Министрлiгi министерство образования и науки республики

221 

 

Чтобы проанализировать и уточнить основные концептуальные подходы 

к  исследованию  проблем  молодежи  было  проведено  исследование,  целью 

которого является выявление приоритетов, содержания, механизмов социально-

экономического  обеспечения  реализации  государственной  молодежной 

политики,  выявление  политической  активности,    и  определение  актуальных 

проблем  жизни  молодежи,  современное  состояние  и  перспективы  молодых 

людей.   

Для  достижения  данной  цели  были  поставлены  следующие  задачи: 

исследовать  возможности  нормативно-правовой  основы  государственной 

молодежной  политики,  как  составной  части  государственной  политики, 

влияющей  на  социально-экономические  процессы  в  обществе,  изучить 

отношение  молодежи  к  политике  и  выявить  наиболее  актуальные  проблемы 

социально-экономического характера. 

В связи с этим было проведено социологическое исследование, в котором 

приняли  участие  100  респондентов,  все  они  являются  жителями  города 

Шымкента. 

     

Результаты показали следующее: на вопрос: «Как бы Вы в целом оценили 

политическую  ситуацию  в  Казахстане  63%  опрошенных  ответили,  что 

благополучная, 21% спокойная, 16% напряженная.  

48%  респондентов  ответили,  что  довольны  своим  уровнем  жизни,  32% 

респондентов ответили, что недовольны и 20% затруднились ответить.  

На  вопрос:  «В  какой  степени  Вы  интересуетесь  общественно-

политической  жизнью?»  -  28%  ответили,  что  внимательно  следят  за 

политическими  событиями  в  стране,  31%  иногда  обсуждают  политические 

события с близкими, друзьями, 18% лично учавствуют в политической жизни, 

15%  ходят  на  выборы,  8%  политикой  не  интересуются  и  не  принимают 

никакого участия.   

На  вопрос:  «Из  каких  источников    Вы  получаете  информацию  об 

общественно-политической ситуации в стране и за рубежом?» - 37% ответили, 

из казахстанской периодической печати, 12% из сообщений казахстанского ТВ, 

5% из сообщений казахстанского радио, 21% из Интернета, 9% из сообщений 

российских СМИ, 16% из бесед с близкими, знакомыми. На вопрос: «Ощущаете 

ли  Вы  свою  необходимость  в  процессе  создания  демократического 

казахстанского  общества?»  -  42%  ответили  да,  39%  нет,  18%  затруднились 

ответить.  53%  респондентов  ответили,  что  имеют  политические  убеждения  и 

46% не имеют.  

На вопрос: «Какие формы политического участия молодежи вы считаете 

наиболее  продуктивными?»  -  21%  ответили  -  участие  в  выборах  в  органах 

представительной  власти  различного  уровня,  15%  участие  в  местном 

самоуправлении,  29%  добросовестное  исполнение  своих  гражданских  прав  и 

обязанностей,  18%  исполнение  законов,  9%  активное  участие  в  деятельности 

политических  партий,  2%  участие  в  митингах,  демонстрациях,  забастовках, 

голодовках и т.д., 3% обращение и выступление на телевидении, в печати, 3% 

обращение в органы власти различного уровня. 

222 

 

 На  вопрос:  «Принимаете  ли  вы  участие  в  деятельности  молодежных 

организаций и  движений?»  - 24% ответили, что  принимают  активное  участие, 

18%  время  от  времени  участвуют  в  деятельности  молодежных  организаций, 

29% не участвуют, но полностью поддерживают их инициативы, 31% ответили, 

что  не  участвуют,  но  в  будущем  планируют  заниматься  общественной 

деятельностью в молодежных организациях.  

На  вопрос:  «На  Ваш  взгляд,  каковы  перспективы  деятельности 

молодежных общественных объединений?» - 31% ответили, что  вряд ли из них 

что-нибудь  получится,  19%  ответили,  что  эти  объединения  служат  для 

реализации амбиций малой части молодежи, 17% ответили, что с частью из них 

можно  сотрудничать,  33%  ответили,  что  эти  объединения  принесут  большую 

пользу обществу, всем нам.  

29%  респондентов  считают,  что  больше  всего  молодежь  Казахстана 

нуждается  в  собственной  партии,  отстаивающей  интересы  молодежи,  25%  в 

общественных объединениях, ориентированных на интересы молодежи и 45% в 

ярких политических лидерах, способных лоббировать молодежные интересы. 

На  вопрос:  «Удовлетворены  ли  Вы  представленностью  молодежи  в 

органах власти?» 32 ответили, что удовлетворены и 68 не удовлетворены. 

43%  молодежи  считают,  что  их  законные  социальные,  гражданские  и 

политические права надежно гарантированы, 57% опрошенных, считают, что не 

гарантированы. 

На вопрос: «Что или кто служит гарантом (защитником) Ваших прав (на 

труд,  отдых,  здоровье,  образование  и  т.д)»  -  18%  ответили  Конституция  РК, 

12%  Президент  РК,  1%  местные  органы  власти,  3%  мой  работодатель,  6% 

политические партии, 13% молодежные объединения, 5% профсоюзы, 2% мой 

народ, 6% средства массовой информации, 12% мои связи знакомства, 8% мои 

родственники, 14% я сам. 

На  вопрос:  «Какие  из  перечисленных  проблем  современного  Казахстана 

беспокоят  Вас  в  наибольшей  степени?»  -  18%  ответили-  коррупция, 

злоупотребление  в  органах  власти,  4%  отток  населения,  беженцы,  9%  не 

соблюдение  прав  и  свобод  человека,  4%  нарушение  прав  по  национальному 

признаку, 12% низкий уровень культуры людей, 3% деятельность иностранных 

компаний,  16%    распространие  наркотиков  и  наркобизнеса,  11%  рост 

преступности в молодежной среде, 6 безразличие власти к вопросам молодежи, 

4%  загрязнение  окружающей  среды,  5%  угроза  религиозного  экстремизма  и 

международного  терроризма,    4%  языковая  проблема,  4%  расслоение  на 

богатых и бедных. 

На  вопрос:  «Какие  проблемы  как  представителя  молодежи  для  Вас 

наиболее  актуальны?»  ответы  были  получены  следующим  образом:  высокие 

тарифы на жилищно-коммунальные услуги – 12 %, низкий уровень заработной 

платы,  пенсий,  пособий,  стипендий  -  8%,  низкое  качество  медицинского 

обслуживания  -  7%,  угроза  безработицы  и  проблемы  трудоустройства  -  14%, 

жилищная  проблема  -  9%,  рост  цен  на  продукты  питания  и  товары  первой 

необходимости  -  6%,  рост  преступности,  наркомании  и  числа  ВИЧ 

инфицированных  -  5%,  уменьшение  возможности  получить  качественное 

223 

 

образование  -  6%,  отсутствие  возможности  продвижения  по  службе  -  3%, 

проблемы  нравственного,  религиозного  характера  -  2%,  социально-правовая 

незащищенность - 4%, низкий культурный уровень молодежи - 5%, отсутствие 

перспектив  -  3%,  самоубийства  и  дедовщина  в  армии  -  3%,  состояние 

собственного здоровья - 4%, не знание государственного языка - 9% 

62% респондентов ответили, что знают о существовании государственной 

молодежной политики РК и 38%  респондентов ответили, что не знают. 

42%  респондентов  ответили,  что  положительно  оценивают  политику 

государства по отношению к молодежи, 39% нейтрально и 19% отрицательно. 

На вопрос: «Что для вас является наиболее важным?» - 29% гражданство, 

32%    национальная  принадлежность,  23%  религиозная  принадлежность,  16%  

принадлежность к семье, роду, жузу, клану. 

98%  респондентов  считают  себя  патриотом  и  только  2%  затруднились 

ответить. 

На  вопрос:  «Что  такое  патриотизм  с  Вашей  точки  зрения?»  ответы 

распределились  следующим  образом:  любовь  и  уважение  к  Родине  -  24%, 

верность,  преданность  и  готовность  защищать  Родину  -  28%,  гордость  и 

уважение  к  государственным  символам  своей  страны,  к  духовному  и 

культурному  наследию  -  16%,  любовь  к  своему  народу  -  9%,  желание  быть 

полезным - 4%, служение отечеству и своему народу - 19%. 

На  вопрос:  «Что  значит  для  Вас  быть  гражданином  Республики 

Казахстан?»    -  21%  респондентов  ответили,  соблюдать  законы  страны  (быть 

законопослушным),    19%  любить,  уважать  и  гордиться  страной,  23%  иметь 

гражданство  РК,  12%  уважать  традиции  казахского  народа,  9%  пользоваться 

конституционными  правами  страны,  6%  быть  полезным  для  государства,  4% 

ощущать причасность к жизни государства, 6% принимать активное участие в 

жизни страны. 

На вопрос: «Что вызывает у Вас чувство обиды и стыда за Казахстан?» -

38% респондентов ответили богатое государство по природным ресурсам, но не 

у всех есть жилье, 32% коррупция, недостаточный уровень жизни казахстанцев, 

28%  недостаточная  поддержка  социально  уязвимых  слоев  населения,  2%  в 

Казахстане нет ничего такого, что вызывало бы чувство обиды и стыда. 

На  вопрос:  «Какая  идея,  с  Вашей  точки  зрения,  могла  бы  стать 

общенациональной  объединяющей  идеей  Казахстана?»  -  28%  респондентов 

ответили  -  идея  всеобщего  экономического  благополучия,  создание  мощного 

государства,  19%  идея  постороения  демократического  общества,  53%  идея 

социальной справедливости. 

В опросе принимали участие 50 мужчин, 50 женщин. 

Респонденты от 18 лет до 21 года составили - 34% , от 22 до 25 лет - 32%, от 26 

до 29 лет - 34%. 

По национальному составу: казахов - 50%, узбеков - 18%, русских - 12%, 

представителей  другой  национальности:  6%  -  азербайджане,  5%  татары,  5%  - 

корейцы, таджики - 2% и 2% - курды. 

22%  опрошенных  получили  общее  среднее,  26%    среднее  специальное, 

15% незаконченное высшее и 37%  высшее образование. 

224 

 

Также  в  анкетировании  приняли  участие  24%    студентов,  21%  

предпринимателей, 17% госслужащих (работник образования, науки, культуры, 

полиции, суда, прокуратуры), 8% работников траспорта и связи, 12% работник 

здравоохранения, 14% безработный, 4%  домохозяек. 

Таким образом, можно сделать выводы, что молодежь города Шымкента  

активно  участвуя  в  общественной,  политической  жизни  становится  более 

спокойным, а политическая позиция более зрелой.  

Данные 

социологического 

исследования 

показывают, 

что 

пессимистические  настроения  большей  части  молодежи  в  оценке  развития 

политической  ситуации  сменяются  более  нейтральными  и  прагматическими 

оценками. Преобладание позитивных оценок в оценке молодеью политических 

изменений  связано  с  достаточным  доступом  молодежи  к  разнообразной 

информации, свободой выражения своих политических взглядов. 

 

Түйін 

Бұл  мақалада    жастардың  саяси    кӛзқарастары  мен  әлеуметтік-

экономикалық мәселелері қарастырылады. 

Summary 

«Socio-economic  problems  and  trends  of  political  orientations  of  youth  (for 

example, a sociological study of youth in Shymkent)» 

 

 

УДК: 321 

 

«СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ 

КАЗАХСТАНСКОЙ МОЛОДЕЖИ» 

 

Ш.Д.Болганбаева, магистр социальных наук, старший преподаватель 

кафедры «Физическая культура и социальные науки» 

Региональный социально-инновационный университет 

Г.Шымкент, Казахстан 

Е-маil: bsholpan69@list.ru 

 

Молодежь  играет  значительную  роль  в  социально-демографической, 

политической  и  культурной  жизни  общества.  Роль  и  значение  молодежи  в 

обществе  растет  по  мере  усложнения  и  развития  его  структур.  Дать  четкое 

определение  молодежи  сложно,  все  зависит  от  научного  подхода  к  данной 

категории. 

Впервые  определение  «молодежь»  было  дано  в  1968  году  социологм 

В.Т.Лисовским:  «Молодежь  –  поколение  людей,  проходящих  стадию 

социализации,  усваивающих,  а  в  более  зрелом  возрасте  уже  усвоивших 

образовательные,  профессинальные,  культурные  и  другие  социальные 

функции;  в  зависимости  от  конкретных  исторических  условий  возрастные 

критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет [1]. 

225 

 

Краткий  словарь  по  социологии  дает  следующее  определение  молодежи: 

«Молодежь  –  социально-демографическая  группа,  специфические  социальные 

и  психологические  черты  которой  обусловлены  возрастными  особенностями 

молодых  людей,  процессом  становления  их  духовного  мира,  спецификой 

положения  в  социальной  структуре  общества.  Обычно  к  молодежи  относят 

людей  в  возрасте  от  16  до  30  лет.  Однако  в  зависимости  от  социально-

экономических  и  других  факторов  нижняя  и  верхняя  границы  могут  быть 

сдвинуты.  Молодежь,  особенно  ее  отдельные  отряды,  является  важнейшим 

объектом социальной работы» [2]. 

Один из важнейших универсальных аспектов взаимоотношения поколений 

–  социализация  молодежи.  Термин  «социализация»  обозначает  совокупность 

всех  социальноых  процессов,  благодаря  которым  индивид  усваивает  и 

воспроизводит определенную систему знаний, норм и ценностей, позволяющих 

ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Социализация 

–  процесс,  играющий  значительную  роль  в  жизнедеятельности  как  общества, 

так  и  личности,  обеспечивающий  самовоспроизводство  общественной  жизни.       

Социализация  не  только  включает  в  себя  осознанные,  контролируемые, 

целенаправленные воздействия, но и стихийные, спонтанные процессы, так или 

иначе влияющие на формирование личности [3, с.97]. 

Социализация  –  это  сложный  процесс  включения  индивида  в 

общественные  отношения,  в  ходе  которого  он  усваивает  образцы  поведения, 

социальные 

нормы 

и 

ценности, 

необходимые 

для 

успешного 

функционирования в данном обществе. 

Теории социализации имеют довольно длительную историю становления и 

развития.  Наибольшую  известность  получили  теории  Ч.Кули  и  Дж.  Мида,  Р. 

Линтона,  З.Фрейда,  Ж.Пиаже.  Большой  влад  в  объяснение  процесса 

социализации  внесли  представители  школы  символического  интеракционизма 

Ч.Кули и Дж.Мид. 

По  мнению  Ч.Кули,  каждый  человек  строит  свое  Я  ,  основываясь  на 

реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Стержень личности 

–  это  результат  социального  взаимодействия,  в  ходе  которого  индивид 

обучился смотреть на себя как на объект глазами других людей. 

Человек  имеет  столько  социальных  Я,  сколько  существует  лиц  и  групп, 

мнением которых о себе он озабочен. Решающая роль в социализации индивида 

отводится  первичным  группам  –  семье,  друзьям,  соседям,  в  которых 

складываются неформальные и доверительные отношения. 

По мнению Дж. Мида, сознательное Я вырастает в социальном процессе. 

Маленький  ребенок  обнаруживает  свое  Я  как  существо,  обладающее 

определенными намерениями только во взаимодействии с другим [4, c173]. 

Существует два наиболее выраженных взгляда на существо социализации. 

Согласно  одному  из  них,  она  означает  процесс  развития  родившегося 

человеческого  организма  в  полноправную  человеческую  личность  в  ходе 

взаимодействия  индивида  с  социальной  средой.  В  этом  процессе,  с  одной 

стороны,  реализуется  заложенные  в  человеке  природныепсихобиологические 

задатки,  с  другой  –  они  трансформируются  в  социально-значимые  свойства 

226 

 

личности  в  ходе  образования  и  воспитания  и  при  активном  участии  самого 

человека.Согласно  иной  позиции  социализация  выступает  прежде  всего  как 

саморазвитие  личности  в  ходе  ее  взаимодействия  с  различными  социальными 

группами, институтами, организациями. 

Склоняясь  больше  к  последней  точке  зрения,  в  самом  общем  виде  под 

социализацией  будем  понимать  процес  усвоения  личностью  образцов 

поведения, ценностей и норм, принятых в обществе, в конкретых социальных 

общностях.  Он  осуществляется  на  основе  передачи  культурных  завоеваний 

предшествующих  поколений  новым.  Социализация  может  быть  представлена 

как процесс освоения социальных норм, становящихся неотъемлемой стороной 

жизни личности не в результате внешней регуляции, а вследствие внутренней 

необходимости следовать им. Это один аспект социализации. 

Второй  аспект  касается  характеристики  ее  как  существенного  элемента 

социального взаимодействия, предполагающего, что люди хотят изменить свой 

собственный  имидж,  улучшить  представление  о  себе  в  глазах  других, 

осуществляя  свою  деятельность  в  соответствии  с  их  ожиданиями. 

Следовательно,  социализация  связана  с  выполнением  социальных  ролей 

личности [5, с.495-496]. 

Перемены  в  экономических  и  политических  отношениях,  оказавшие 

существенное  влияние  на  всю  систему  сложившихся  норм,  стереотипов, 

предпочтений  выявили  всю  глубину  и  остроту  проблем  перехода  к 

общечеловеческим ценностям. 

Процесс  социализации  молодежи  предполагает  в  целостности  три  фазы: 

гражданско-правовую, 

материально-экономическую 

и 

нравственно-

мировоззренческую. 

Наиболее  болезненным  и  длительным  для  молодежи  в  условиях 

переходного  периода  является  процесс  нравственно-мировоззренческого 

созревания  личности.  Именно  на  этой  фазе  происходит  внутренняя 

самореализация  способностей  и  личностных  качеств,  на  основе  задатков, 

формируются  смысложизненные  цели  и  создается    потенциал  внешней 

самореализации, выступающей движущей силой социально значимых целей [6, 

с. 134 ]. 

Социализация как процесс становления личности, формирует гражданские 

качества  и  готовит  индивида  к  активному  участию  в  политической  жизни 

общества.  

Наряду  с  социализацией  особое  внимание  нужно  уделить  политической 

социализации.  Политическая  социализация  -  это  совокупность  тех  форм 

деятельности,  в  результате  которых  индивид  или  группа  усваивает 

политическую культуру, становясь политическим субъектом. Так как молодежь 

можно  отнести  к  политическому  субъекту,  есть  необходимость  исследовать 

данный процесс. 

Политическая  социализация  –  это  процесс  вхождения  человека  в 

политическую  жизнь  общества,  предполагающий  овладение  определенными 

политическими  ценностями,  нормами,  образцами  поведения  и  способами 

227 

 

политической  деятельности  и  поведения,  а  также  творчески  активное 

отношение к ним. 

Политически социализироваться – означает учиться политике, становиться 

активным участником политической жизни, формировать в себе политическое 

сознание  и  самосознание,  овладевать  политическим  мышлением  и 

соответствующими,  выработанными  человеческой  цивилизацией  навыками 

политической  деятельности  и  поведения.  В  современном  обществе  процесс 

политической  социализации  –  это  прежде  всего  овладение  демократическими 

ценностями, нормами и культурными образцами. 

Политическую социализацию ученые определяют чаще всего в социально-

психологическом  аспекте  «как  процесс  активного  усвоения  индивидом 

идеологических  и  политических  ценностей  и  норм  общества  и  формирование 

их  в  осознанную  систему  социально-политических  установок,  определяющих 

позицию  поведение индивида в политической системе общества» [7]. 

Из  сказанного  вытекает  понимание  политической  социализации  как 

процесса  многопланового,  осуществляемого  посредством  совокупности 

деятельностей, форм и способов активности. Поскольку политическая культура 

включает  определенный  комплекс  знаний,  то  для  политической  социализации 

очевидны  необходимость  познавательной  деятельности  и  формирование  у 

субъекта  политического  образа  мышления.  Однако  само  по  себе  познание 

политических  явлений,  ценностей,  норм  еще  не  означает  превращения  их  в 

культурный арсенал отдельного человека, как и социальной группы. Ценности 

и  нормы  становятся  элементами  внутреннего  мира  человека,  превращаются  в 

убеждения,  в  жизненные  ориентиры  и  позиции,  преобразуются  в  способ 

деятельности в ходе политического поведения и практики. 

Происходящие  процессы  трансформации систем ценностей  и  ценностных 

ориентаций  в  современном  казахстанском  обществе  в  большей  степени 

затрагивают  молодѐжь,  чем  другие  слои  населения,  ввиду  особой  

восприимчивости,  незащищѐнности,  а  также  социальной  мобильности 

молодѐжи.  В  связи  с  этим  проблема  изучения,  формирования  ценностных 

ориентаций  молодѐжи  в  условиях  реформируемого  общества,  их  структуры  и 

динамики является особенно актуальной.  

  Актуальность 

данной 

проблемы 

обусловлена 

своеобразием 

и 

уникальностью  переживаемого  Республикой  Казахстан  и  другими  странами 

СНГ  исторического  момента.  Глобальные  изменения  в  технике,  технологии, 

природной  среде,  общественной  жизни  и  их  взаимодействие  в  условиях 

системной и структурной трансформации, изменения пространства социальной 

нормативности  повлияли  на  процессы  социализации  молодых  людей,  на  все 

стороны  их  повседневной  жизни.  Радикально  изменились  содержание  и 

способы  разрешения  традиционных  молодежных  проблем,  которые  в 

современных  исторических  условиях  требуют  качественно  новых  подходов  в 

эффективном взаимодействии молодого поколения и общества. 

  В процессе социализации молодой человек выступает самоорганизующимся 

и  самореализующимся  субъектом,  который,  с  одной  стороны  усваивает 

социальный  опыт,  интегрируя  в  систему  социальных  связей,  с  другой  – 

228 

 

воспроизводит  эту  систему  за  счет  активного  преобразования  социальной 

среды. Отсюда сущностью социализации является вхождение личности в социум, 

обусловленное  конкретными  социальными  условиями,  а  роль  социума  – 

целенаправленное, систематическое создание благоприятных условий. Официально 

декларируемый  в  Республике  Казахстан  стратегический  ориентир  социализации 

молодежи – формирование новой генерации людей с инновационным, творческим 

типом 

мышления, 

с 

развитой 

мировоззренческой 

культурой, 

высококвалифицированных 

профессионалов 

с 

этически 

ответственным 

отношением  к  миру  –  ставит  перед  наукой  задачу  адекватной  модернизации 

теоретического  арсенала  социализации  в  соответствии  с  социальным  заказом 

гражданского  общества  и  демократического  государства  с  социально-

ориентированной рыночной экономикой.  

Среди  многообразных  факторов  и  процессов,  влияющих  на  культурную 

социализацию молодежи, особо выделяется специфика Казахстана как уникального 

региона.  В  Казахстане  мирно  проживают  более  115  этносов  и  народностей, 

сложилась  толерантная  модель  сосуществования  христианства  и  ислама, 

позволяющая  молодому  государству,  находящемуся  в  центре  Евразии, 

концентрировать влияния Запада и Востока. Природные богатства и гуманитарный 

потенциал страны позволяют Казахстану наращивать темпы экономического роста 

и  ставить  перед  собой  амбициозные  цели,  стремиться  войти  в  число  пятидесяти 

наиболее  развитых  стран  мира.  В  то  же  время  ментальные  архетипы  кочевой 

цивилизации и традиционного общества, форсированный характер аккультурации 

титульной  нации  создают  противоречия:  между  культурными  практиками 

традиционно-патриархального  и  урбанизационно-промышленного  образа  жизни, 

между  инерцией  кочевой  ментальности  со  свойственным  ей  авторитаризмом, 

патернализмом,  трайбализмом  и  идеями  западной  демократии,  либерализма, 

гуманизма,  между  культурно-психологическими  установками  современного 

общества и мировоззренческими ценностями аграрно-кочевой цивилизации.  

Оптимизация  процесса  культурной  социализации  молодежи  как 

важнейшего  компонента  духовной  жизни  казахстанского  общества  прямо 

связана  с  достижениями  нового  качества  социологической  рефлексии, 

отвечающих  как  текущим  условиям,  так  и  динамике  социокультурной 

ситуации, тенденциям развития общества.  

На сегодняшний день в научной литературе накоплен значительный фонд 

теоретических  знаний,  характеризующих  сущность  процесса  социализации. 

Вместе с тем анализ многочисленных концепций социализации показывает, что 

не  существует  единой  всеохватывающей  теории.  Из    всего  многообразия 

подходов, тенденций и научных школ можно выделить ряд основополагающих: 

теория  социального  функционирования  (Э.  Дюркгейм,  Ф.  Гиддингс),  теория 

интериоризации  и  идентификации  (З.  Фрейд,  Э.  Маккоби,  С.  Холл),  теория 

социального  научения  (А.  Бандура,  С.  Беккер),  ролевая  теория  (Дж. Мид,  Р. 

Кули),  теория  групповой  динамики  (К.  Левин,  Дж.  Картрайт),    структурно-

функциональный  анализ  (О.  Брим,  Т.  Парсонс,  В. Уиллер),    гуманистическая 

психология (А. Маслоу, Э. Фромм, К. Роджерс) и другие.  

229 

 

Каждая 

западная 

социологическая 

школа 

имеет 

собственную 

интерпретацию процесса социализации личности. Представители бихевиоризма 

и  необихевиризма  (Б. Скиннер,  Э.  Торндайк,  А.  Бандура,  В. Уолтерс) 

рассматривают  социализацию  как  процесс  социального  научения.  В  школе 

символического интеракционизма (Дж. Мид, Д. Хорке, Д. Джексом, Л. Колберг, 

Т. Ньюком)  исследовали  социализацию  как  процесс  и  результат  социального 

взаимодействия 

людей. 

Представители 

структурно-функционального 

направления  представляют  социализацию  как  процесс  полной  интеграции 

личности в социальную систему, в ходе которой происходит ее приспособление 

(Т. Парсонс,  П. Сорокин,  Р. Мертон).  Теоретические  разработки  теории 

социализации  последних  лет  (Д. Гойлен,  К. Харрельман,  Н. Смелзер,  К.-

Ю. Тильман, Р. Тернер, П. Штомпка.) представляют процесс социализации как 

акт продуктивной переработки внешней и внутренней социальной реальности. 

По 

Ю. Хабермасу, 

личность 

индивидуализируется 

через 

процессы 

социализации внутри исторического процесса.  

В  сферу  внимания  исследователей  так  или  иначе  попадала  молодежь  как 

социально-возрастная  когорта,  наделенная  рядом  черт,  обусловленных 

физиологическим  созреванием  организма  и  особыми  социокультурными 

детерминантами 

формирования 

личности. 

Молодежь 

как 

носитель 

определенных  психологических  и  социальных  черт  представлена  в  работах 

таких авторов как Дж. Колеман, Ф. Райс, С. Холл, Х. Шельски, Э. Эриксон. 

Научное  рассмотрение  феномена  «молодежь»  способствовало  развитию 

особого  научно-исследовательского  направления  –  социологии  молодежи  с 

широким 

спектром 

исследовательских 

подходов. 

Ведущая 

позиция 

принадлежит  структурному  функционализму,  сыгралшему  важную  роль  в 

создании  теорий  межпоколенного  взаимодействия,  «сексуальной  революции» 

(В. Райх,  Г. Маркузе),  «конфликта  поколений»  (Д. Белл,  Э. Фромм,  Р. Мертон, 

Ш. Эйзенштадт),  социальной  мобильности  и  профессиональной  социализации 

молодежи  (В. Боровик,  В. Васильев,  А. Капто,  А. Колесников,  В. Мансуров, 

В. Шубкин,  В. Ярская).  На  стыке  структурного  функционализма  и  марксистской 

теории  рассматривается  проблематика  в  работах  И. Ильинского,  Б. Ручкина, 

В. Чупрова,  А. Шарова  и  ряда  других  исследователей.  Культурологическое 

направление, исследуя социальные процессы и явления в  аспекте феноменологии 

человеческой  культуры,  раскрывает  механизмы  поколенческого  единства, 

социокультурной  трансляции  материального  и  духовного  опыта  человечества 

новым  поколениям  молодежи  (М. Елютина,  И. Кон,  Д. Константиновский, 

Ю. Левада,  В. Павловский,  А. Понукалин,  В. Ярская),  социально-психологические 

механизмы  отношений  в  социуме  (Г. Андреева,  Б. Ананьев,  Б. Парыгин, 

Р. Шамионов,  А. Голованова),  этнокультурные  детерминанты  социализации 

молодежи  (М. Мид,  К.Д. Келли,  Л. Коган,  К. Калиновская,  П. Романов,  Е. Ярская-

Смирнова).  

В  центре  внимания  современных  исследователей  оказываются,  с  одной 

стороны,  особенности    молодежных  субкультур  и  молодежных  групповых 

идентичностей  (Т. Исламшина,  Е. Омельченко,  А. Салагаев),  с  другой  – 

общетеоретическое  обоснование  места  и  роли  молодежи  в  трансформирующемся 

230 

 

обществе,  выработка  новых  стратегий    ее  социального  взаимодействия 

(А. Запесоцкий,  Ю. Зубок,  Ю. Хайруллина).  Свой  вклад  в  развитие  теории  и 

практики социализации молодежи вносят и казахстанские ученые. Социально-

философский  анализ  взаимодействия  личности  и  общества  осуществлен  в 

трудах 

Ж. Абдильдина, 

К. Абишева, 

М. Аженова, 

В. Шабельникова. 

Молодежная тематика затрагивалась в работах таких казахстанских социологов 

как  Г. Габдуллина,  Н. Намысбаева,  Ж. Леднева,  Т. Калдыбаева,  Г. Телебаева, 

А. Шакенова.  Особенностям  этнокультурной  социализации  молодежи 

посвящены 

исследования 

К. Жарикбаева, 

Ж. Наурызбая, 

С. Калиева, 

К. Кожахметовой, С. Узакбаевой.  

  Вместе  с  тем  в  научных  исследованиях  казахстанских  ученых, 

касающихся многообразных факторов социализации, до сих пор не исследован 

целый  ряд  значительных  аспектов,  таких,  как  генезис  и  развитие  идей 

социализации и их адаптация в культурных практиках суверенного Казахстана, 

влияние  многообразных  факторов  на  процесс  и  результаты  культурной 

социализации молодежи, ее механизмы и типология. 

 

Процесс 

социализации 

молодого 

поколения 

в 

условиях 

постмодернистского (постсоветского) общества представляется на базе синтеза 

культурной традиции и инновации, цикличности и прогресса, авторитаризма и 

демократии, 

коллективизма 

и 

индивидуализма, 

модернизации 

без 

вестернизации 

(А. Зиновьев). 

Анализ 

социокультурного 

потенциала 

казахстанского  общества  базируется  на  исследовании  семьи  как  культурной 

детерминанты первичной  социализации  личности  (А. Антонов,  И. Дементьева, 

А. Кузьмин,  Н. Ловцова,  Е.  Ярская-Смирнова),  системы  образования  как 

технологического  механизма  социокультурного  воспроизводства  (А. Ковалева, 

В. Нечаев,  Ж. Тощенко,  В.Ярская),  молодежной  политики  государства  как 

новой  функции  социализации  с  положительной  социальной  ориентацией 

(С. Алещенок,  В. Луков,  А. Скробов,  В. Чупров),  досуга  и  молодежной 

культуры  как  полей  социальной  активности  молодежи  (Е. Омельченко, 

С. Сергеев, Т. Щепанская) [8, c.5-6]. 

Cоциализация  молодежи  как  процесс  вхождения  личности  в  социум 

успешна,  если  социум  и  его  культура  обеспечивают  адекватные  условия  для 

самоорганизации  и  самореализации  молодого  человека  на  основе  признания 

безусловного  приоритета  культуры  и  личности  как  субъекта  общественных 

отношений.  При  этом  создаются  структуры,  обеспечивающие  открытость  и 

адаптивность  социума  к  личности  с  учетом  глобальных  цивилизационных 

процессов и национально-культурных традиций. Баланс между инновациями и 

традициями  в  условиях  транзитивного  общества  позволит  удержать  в  поле 

социокультурного  притяжения  наиболее  мобильную,  инновационную  группу 

общества – молодежь. 

На современном этапе развития общества и науки для изучения целостного 

процесса  социализации  личности  и  поколения  в  целом,  молодежной 

проблематики  необходима  плюралистическая  методология,  позволяющая  при 

разнообразии молодежи в разнообразном мире выявить условия реализации ею 

своей  субъектной  сущности.  Наиболее  перспективен  путь  создания  новой 

231 

 

плюралистической  методологии,  базирующейся  на  синтезе,  целостном 

единстве  разнообразных  методологических  подходов.    В  результате 

социологического анализа современных теоретико-методологических подходов к 

раскрытию 

сущности 

социализации 

(системный, 

синергетический, 

антропологический,  социокультурный,  культурологический)  выявляется 

неклассический  взгляд  на  социокультурную  действительность,  фиксирующий 

как  специфические  черты  ментальности,  образа  жизни  и  моделей  поведения 

групповых  идентичностей  (этнических,  возрастных,  территориальных, 

профессиональных), так и качественное своеобразие исторически сложившихся 

культурных практик. 

Молодежная 

политика 

государства 

в 

современных 

условиях 

сфокусирована  на  достижении  двух  взаимосвязанных  целей:  успешности 

социализации  и  создании  развернутой  к  социуму  системы  социокультурной 

поддержки молодого поколения. Однако на практике существует разрыв между 

целями молодежной политики и государственной деятельностью по отношению 

к  молодежи.  Молодежное  пространство  –  поле  культурного  самовыражения  и 

самоутверждения,  но  государство  различными  способами  продолжает 

навязывать  ей  политические идентичности.  Более  того,  общественное  мнение, 

его  представления  об  образе  жизни  современной  молодежи  очень  часто  не 

соответствуют сложившимся реалиям. В настоящее время реализация основных 

положений  государственной  молодежной  политики  сталкивается  с  рядом 

трудностей,    причины  которых  кроются  в  общем  несовершенстве,  кадровой, 

организационной, 

научной 

необеспеченности 

молодежной 

политики 

государства. 

 

жүктеу/скачать 4,16 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: