135
Для Сулейменова самый ценный образ – это
народ-дере-
во, чьи корни мощно ветвятся в отчей земле, а взлетевшая и
раскинувшаяся
крона касается, переливаясь через границы,
листвы соседних деревьев. При создании этого образа поэт
мастерски использует эпитет
черный, который при более глу-
боком рассмотрении оказывается больше чем эпитет. Наци-
ональную окрашенность и казахский колорит его стихам во
многом придает образ
кара агаша. В
творчестве поэта, усвоив-
шего мировые достижения новейшей поэзии, образ
карагача
– олицетворение новаторства в русскоязычной лирике.
Свежесть восприятия и выражения предметного мира и
эмоций отчетливо прослеживается в интертекстуальной пере-
кличке «Ноктюрна» и «Карагача» у Сулейменова со стихами
С. Есенина
о березе, и М. Лермонтова и Г. Гейне о
сосне
Для казахского поэта: «Береза – северный бамбук», она –
слабая «дрожит струной, сгибаясь в лук, на белизне окна вы-
водит
тенистые узоры букв, и в серебрящейся тетради пись-
мо дыханья – Бога ради!» (Ноктюрн). Деревья в
основном, в
отличие от карагача,
растут в местах, защищенных от ветра:
в низинах, в лесу, под защитой кургана или горы. Сонности
и статичности противопоставлен одинокий
карагач на ветру:
Смотри, на кургане, где ветер поет, где слышится волчий плач,
вцепившись корнями в сердце мое, шатаясь, стоит карагач. В глу-
боких морщинах коричневый ствол…Ломают бури, но он упрям
– маяк пустынных степей, стоит, развернув навстречу ветрам
плечи черных ветвей.
При необыкновенной энергии стиха с передачей психоло-
гического
момента встречи сердца поэта с корнями дерева, от-
крытого ветру, как спасительный маяк – характеристика об-
раза получилась богатой и многокрасочной. Этот яркий дина-
мичный образ Б.Карашин и берет за основу, чтобы развернуть
свою главную тему. «Ода карагачу» стала лучшей поэтической
находкой и подарком О.Сулейменову:
Черное дерево, – кара агаш,
король лесостепи, ее верный страж, зеленая крона – твоя корона, а
136
мощные корни – вместо трона. Хотя ты не строен и не кудряв,
но ты жизнестоек, неприхотлив, суровый боец, не нежный халиф.
Ты защищаешь степь от набегов снежных метелей, пустынных
бурь, однако нет тебя в песнях и негах… Ты не изнежен, не знаешь
ласки, груба землистого цвета кора, а эти морщины, словно на ма-
ске, рубила стужа, морила жара. Ты часто растешь одиноко, буд-
то кем-то отринут, покинут, так отшельник живет ради бога…
Искал находил у тебя приют путник… было ему уютно, как в
юрте, ты – спасение в степи, ты – оазис. Жаль, не избрал пред-
шественник наш тотемом тебя, кара агаш. Ты – очаг, шанырак и
крепость, оды мало, Тебе нужен эпос.
В этом произведении кто-то увидит лишь красочный образ
дерева из семейства
вязов, а кто-то черты выдающейся лично-
сти поэта-гражданина второй половины ХХ века. Б. Карашин
сделал почти то же самое, что и М. Лермонтов, талантливо пе-
реведший стихи Г. Гейне. Б. Карашин в этом вопросе не толь-
ко продолжил культурно-семиотический феномен интертек-
стуальности, но и оценил заслуги О.Сулейменова, поэтически
воспроизведя его реальные черты.
Образ современника, зачастую
одинокого, не до конца поня-
того, в литературе, стремятся передать через метафорический
образ дерева. Не являются исключением и стихи Т. Есимжа-
нова «Одинокое дерево в степи» в книге «Вечное сердце». Кон-
цепт
одинокое дерево вынесен в заголовок и выполняет смысло-
образующую
функцию в поэтическом тексте. В семасиологи-
ческом аспекте слово
одинокий означает
отделенный от других
Достарыңызбен бөлісу: