫР 
[кореша]
, 
ТАНЫС 
[знакомые]
, АУЫЛДАС 
[односельчане]
, ЖЕРЛЕС 
[земляки]
.  
О неродственных связях казахи говорят – ТӨБЕЛЕСКЕ БЕРГІСІЗ АРАША БАР, АҒАЙЫНҒА 
БЕРГІСІЗ ЖАНАСА БАР 
[Есть заступничество, которое выше чем подмога в драке, есть общение, которое выше 
кровного  родства]
,  а  о  неродственных,  общественных  отношениях  говорят  нижеприведенные 
пословицы: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
26 

жүктеу/скачать 1,54 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: