Канат Тасибеков

 
57 
представление о вкусах наших предков дает пословица – КӨРІП АЛСАҢ КӨРІКТІНІ АЛ 
[если видя 
выбираешь  невесту  –  выбери  красивую]
,  КӨРМЕЙ  АЛСАҢ  ТЕКТІНІ  АЛ  [
если  не  видя  выбираешь  –  выбери 
родовитую]
,  ТАБА  АЛСАҢ  ТАСПА  СЫРТТЫ  АҚ  ҚҰБАНЫ  АЛ 
[если  найдешь,  бери  изящную  и 
белолицую]
,  ТАППАСАҢ  АЗБАС-ТОЗБАС  ҚАРАНЫ  АЛ 
[не  найдешь,  бери  неутомимую  смуглянку]
. 
Чересчур привередливых предостерегают  – МІНСІЗ ЖАР ІЗДЕГЕН ЖАРСЫЗ ҚАЛАДЫ 
[ищущий 
невесту без изъяна останется холостяком]
, КӨП ТАҢДАҒАН ТАЗҒА ЖОЛЫҒАДЫ 
[кто долго выбирает, той 
плешивый попадает]
. Лучше всего, конечно, найти себе ровню – ТЕҢ-ТЕҢІМЕН, ТЕЗЕК ҚАБЫМЕН 
[равный с равным, кизяк с мешком]
, ДҮНИЕДЕ ӨЗ ТЕҢІҢДІ ТАППАҒАН ЖАМАН, БҰЛ ДƏӘУРЕН ЕКІ 
АЙНАЛЫП КЕЛМЕС САҒАН
 [в этой жизни себе ровню не найти – беда, ведь судьба не повторится никогда]. 
Если  же  говорить  о  выборе  жениха  невестой,  то  в  старину  просто  констатировали  –  ЖІГІТ 
СҮЙГЕНІН  АЛАДЫ,  ҚЫЗДЫҢ  СҮЙГЕНІ  ҚАЛАДЫ 
[парень  понравившуюся  ему  возьмет,  девушка  о 
приглянувшемся только вздохнет]. 
Женитьба  –  одна  из  вех  в  жизни,  когда  знание  своих  национальных  свадебных  обычаев, 
традиций и соответствующей терминологии жизненно необходимы. Как и все обряды и традиции 
свадебная  обрядность  имеет  множество  вариаций,  однако  основными  этапами  современного 
свадебного обряда являются:  
1.  ҚҰДА ТҮСУ 
[сватовство]. 
2.  ҚЫЗ ҰЗАТУ ТОЙЫ 
[свадьба – проводы невесты]. 
3.  КЕЛІН ТҮСІРУ ТОЙЫ 
[свадьба на стороне жениха]. 
4.  ҚҰДАЛЫҚ
 [взаимные визиты сватов и обмен подарками]. 
В зависимости от региона, устоявшихся местных традиций, имущественного положения семьи 
и  т.д.,  құда  түсу  часто  объединяется  с  құдалық  со  стороны  жениха,  свадьба  может  играться 
объединенной, а құдалық со стороны невесты по времени привязывается к свадьбе, в этом случае 
количество  этапов  сокращается,  варьируется,  но  их  содержание  и  терминология,  которая  нас  и 
интересует, во всех регионах Казахстана одинакова.  
8.1. ҚҰДА ТҮСУ – сватовство 
Несмотря  на  то,  что  многие  обычаи  и  обряды  забылись,  но  все-таки  сватовство  в  том  виде, 
когда  жених  сам  приходит  к  родителям  невесты  с  букетом  цветов  просить  руки  их  дочери,  все-
таки нонсенс. Итак, сватовство. 
Сваты приезжают сватать девушку в заранее оговоренном количестве, желательно в нечетном 
числе  –  ТАҚ  САНЫМЕН,  под  руководством  БАС  ҚҰДА 
[главного  свата]
.  На  юге  и  западе  страны 
засылка  сватов  называется  –  ЖАУШЫ  ЖІБЕРУ
  [засылка  парламентера]
,  центральный  и  северный 
Казахстан называет это – АЛДЫНАН ӨТУ 
[первый визит сватовства]. 
На  этапе  сватовства  со  стороны  жениха  приветствуется  присутствие  родственников  со 
стороны  матери  –  нағашы,  конечно,  родичи  отца  выше  по  статусу,  но  НАҒАШЫ  ДЕГЕН  ЕЛ 
ЖІГІТТІҢ  ОЙЛАНБАЙ  БАРАТЫН,  СҰРАМАЙ  АЛАТЫН  ЕЛІ 
[нағашы  –  это  такие  родственники,  к 
которым  парень  едет  не  раздумывая,  берет  у  них  не  спрашивая,  как  свое]
,  т.е.  это  самые  участливые  из 
родственников. Со стороны же невесты сваты практически все со стороны ее отца, памятуя о том 
важном значении, которое придается происхождению невесты.  
Часто стороны уже заранее договариваются о том, что их будут встречать как сватов.  
 
 
 
 
В целом сватовство проходит как торжественный прием гостей, говорят тосты, застолье ведет 
тамада-асаба,  принимающие  сваты  стараются  напоить-накормить  прибывших  сватов.  После 
объявления  цели  их  приезда  на  сватов  бросают  подготовленное  заранее  ШАШУ,  стараясь 
побольней  попасть  конфетками  или  кусочками  курта  –  даже  получив  ссадину  они  не  должны 
обижаться.  Поскольку,  как  правило,  все  нюансы  обговариваются  в  «рабочем  порядке»,  за 
праздничным  столом  обязательными  к  произнесению  остаются  выступления  глав  прибывшей  и 
принимающей стороны и выступления других сватов с обеих сторон в виде тостов. 

 
58 
Приведем два приблизительных варианта вступительного спича главы делегации прибывшей 
сватать девушку.  
 
 
 
------------------------------------------------------------------ 
 
 
 
 
 
Затем отец невесты подводит общее резюме вышесказанному и дает согласие:  
Қайтейін, бала мен бала бірін-бірі танып бұл өмірде,
 [О-ох, что же мне делать, если дети нашли друг 
друга  в  этом  мире] 
қол ұстасып-сыйласып бақытты болса, 
[если  рука  об  руку  они  найдут  счастье] 
ата-
ана үшін одан артық не бар 
[что еще желать матери с отцом].
 
Во время выступлений двух сторон используются следующие выражения:  
•  Үйірі басқаны ноқта қосады – құданы құдай қосады  
[тех, кто из разных косяков – узда объединяет, сватов же Бог соединяет] 
•  Күйеу жүз жылдық, құда мың жылдық
1
   
[зять на 100 лет, сваты на 1000 лет] 
•  Досты періште қосады, құданы құдай қосады  
[друзей ангелы соединяют, сватов бог соединяет] 
•  Құдалық берік болсын 
[да будет крепким сватовство] 
Если  приехавшие  сваты  ведут  себя  слишком  самоуверенно,  мол,  девушка  уже  наша,  вы  ее  с 
радостью нам отдаете, в духе – ЖОЛ МАҚСАТЫ – ЖЕТУ, ҚЫЗ МАҚСАТЫ – КЕТУ 
[цель пути – 
дойти,  цель  девушки  –  выйти]
,  то  в  ответ  может  прозвучать  –  ІШКЕ  СЫЙҒАН  ҚЫЗ,  СЫРТҚА  ДА 
СИЯДЫ 
[девочка,  которая  поместилась  внутри,  поместится  и  снаружи]
  или  даже  –  АЛМАҚТЫҢ  ДА  – 
САЛМАҒЫ БАР 
[и за взятое есть спрос].  
Вне  зависимости  от  региональных  отличий,  повсеместно  обязательным  остается  обряд 
ҚҰЙРЫҚ-БАУЫР 
[курдюк-печень].
  Это  обрядовое  угощение  из  печени  и  курдючного  сала.  Со 
словами  –  ҚҰДА-ҚҰДА  ДЕГІЗГЕН,  ҚҰЙРЫҚ-БАУЫР  ЖЕГІЗГЕН,  ...ЖЕҢГЕСІНІҢ
2
  
АРҚАСЫНДА, ҚҰДАЛЫҚТЫҢ ЕҢ НЕГІЗГІ САЛТЫ – ҚҰЙРЫҚ-БАУЫР ҰСЫНУҒА РҰКСАТ 
ЕТІҢІЗДЕР, вносится блюдо с обрядовым угощением и принимающие сваты с песней: 
Құда, құда дейсің-ау, əәй,  
Құйрық-бауыр жейсің-ау, əәй, 
Құйрық-бауыр жемесең,  
Несіне құда дейсің-ау, əәй. 
Үлкен құда, бас құда,  
Кіші құда, жас құда,  
Құйрық-бауыр əәкелдім,  
Ауызыңды аш, құда.  
Үлкен құда ардақты
3
-ай,  
Кіші құда салмақты
4
-ай, 
Құйрық-бауыр асатам,  
                                                 
1
 Это пожелание означает – зятю жить сто лет, а родам тысячу лет сватать друг у друга девушек. 
 
2
 Прибывшим сватам обязательно представляют, кем приходится невесте женщина, принесшая құйрық-бауыр, они обязаны сделать 
ей подарок. 
 
3
 АРДАҚТЫ – уважаемый, почитаемый, дорогой 
 
4
 САЛМАҚТЫ – солидный, степенный, серьезный, веский. САЛМАҚ – вес, тяжесть. 
 

 
59 
Тістеп алма бармақты-ай. 
Үлкен құда əәнекей-ау,  
Кіші құда мінекей-ау.  
Құйрық-бауыр асаттым,  
Кəәделерің кəәнекей-ау! 
этим  своеобразным  бутербродом,  в  котором  роль  хлеба  исполняет  печень,  а  сверху  кладется 
курдючное сало – АСАТАДЫ 
[угощают]
 приехавших сватов. Но и здесь современность вносит свои 
коррективы  кұйрық-бауыр  сейчас  чаще  подают  в  виде  маленьких  канапе,  на  шпажках,  что 
позволяет  съесть  его  без  остатка,  как  того  требует  обычай.  Сваты  желают  друг  другу  – 
БАУЫРДАЙ ЖАҚЫН, ҚҰЙРЫҚТАЙ ТƏӘТТІ БОЛАЙЫҚ 
[будем друг другу близки как печень, нежны как 
курдючный  жир]. 
Это  обрядовое  угощение,  подтверждает  факт  сватовства  залог  верности  и 
нерушимости  договора  –  ҚҰЙРЫҚ-БАУЫР  ЖЕДІҢ  БЕ,  ҚҰДА  БОЛДЫМ  ДЕДІҢ  БЕ 
[ел  ли  ты 
курдюк-печень,  назвался  ли  ты  сватом]
?  Затем,  уже  в  статусе  официальных  сватов  отцы  и  матери 
молодоженов  проводят  обряд  церемониальных  объятий  –  ҚҰДА  МЕН  ҚҰДАНЫ  ТӨС 
ҚАҒЫСТЫРУ ӨТКІЗЕДІ. 
 
 
------------------------------------------------------- 
 
 
 
Под девизом – ҚАЛЫҢСЫЗ ҚЫЗ БОЛСА ДА, КƏӘДЕСІЗ КҮЙЕУ БОЛМАЙДЫ 
[может и бывает 
невеста  без  приданого,  но  не  бывает  жениха  без  подарков]
  сваты  со  стороны  жениха  вручают  родным 
невесты обязательные дары:  
–  ӨЛІ-ТІРІ 
[мертвые-живые]
  –  жертвенное  животное,  мясо  которого  должно  быть  поделено 
между родственниками невесты. Это, как видно из названия, символизирует уважение к живым и 
покойным представителям рода невесты и нерушимость свадебного договора:  
– ТОЙ МАЛЫ 
[животное для забоя на свадьбу]
, разумеется сейчас    
    өлі-тірі и той малы передают в денежном эквиваленте;  
– СҮТАҚЫ
 [оплата молока]
 – подарок матери невесты;  
– ЖІГІТ ТҮЙЕ
 [джигит верблюд]
 – подарок отцу невесты.  
8.2. ҚЫЗ ҰЗАТУ ТОЙЫ – проводы невесты 
В  прежние  времена  девушку-невесту  отправляли  вместе  со  сватами  рано  утром,  с  восходом 
солнца – символом нового дня, новой жизни. За день до этого она обходила всех родственников и 
с песнями-причитаниями – это называлось СЫҢСУ – прощалась с ними, например: 
  Базардан келген құйысқан
1
, тарамай шашым ұйысқан. 
[приехала с базара узда, нерасчесанные волосы запутались у меня  
  Келіп-кетіп жүріңдер, сағындырмай, туысқан  
навещай меня, не заставляя скучать, моя родня]
 
В день отъезда, уже на пороге родного дома девушка песней – ҚОШТАСУ ЖЫРЫ горевала о 
том, что грустно покидать родной дом, но еще хуже вскоре вернуться в него одной – АЛТЫНДЫ 
МЕНІҢ  БОСАҒАМ,  ҚАЙТЫП  КЕЛУГЕ  ЖАЗБАСЫН  ЖАСАҒАН 
[золотой  дома  моего  порог,  но 
вернуться сюда не дай мне Бог] 
и заканчивала, примерно так: 
  Жанымдағы қыным-ау, сіңлілер мен інім-ау. 
[ножны мои при мне, сестренки мои и братики, 
  Жыл айналып келгенше, қош-аман бол, күнім-ау 
целый год нам не видеть друг друга, касатики] 
                                                 
1
  ҚҰЙЫСҚАН  –  подхвостник,  пахва,  часть  сбруи,  которая  придерживает  седло,  чтобы  оно  не  сползало  на  шею  лошади  при 
движении с горы. В данном случае слово использовано просто для рифмы. 
 

 
60 
Ведь по существовавшим раньше традициям, невеста могла посетить своих родных только по 
истечении года после свадьбы. 
Сейчас проводы невесты обычно проводят как полноценную свадьбу, говоря – БҰЛ ƏӘКЕНІҢ 
ҚЫЗЫНА  ҚҰРМЕТІ
  [это  почтение,  которое  оказывает  отец  дочери]
,  только  родственники  жениха 
присутствуют  на  ней  в  численно  ограниченном,  заранее  оговоренном  составе.  На  свадьбе  – 
проводах  невесты  сватов  сажают  за  отдельный  стол  и  на  их  обслугу  ставят  тоже  свата,  но  из 
«старых»  –  БҰРЫНҒЫ  ҚҰДАЛАРДАН,  из  тех,  кто  раньше  уже  брал  невесту  из  этого  дома  или 
рода.  
Гости желают, чтобы невестка на новом месте ТАСТАЙ БАТЫП, СУДАЙ СІҢДІ 
[погрузилась 
как  камень,  впиталась  как  вода]
,  уверяют,  что  в  родной  семье  она  получила  достойное  воспитание  и 
видела только хорошие примеры, в чем сваты скоро убедятся – ҰЯДА НЕ КӨРСЕҢ – ҰШҚАНДА 
СОНЫ ІЛЕРСІҢ 
[что видел в гнезде, то схватишь в полете]
. В тостах звучат следующие выражения: 
 
 
----------------------------------------------------------------------- 
 
 
Отец невесты в заключение говорит примерно следующее:  
Ардақты ағайын, құрметті қауым!
 [Дорогие родственники, уважаемое общество!]. 
Бүгін мен туған 
қызымды қимастықтан ұзатқалы отырмын 
[Сегодня я с грустью провожаю свою дочь]. 
Баланын бəәрі 
жаксы өзіме, бірақ, қыз бала жат жұрттық, туғандар үшін қонақ 
[все дети для меня одинаковы, но 
судьба дочери быть в чужом роду, в родном доме она гость].  
Ал құдалар, қолымдағы асылымды ұстай біледі, жақсысын асырып, жамандығын жасыра 
біледі деп қарлығашамның қалған тағдырын сендерге тапсырдым 
[Ну, сваты, в надежде на то, что вы 
сможете хранить мою драгоценность, хвалить и направлять ее, вверяю вам судьбу своей ласточки]. 
 
Құт-береке  иесі  болған  əәжелерінің,  арды  ойлаған  аналарының  намысын  сақтап,  жақсы 
келін  атанатын  бол,  айналайын 
[Дорогая  моя,  не  урони  репутации  женщин  нашего  рода,  будь  хорошей 
невесткой]
. Барған жеріңде баянды бол 
[Стабильности тебе на новом месте]. 
Глава делегации со стороны жениха – бас құда, в свою очередь отвечает приблизительно так: 
Құрметті құдалар! 
[Дорогие сваты].
 Сіздер бүгін бала беріп, азайып, мұңайсаңыздар да, біздер 
баламызға бала қосылып куанғанымыз бен көбейғенізібен де, өріс сіздердікі 
[Несмотря на то, что вы с 
грустью провожаете девушку, мы с радостью встречаем пополнение, все-таки это вы расширили круг родственников]
. 
Сіздердің  қарлығашыңызды  өзіміздің  қызымыздай  ұстаймын,  оған  уəәде  беремін 
[Мы  будем 
заботится  о  вашей  ласточке,  как  о  собственной  дочери,  это  я  вам  обещаю]. 
Ал  құда  жолыма  бата  бер, 
балаларымды бер. 
[Ну, сват, благослови нас в дорогу, я забираю детей]. 
Старший из рода отца невесты дает бата, например: 
Еліңе елеулі бол 
[будь достойной в роду],
 Халқыңа қалаулы бол
 [будь любимой в народе]
, Ата-енеңе  
 
 
-------------------------------------------------------------------------------------- 
 
 
 
Затем  невеста  в  сопровождении  своих  жеңге  идет  к  машине,  они  передают  ее  жениху, 
получив  за  это  от  «дружки  жениха»  –  КҮЙЕУ  ЖОЛДАСТАН  подарки.  Отец  невесты  ни  в  коем 
случае не провожает дочь. 
8.3. КЕЛІН ТҮСІРУ ТОЙЫ – свадьба  
Его  еще  называют  ҮЙЛЕНУ  ТОЙЫ
 
[женитьба]
,  это  самый  главный  той  в  жизни  казаха,  тот 
самый той, про который говорят – ТОЙ ДЕСЕ, ҚУ БАС ДОМАЛАЙДЫ 
[скажут той – голова покатится 

 
61 
пустой]
, аналогичное русском «гулять так гулять» или «один раз живем». Устроить сыну свадьбу – 
ҰЛДЫ ҰЯҒА ҚОНДЫРУ – это одна из «святых» обязанностей отца, впоследствии он еще не раз 
проворчит – БАЛАНЫҢ ӨЗІ ӨСКЕНДЕЙ, КЕЛІННІҢ ӨЗІ ТҮСКЕНДЕЙ 
[как будто сын вырос сам по 
себе, свадьба – сделалась сама собой].
 Ну, это к слову, а если серьезно, то не надо торопиться осуждать 
людей,  берущих  кредит  в  банке  на  свадьбу.  Ведь  никто  не  хочет,  чтобы  про  свадьбу  его  сына 
сказали  –  ЖЕТІМ  ҚЫЗДЫҢ  ТОЙЫНДАЙ 
[как  свадьба  девушки-сиротки]
,  свадьба  это  пик, 
достижение  жизненной  цели  казаха,  женящего  сына  –  ҰРПАҚТАН  ҰРПАҚ  КӨРУ,  ТҰҚЫМЫН 
ЖАЛҒАС-ТЫРУ 
[увидеть  потомка  от  своего  потомка,  продолжить  свой  род].
 Распространенное пожелание 
среди казахов это – ЖИҒАН-ТЕРГЕНІҢ ТОЙҒА ШАШЫЛСЫН 
[пусть все, что ты заработал, уходит на 
той], 
даже сама подготовка к свадьбе приятна – ТОЙДЫҢ БОЛҒАНЫНАН БОЛАДЫСЫ ҚЫЗЫҚ
 
[подготовка к тою еще радостней чем сам той]. 
Свадьба начинается с БЕТАШАР – это обряд открывания лица невесты. 
 
------------------------------------------------------------- 
 
,  дают  КӨРІМДІК 
[подарок  за  смотрины]. 
В  конце  беташар  певец  грифом  домбры,  снимает 
покрывало  с  лица  невесты  и  все  приглашенные  на  свадьбу  имеют  возможность  ее  лицезреть. 
Кстати, поговорка – КЕЛІННІҢ БЕТІН КІМ БҰРЫН АШСА, CОЛ ЫСТЫҚ 
[кто первый открыл лицо 
невесты  –  тот  становится  родным],
  относится  не  к  певцу-домбристу,  это  про  бас-құда,  который  сватал 
невесту и привез ее в дом жениха. 
После открытия лица невесты мать жениха подходит к невесте и целует ее в лоб, за ней и все 
остальные родственники подходят с цветами и поздравлениями молодым.  
Перед  началом  свадебного  тоя  сейчас  часто  проводят  церемонию  мусульманского 
бракосочетания  –  НЕКЕ  ҚИЮ,  обязательными  условиями  которой  являются:  подтверждение 
брачующимися  добровольности  вступления  в  брак  –  ЕКІ  ЖАСТЫҢ  ӨЗ  ЫҚТИЯРЛАРЫ-МЕН 
НЕКЕГЕ  КЕЛГЕНІН  АНЫҚТАУ;  пребывание  брачующихся  в  мусульманской  вере  –  ИМАН 
КЕЛТІРУ;  подношение  женихом  свадебного  подарка  невесте  –  МƏӘҺР
1
;  наличие  свидетелей  – 
КҮƏӘЛЕРДІҢ  БОЛУЫ.  Мулла,  удостоверившись  в  соблюдении  обязательных  условий,  читает 
обручальную  молитву  –  НЕКЕ  ХҰТПА,  затем  брачующиеся  и  свидетели  пьют  «брачную  воду» 
после чего мулла дает им бата и молодые становятся мужем и женой.  
Особое  место  на  казахской  свадьбе  играют  тосты.  Все  приглашенные  хотят  иметь 
возможность принародно высказать свои пожелания молодой семье, родителям молодых и вновь 
обретенным  сватам.  Под  девизом  –  ҮЙЛЕНУ  ОҢАЙ  –  ҮЙ  БОЛУ  ҚИЫН 
[свадьбу  сыграть  легко  – 
семьей стать трудно]
, произносят спичи, в которых невесту сравнивают с прекрасной птицей, птицей 
счастья  –  БАҚЫТ  ҚҰСЫ,  которая  села  на  руку  жениха  –  ТҰҒЫРЫҢА
2
  ҚОНҒАН  ҚҰСЫҢ 
ҚҰТТЫ БОЛСЫҢ 
[поздравляем с птицей, севшей тебе на руку]
, желают, чтобы за свадьбой последовали 
другие  радостные  события  –  ТОЙ  ТОЙҒА  ҰЛАССЫН,  а  радость  была  долгой  –  ҚУАНЫШ 
ҰЗАҒЫНАН СҮЙІНДІРСІН. 
Вот вкратце основные примеры выражений, используемых в свадебных тостах:  
ОБРАЩЕНИЯ: 
•  Бүгінгі қуаныштың қымбатты иелері  
дорогие хозяева сегодняшнего тоя  
•  Кеш жарық, тойға жиналған қауым  
добрый вечер, гости сегодняшнего тоя 
•  Құрметті жас жұбайлар  
дорогие новобрачные 
•  Құрметті отау иелері  
уважаемые молодожены 
•  Құрметті жастар  
                                                 
1
  МƏӘҺР–  свадебный  подарок  по  желанию  невесты.  Обычно  это  ювелирное  украшение  или  деньги.  Если  жених  не  в  состоянии 
вручить  мəәһр  на  церемонии  бракосочетания  –  он  может  дать  обязательство  выплатить  его  в  течении  какого-то  времени.  В  случае 
развода мəәһр не возвращается. 
 
2
 ТҰҒЫР – насест, подставка /для сидения ловчей птицы/; перен. постамент, пьедестал. 
 

 
62 
уважаемые молодые 
•  Құрметті құдалар  
уважаемые сваты 
ПОЗДРАВЛЕНИЯ: 
•  Сіздерді бүгінгі шаңырақ көтеріп отырған мерекелеріңізбен  
вас с праздником создания семьи 
  шын жүректен құттықтаймын  
--------------------------------------------------- 
 
 
 
ПОЖЕЛАНИЯ: 
•  Сіздерге зор денсаулық, ашық аспан, мөлдір махаббат тілеймін 
желаю вам крепкого здоровья, открытого неба и чистой любви 
 
----------------------------------------------------------- 
 
 
 
Поскольку свадьба на стороне жениха заканчивается порой заполночь, бата – благословение 
молодым обычно дается уже после первого стола.  
Старец, на которого возложена эта миссия говорит примерно следующее:  
Жас келіннің қонған жері құтты қоныс, тұғыр болсын
 [да будет благословен дом в который вошла 
невестка]
.  Біреуі  шал,  бірі  кемпір  –  қоса  ағарған  ғұмыр  болсын 
[жить  молодым  вместе  до  старости]
. 
Балапанмен,  балақанмен  бесік  іші  жыбыр  болсын 
[пусть  не  пустует  колыбелька  в  их  доме]
.  Құлын  – 
таи
̆дың  асырымен,  оттың  басы  дүбір  болсын 
[пусть  от  топота  детских  ножек  дрожит  ваш  дом]
. 
Сүи
̆іспендік  махаббатпен,  тəәтті  күлкі,  сыбыр  болсын 
[пусть  будет  нежная  любовь,  сладкий  смех  и 
спокойствие]
. Кəәрі күтіп, бала бағып, мол қызықтан ығыр болсын 
[в  уходе  за  стариками,  в  воспитании 
детей найдите радость]
. Ата жолы əәдет болсын 
[не забывайте традиций]. 
Прежде  чем  перейдем  к  взаимным  визитам  сватов,  напомним,  что  невеста  приходит  в  дом 
жениха с приданым – ЖАСАУ, которое зачастую превышает размер калыма – ҚАЛЫҢМАЛ. Вот 
что говорит о приданом народная мудрость: 
•  Жасауды жеті жастан жинасаң жетеді,  
[в семилетнем возрасте дочери начинаешь собирать ей приданное  
  алты жастан жинасаң асады 
еле успеваешь, с шести лет в самый раз] 
•  Жасауы көп келіннің күйеуі жуас 
[у невесты с богатым приданым – жених покладистый] 
•  Тозбас жасау болмас, бас білмес асау болмас 
[любое приданое подходит к концу, на любого строптивого оденут узду] 
 
8.4. ҚҰДАЛЫҚ – визиты сватов  
Есть  поговорка  –  ҚҰДАЛЫҚТЫҢ  БЕЛГІСІ  –  БАРЫС-КЕЛІС 
[примета  сватовства  –  взаимные 
визиты]
,  однако  в  настоящее  время  часто  визит  сватов –  құдалық  со  стороны  жениха  проводят  во 
время их құда түсу – сватовства, а құдалық родственников невесты проводят во время их приезда 
на  свадьбу.  Объясняется  это  банальной  нехват-кой  времени,  ведь  собрать  представительную 
делегацию,  все  члены  которой  смогут  найти  общее  время  для  поездки  на  құдалық,  практически 
нереально. 
Однако  неважно,  проходит  ли  құдалық  в  специально  отведенное  для  этого  время  или  он 
совмещается  с  құда  түсу,  или  его  проводят  на  следующий  день  после  свадьбы,  но  его 
характеризует  обмен  подарками  –  ҚҰДАЛЫҚ  БЕЛГІСІ  –  КИІТ,  ҚОНЫС  БЕЛГІСІ  –  БЕЙІТ 

 
63 
[примета  құдалық  –  подарки,  примета  селения  –  могилки] 
и  особая  доброжелательная  атмосфера.  Ведь 
любой казах ҚҰДАНЫ ҚҰДАЙДАЙ СЫЙЛАЙДЫ 
[чтит свата как бога]
, принимает его «по высшему 
разряду»  –  ҚОЙДЫҢ  БАСЫ  –  ҚҰДАНЫҢ  АСЫ 
[баранья  голова  –  доля  свата]
,  а  женя  сына  или 
выдавая  замуж  дочь  мечтает,  чтобы  ҚҰДАҢ  –  ҚҰРДАСЫҢДАЙ,  ҚҰДАҒИЫҢ  – 
СЫРЛАСЫҢДАЙ БОЛСЫН
 [чтобы сват твой был как друг-ровесник, сватья как задушевная подружка]
. 
Итак, обмен подарками – КИІТ. Происхождение самого слова  говорит о том, что эти подарки 
представляли  из  себя  одежду.  Сваты  предварительно  обмениваются  списками  с  указанием 
размеров  одежды  каждого  из  членов  делегации  –  в  соответствии  со  списком  и  рангом  сватов 
закупается какое-то количество пальто, костюмов, рубашек и т.д. Конечно, в середине прошлого 
века  одеть  на  свата  габардиновый  макинтош  было  похвально,  однако  сейчас,  когда  слово 
«макинтош» понимается скорее как компьютер Apple, обычай дарить одежду отмирает. СІЗ БІЗДІ, 
БІЗ  СІЗДІ  КИІНДЕРМЕЙ  –  АҚ  ҚОЯЙЫҚ 
[давайте  не  будем  друг  друга  одевать]
  –  так  могут 
договориться  сваты,  однако  без  подарков  между  сватами  все  равно  не  обходится  –  ЖОЛ-
ЖОРАЛҒЫЛАРЫ  ЖАСАЛАДЫ,  но  разброс  в  доходах  и  региональные  различия  настолько 
велики, что говорить о том, что мол обычно дарят то-то, не приходится: 
  Бай мен бай құда болса арасында жорға жүреді, 
[если бай с баем становятся сватами, между ними иноходцы ходят 
  кедей мен кедей құда болса арасында дорба жүреді, 
если бедняк с бедняком становятся сватами, между ними торбы ходят 
  бай мен кедей құда болса бір-біріне қарай зорға жүреді. 
если бай с бедняком становятся сватами, друг к другу через силу ходят]
 
В  отношениях  между  сватами  нет  иерархии,  обе  стороны  равны  –  какая  бы  разница  ни 
была  в  их  имущественном  положении  или  занимаемых  должностях  –  ҚҰДА  БОЛҒАНША, 
ХАЛ-ЖАЙЫН СҰРАС, ҚҰДА БОЛҒАН СОҢ, ҚОЛДА БАРМЕН СЫЙЛАС 
[оценивай свата, пока 
не  породнились,  а  после  того  как  породнились  не  жалей  ничего],
 даже мимолетно «дать понять кто есть 
кто» считается недопустимым.  
Во  время  проведения  взаимных  құдалық  близкие  родственники  молодоженов  приглашают 
сватов  к  себе  домой,  это  тоже  часть  құдалық  и  соблюдение  принципа  –  ҚОНАҚ  БІР  ҮЙДЕН 
КЕТПЕУ  КЕРЕК 
[гость  не  должен  уехать  посетив  только  один  дом]
,  однако  опять  же  в  целях  экономии 
времени сейчас сватов иногда приглашают в ресторан, а принимающие их сообща сваты, просят 
гостей считать, что они побывали в их домах.  

 
64 

жүктеу/скачать 1,54 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: