Казахстана

130
3. Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. – М
.: Сов. 
Энциклопедия, 1991.
4. Абишева О. Провидец дали // Простор. – 11
. – 2008. – С.148-158.
 Х.С. Мухамадиев
КОНЦЕПТ ДЕРЕВО,  ИЛИ «ОДА КАРАГАЧУ»
Почтительное отношение к дереву в разных культурах ос-
новано на вере в его целительную силу, на одушевлении его. В 
мифах тюркских народов рассказывается о деревьях-тотемах. 
Так, например, у якутов особо почитается стоящая отдельно 
одинокая береза, у тувинцев – лиственница. В Казахстане не так 
уж много лесов, но среди топонимов часто встречаются такие, 
в которые входит слово «агач». Например, Узунагач (длинное 
или высокое дерево) – центр Джамбулского района Алматин-
ской области, Сарыагач (желтое дерево) – центр одноименно-
го района Южно-Казахстанской области.
Как природный символ, дерево и его особенности во мно-
гих культурах соотносятся с характером человека. В восточных 
культурах утверждается, что характер человека соответствует 
одному из деревьев: деревья, как и люди, бывают одинокими, 
сильными и слабыми, молодыми и старыми. Выдающийся ту-
рецкий поэт Назым Хикмет в стихотворении под названием 
«Старый вяз» уподобляет себя карагачу. Рефрен: «Я – старый 
карагач, что в парке Гюльхане, и в шрамах и в ожогах» повто-
ряется несколько раз, создавая ритм и подчеркивая основную 
мысль.
В 
«Словаре 
народных 
географических 
терминов» 
Э.М. Мур заева (Москва, 1984 г.) словарная статья агач содер-
жит следующую информацию: «лес, роща, дерево (тюрк). 
Слово часто встречается в тюркоязычной топонимии как ва-
рианты: агаж, агаш, агас, агыч, йагач». В словарной статье кара 
отмечается, что «кара» в Казахстане – «это сопка и сравни-

131
тельно крупная другая возвышенность, сложенная из твердых 
горных пород с частыми обнажениями, обычно темного цве-
та. Силуэт такой возвышенности, вырисовываясь на горизон-
те, издали кажется темным, отсюда и название. В настоящее 
время как живое слово не употребляется, кара часто входит в 
состав сложного географического названия типа Джетыкара, 
Бериккара, Иманкара, Ушкара, Аманкара».
В этих семасиологических разъяснениях относительно сло-
ва «кара» безусловный интерес представляют значения «круп-
ный», «темный», «твердый». В «Казахско-русском словаре» 
(2001) в статье «кара» приведены его переносные значения на 
русском языке: «кара-куш – мощная физическая сила, кара-
терек – могучий тополь, кара-орман – несметное богатство». 
Подтверждением, что слово кара чаще означает не цвет, слу-
жат гидронимы на большом пространстве Евразии. В Казах-
стане множество рек имеют название Карасу и Аксу, но вода 
в реках под названием Карасу светлее и прозрачнее. Это свя-
зано с тем, что реки, питаемые снегами, называются Аксу, а 
подпочвенными водами – Карасу. Поэтому чаще всего назва-
ние реки оказывается противоположным цвету ее воды, ведь 
талые воды всегда мутнее родниковых.
В названном двуязычном словаре имеются две статьи «ка-
рагаш: 1) карагаш – карагач/карагачевый (ulmus carpinifolia); 
2) карагаш – 1) устар. Карагасы (тюркоязычный народ в Ниж-
недвинском районе Иркутской области России, самоназвание 
– тофа, тофалар), 2) этноним карагаш (небольшой род в этни-
ческом составе казахского народа, населяет в основном терри-
торию Астраханской области России)».
В словаре терминов фитотопоним «карагайник» истолко-
вывается как «невысокий лес». Карагай – тюрко-казахский фи-
тоним русского названия сосны (pinus). В слове четко выделя-
ются две части: кара и гай. Казахское «тогай» – «лес, пойменный 
лес…». В Украине «Гай – молодой лиственный лес, дубрава, 
роща, кустарниковые заросли. В Белоруссии – небольшой со-

132
сновый лес». Автор словаря отмечает, что «нужно отличать то-
понимические ряды, сложенные тюркскими словами: карагай 
– лиственница, сосна, хвойный лес и караган – кустарниковые 
акации в Средней Азии, Казахстане и на юге Сибири…».
С учетом всех этих лексикографических данных видно, что 
семантика фитонимов карагач и карагай не может быть сведена 
к простому объяснению «черное или темное дерево».
Основной ландшафтный облик Казахстана создают степи 
и полупустыни, многие растения которых ксерофильны, т.е. 
приспособлены переносить засушливый климат. Они имеют 
мелкие и узкие листья, часто опущенные или покрытые лег-
ким восковым налетом, что защищает их от излишнего испа-
рения, а зеленой листве придает темный цвет. 
Предыстория поэтических образов деревьев как природ-
ных символов-концептов в отечественной литературе в пер-
вую очередь связана с именем О. Сулейменова: Плоская степь 

жүктеу/скачать 1,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: