В поисках чудесного

117

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Порядки законов и их формы изменяются в соответствии с точкой 

зрения нашего подхода к «лучу творения» .

«В нашей системе конец «луча творения», так сказать, растущий 

кончик ветви — это Луна . Энергия для его роста, т .е . для развития 

Луны и формирования новых её отпрысков, идёт на Луну с Земли, 

где она создаётся объединёнными действиями Солнца, всех других 

планет Солнечной системы и самой Земли . Эта энергия собирает-

ся и сохраняется в гигантском аккумуляторе, расположенном на по-

верхности Земли, каковым является органическая жизнь на Земле . 

Органическая жизнь на Земле питает Луну . Всё живое на Земле — 

люди, животные, растения — служит пищей для Луны . Луна — это 

огромное живое существо, которое питается всем, что живёт и рас-

тет на Земле . Луна не могла бы существовать без органической жиз-

ни на Земле, равно как и органическая жизнь на Земле не могла бы 

существовать без Луны . Более того, по отношению к органической 

жизни на Земле Луна представляет собой гигантский электромагнит . 

Если бы действие этого электромагнита внезапно прекратилось, ор-

ганическая жизнь рассыпалась бы в прах» .

«Процесс роста и разогревания Луны связан с жизнью и смертью на 

Земле . Всё живое в момент своей смерти высвобождает определён-

ное количество энергии, придававшей ему «одушевлённость»; эта 

энергия, или «души» всех живых существ — растений, животных 

и людей — притягивается к Луне как бы гигантским электромагни-

том и доставляет ей теплоту и жизнь, от которых зависит её рост, т .е . 

рост «луча творения» . В хозяйстве вселенной ничто не теряется, и 

некоторая энергия, завершив свою работу на одном плане, перехо-

дит на другой» .

«Души, которые направляются на Луну, обладая, возможно, каким-

то количеством сознания и памяти, пребывают там под властью де-

вяноста шести законов, в условиях жизни минерала, иначе говоря, в 

таких условиях, откуда нет спасения другими средствами, кроме об-

щего хода эволюции в течение неизмеримо долгих планетарных ци-

клов . Луна находится на «краю», в конце мира; это «тьма внеш-

няя» христианского учения, где «будет плач и скрежет зубов» .

118

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Влияние Луны на жизнь в целом проявляется во всём, что проис-

ходит на Земле . Луна — это главная, вернее, ближайшая и непосред-

ственная движущая сила всего, что случается в органической жизни 

на Земле . Все движения, действия и проявления людей, животных 

и растений зависят от Луны и ей подчинены . Чувствительная плён-

ка органической жизни, покрывающая земной шар, целиком зави-

сит от огромного электромагнита, который высасывает из неё жиз-

ненную силу . Человек, как и всякое иное живое существо, не может 

в обычных условиях жизни оторваться от Луны . Все его движения 

и, следовательно, все действия совершаются под контролем Луны . 

Если он убивает другого человека, это делает Луна; если он убивает 

себя, приносит себя в жертву ради других, это также делает Луна . Все 

дурные дела, все преступления, все поступки самопожертвования и 

героические подвиги, равно как и все действия повседневной жизни 

пребывают под властью Луны» .

«Освобождение, которое приходит вместе с ростом умственных сил 

и способностей, есть освобождение от Луны . Механическая часть на-

шей жизни зависит от Луны и подчинена ей . Если мы разовьем в себе 

сознание и волю, подчинив им нашу механическую жизнь и все наши 

механические проявления, мы выйдем из-под власти Луны» .

«Следующая идея, которую необходимо усвоить, — это материаль-

ность вселенной в форме «луча творения» . В этой вселенной всё 

можно взвесить и измерить . Абсолютное так же материально, как 

Луна или человек . Если Абсолютное — это Бог, значит, и Бога мож-

но взвесить и измерить, разложить на составные элементы, «вычис-

лить» и выразить в виде определённой формулы» .

«Однако понятие «материальности» так же относительно, как и 

всё прочее . Если мы вспомним, как понятие «человек» и всё, что к 

нему относится: добро, зло, правда, ложь и т .п .— распадается на раз-

ные категории, такие, как «человек номер один», «человек номер 

два» и т .д .,— нам легко будет уяснить, что понятие «мир» и всё, что 

относится к миру, также распадается на разные категории . «Луч тво-

рения» устанавливает в мире семь плоскостей, семь миров, располо-

женных один в другом . Всё, что относится к миру, также распадается 

на семь категорий, одна внутри другой . Материальность Абсолютного 

119

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— это материальность иного порядка по сравнению с материально-

стью «всех миров»; а материальность «всех миров» — иного по-

рядка, нежели материальность «всех солнц» . Материальность «всех 

солнц» — иного порядка, чем материальность нашего Солнца, а ма-

териальность нашего Солнца — иного порядка, чем материальность 

«всех планет» . Материальность «всех планет» по своему поряд-

ку отличается, от материальности нашей Земли, а материальность 

Земли — иного порядка, нежели материальность Луны . . . Сначала 

эту идею трудно уяснить: люди привыкли думать, что материя всю-

ду одна и та же . Вся физика, астрономия, химия, такие методы, как 

спектральный анализ, исходят из этого предположения . И оно вер-

но: материя везде одна и та же; но материальность различна . А раз-

ные степени материальности непосредственно зависят от свойств и 

качеств энергии, проявляющейся в данном пункте» .

«Материя, или субстанция, с необходимостью предполагает суще-

ствование силы, или энергии . Это не означает неизбежности дуа-

листической концепции вселенной . Понятия материи и силы так 

же относительны, как и всё остальное . В Абсолютном, где всё нахо-

дится . в единстве, материя и сила также едины . Но в этом аспекте 

материя и сила берутся не как реальные принципы самого мира, а 

как свойства, или характерные признаки, наблюдаемого нами фе-

номенального мира . Чтобы начать изучение вселенной, достаточно 

обладать элементарной идеей материи и энергии, такой, какую нам 

даёт непосредственное наблюдение при помощи органов чувств . 

«Постоянное» принимается за материальное, за материю, а «из-

менения» в состоянии этого «постоянного», или материи, назы-

ваются проявлениями силы, или энергии . Все подобные изменения 

можно рассматривать как результаты вибраций, или волнообраз-

ных движений, которые начинаются в центре, т .е . в Абсолютном, и 

идут во всех направлениях, пересекаясь друг с другом, сливаясь и по-

глощаясь одно другим, пока они не остановятся полностью в конце 

«луча творения» .

«Следовательно, с этой точки зрения мир состоит из вибраций и 

материи, или из материи в состоянии вибраций, из вибрирующей 

120

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

материи . Скорость вибраций обратно пропорциональна плотности 

материи» .

«Наиболее быстры вибрации в Абсолютном . В следующем мире 

они медленнее, а материя там плотнее . И далее материя становится 

всё более плотной, а вибрации — более медленными» .

«Материю» можно считать состоящей из «атомов» . Атомы в этой 

связи также принимаются за результаты конечного деления материи . 

В каждом порядке материи они представляют собой некоторые ма-

лые частицы данной материи, неделимые только на данной плоско-

сти . Лишь атомы Абсолютного по-настоящему неделимы; атомы 

следующего плана, т .е . мира 3, состоят из трёх атомов Абсолютного; 

иными словами, они в три раза больше и в три раза тяжелее, а их 

движения более медленны . Атом мира 6 состоит из шести атомов 

Абсолютного, как бы слившихся вместе и образовавших один атом . 

Его движения более медленны . Атом следующего мира состоит из 

двенадцати первичных частиц, а следующих за ним миров — из двад-

цати четырёх, сорока восьми, девяноста шести частиц . Атом мира 

96 имеет огромные размеры по сравнению с атомом мира 1; дви-

жения его более медленны, а материя, состоящая из таких атомов, 

плотнее» .

«Семь миров «луча творения» представляют собой семь порядков 

материальности . Материальность Луны иная, чем материальность 

Земли; материальность Земли отлична от материальности мира пла-

нет, а материальность мира планет иная по сравнению с материаль-

ностью Солнца и т .д» .

«Итак, вместо одного понятия материи у нас имеется семь родов ма-

терии; но наше обычное понимание материальности с большим тру-

дом схватывает материальность миров 48 и 96 . Материя мира 24 уже 

чрезвычайно разрежена, чтобы её можно было считать материей с 

точки зрения физики и химии; на практике такая материя является 

гипотетической . Ещё более тонкая материя мира 12 вообще лишена 

признаков материальности для обычных методов исследования . Все 

эти виды материи, принадлежащие к разным порядкам вселенной, 

не отделены в виде слоев, но перемешаны, точнее, взаимопроникают 

121

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

друг в друга . Мы можем получить лучшее представление о таком вза-

имопроникновении материи различной плотности, если рассмо-

трим известные нам примеры проникновения материи одного вида 

в материю другого вида . Так, кусок дерева может быть пропитан во-

дой, а вода, в свою очередь, насыщена газом . Точно такое же соот-

ношение между разными видами материи можно наблюдать во всей 

вселенной: более тонкие виды материи проникают в более грубые» .

«Материя, которая обладает постигаемыми нами признаками мате-

риальности, делится на несколько состояний, которые соответству-

ют её плотности: твёрдая, жидкая и газообразная; есть и дальней-

шие градации материи — лучистая энергия, т .е . электричество, свет, 

магнетизм и т .п . Но на каждом плане, т . е . в каждом порядке матери-

альности, можно найти сходные соотношения и подразделения раз-

ных состояний данной материи, причём, как уже говорилось, мате-

рия с более высокой плоскости совсем не является материальной на 

низших плоскостях» .

«Вся окружающая нас мировая материя, пища, которую мы едим, 

вода, которую пьём, воздух, которым дышим, камни, из которых по-

строены наши дома, наши собственные тела — всё это пронизано 

разными видами материи, существующей во вселенной . Нет необ-

ходимости изучать или исследовать Солнце, чтобы обнаружить ма-

терию солнечного мира: эта материя находится в нас самих, будучи 

результатом деления наших собственных атомов . Точно так же в нас 

пребывает материальная среда всех иных миров . Человек представ-

ляет собой «миниатюрную вселенную» в полном смысле этого сло-

ва: в нём наличествуют все виды материи, из которых состоит все-

ленная; действуют те же силы, те же законы, что управляют жизнью 

во вселенной; поэтому, изучая человека, мы можем изучить весь мир, 

а изучая мир, можем изучить человека» .

«Но провести полную параллель между человеком и миром мож-

но лишь в том случае, если мы возьмём «человека» в полном смыс-

ле этого слова, т .е . такого человека, у которого развиты все присущие 

ему силы . Неразвитого человека, который не завершил своей эволю-

ции, нельзя считать полной картиной вселенной — он являет собой 

лишь образ незаконченного мира» .

122

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Как уже говорилось, изучение самого себя должно идти рука об 

руку с изучением основного закона вселенной . Все эти законы оди-

наковы всюду и на всех плоскостях . Однако, когда одни и те же за-

коны проявляются в разных мирах, т .е . при разных условиях, они 

производят неодинаковые явления . Изучение отношения законов к 

плоскостям, на которых они проявляются, приводит нас к понима-

нию относительности» .

«Идея относительности занимает в этом учении весьма важное ме-

сто, и позднее мы к ней ещё вернёмся . Но прежде всего нужно по-

нять относительность каждой вещи и каждого проявления в зависи-

мости от места, занимаемого в космическом порядке» .

«Мы находимся на Земле и целиком зависим от тех законов, кото-

рые действуют на Земле . С космической точки зрения Земля — очень 

плохое место, подобное отдалённым местам северной Сибири: она 

далека от остального мира, здесь холодно, очень тяжёлая жизнь . Всё, 

что в другом месте приходит само собой или приобретается с лёг-

костью, здесь достигается упорным трудом; приходится бороться за 

всё — как в жизни, так и в работе . И если в жизни иногда случается, 

что человек получает наследство и потом живёт, ничего не делая, то 

в работе такие вещи не происходят . Там все равны — и все одинако-

во нищи!»

«Возвратимся к «закону трёх» . Нужно научиться отыскивать прояв-

ления этого закона во всём, что мы делаем и что изучаем . Приложение 

его в любой сфере сразу же открывает много нового, того, чего мы 

раньше не видели . Возьмите, например, химию . Обычная наука не 

знает «закона трёх» и исследует материю, не принимая во внима-

ние её космические свойства . Но кроме обычной химии существует 

иная, специальная химия, или, если хотите, алхимия, которая изуча-

ет материю, принимая в расчёт её космические свойства; как говори-

лось раньше, космические свойства каждой субстанции определяют-

ся, во-первых, её местом, во-вторых, силой, которая действует через 

неё в данный момент . Даже в одном и том же месте природа дан-

ной субстанции подвергается значительным изменениям в зависи-

мости от силы, которая через неё проявляется . Каждая субстанция 

может быть проводником любой из трёх сил и в соответствии с этим 

123

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— активной, пассивной или нейтральной . И она может быть ни пер-

вой, ни второй и ни третьей, если через неё в данный момент не про-

является никакая сила или если она взята безотносительно к про-

явлению сил . Таким образом, каждая субстанция является как бы в 

четырёх различных аспектах, или состояниях . Необходимо в этой 

связи отметить, что, говоря о материи, мы не говорим о химических 

элементах . Специальная химия, о которой я говорю, рассматрива-

ет как элемент каждую субстанцию, имеющую отдельную функцию, 

даже самую сложную . Только таким образом можно изучать косми-

ческие свойства материи, потому что все сложные соединения име-

ют собственную космическую цель и собственное значение . С этой 

точки зрения атом данной субстанции есть мельчайшее её количе-

ство, которое сохраняет все его химические, физические и космиче-

ские свойства . Поэтому размеры «атомов» различных субстанций 

не одинаковы; в отдельных случаях такой «атом» может быть части-

цей, видимой даже невооружённым глазом» .

«Четыре аспекта, или состояния, каждой субстанции имеют опреде-

лённые названия» .

«Когда субстанция является проводником первой, активной силы, 

она называется «углеродом» и, подобно углероду в химии, обозна-

чается буквой С» .

«Когда субстанция является проводником второй, пассивной силы, 

она называется «кислородом» и . подобно кислороду в химии, обо-

значается знаком О» .

«Когда субстанция является проводником третьей, нейтрализую-

щей силы, она называется «азотом» и, подобно азоту в химии, обо-

значается буквой N» .

«Когда субстанция берётся безотносительно к проявляющейся че-

рез неё силе, она называется «водородом» и, подобно водороду в 

химии, обозначается буквой Н» .

«Активная, пассивная и нейтрализующая силы обозначаются циф-

рами 1, 2 и 3, а субстанции — буквами С, О, N и Н . Необходимо по-

нимать эти обозначения» .

124

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— Соответствуют ли эти четыре элемента четырём элементам алхи-

мии: огню, воде, воздуху и земле? — спросил один из нас .

— Да, соответствуют, — отвечал Гурджиев, — но мы будем пользо-

ваться этими; позднее вы поймёте почему .

Услышанное очень меня заинтересовало, ибо связывало систему 

Гурджиева с системой Таро, которая одно время казалась мне воз-

можным ключом к скрытому знанию . Кроме того, мне продемон-

стрировали такое отношение трёх к четырём, которое было для 

меня новым и которого я не мог бы понять из Таро . Таро опреде-

ленно построено на законе четырёх принципов . До настоящего вре-

мени Гурджиев говорил лишь о законе трёх принципов; но теперь я 

увидел, как три переходят в четыре — и понял необходимость тако-

го деления, пока для нашего непосредственного наблюдения суще-

ствует разделение «силы» и «материи» . «Три» относится к силе, 

«четыре» — к материи . Конечно, дальнейший смысл оставался для 

меня пока неясным; но даже то немногое, что сказал Гурджиев, обе-

щало в будущем очень многое .

Кроме того, меня очень интересовали названия элементов — «угле-

род», «кислород», «азот» и «водород» . Должен заметить, что 

хотя Гурджиев пообещал разъяснить, почему взяты именно эти, 

а не другие названия, он так этого и не сделал . Позже я вернусь к 

этим названиям ещё раз . Попытки установить происхождение пере-

численных терминов объяснили мне очень многое во всей системе 

Гурджиева и её истории .

На одной встрече, куда было приглашено довольно много новых лю-

дей, ранее не слышавших Гурджиева, ему задали вопрос: «Бессмертен 

человек или нет?»

— Постараюсь ответить на этот вопрос, — сказал Гурджиев, — но 

предупреждаю вас, что его нельзя рассмотреть достаточно полно с 

тем материалом, который имеется в общепринятом языке и обыч-

ном знании .

«Итак, вы спрашиваете, бессмертен человек или нет . Я отвечу: и да, 

и нет» .

125

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«У этого вопроса много разных сторон . Прежде всего, что значит 

слово «бессмертный»? Говорите ли вы об абсолютном бессмер-

тии или допускаете различные его степени? Если, например, после 

смерти тела остаётся нечто, живущее некоторое время и сохраня-

ющее сознание, можно назвать этот элемент бессмертным или нет? 

Или подойдём к вопросу иначе: сколь долгий период подобного су-

ществования необходим для того, чтобы назвать его бессмертием? 

Включает ли данный вопрос возможность разного «бессмертия» 

для разных людей? И есть ещё много иных вопросов . Я говорю об 

этом только для того, чтобы показать вам, как всё неясно и как лег-

ко приводят человека к иллюзии такие слова, как «бессмертие» . На 

самом же деле нет ничего бессмертного; смертен даже Бог . Но суще-

ствует огромная разница между человеком и Богом, и, разумеется, 

Бог смертен иначе, не так, как человек . Было бы гораздо лучше, если 

бы вместо слова «бессмертие» мы использовали другую форму — 

заменили бы его выражением «посмертное существование» . У че-

ловека имеется возможность посмертного существования . Но воз-

можность — это одно, а реализация возможности — нечто совсем 

другое» .

«Давайте теперь посмотрим, от чего зависит эта возможность, что 

означает её реализация» .

Далее Гурджиев кратко повторил всё, что было сказано раньше об 

устройстве человека и мира . Он нарисовал диаграмму «луча тво-

рения» и четырёх тел человека . Но по отношению к телам челове-

ка он ввёл одну деталь, которой раньше не было . Он снова употре-

бил восточное сравнение человека с повозкой, лошадью, возницей и 

господином и нарисовал диаграмму с добавлением, которое прежде 

отсутствовало .

— Человек — это сложное устройство,— сказал он,— состоящее из 

четырёх частей, которые могут быть прочно связаны друг с другом, 

могут быть связаны плохо, а могут и вообще оказаться не связаны . 

Повозка связана с лошадью при помощи оглобель, лошадь с возни-

цей — вожжами, а возница с хозяином — посредством голоса по-

следнего . Но возница должен слышать голос хозяина и понимать его . 

Он должен уметь править лошадью, а лошадь должна быть обучена 

126

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

повиновению вожжам . Что же касается отношений между лошадью 

и повозкой, то лошадь нужно запрячь правильно . Итак, есть три вида 

связей между четырьмя частями этого сложного устройства . Если в 

одной из связей чего-то не хватает, то всё устройство не в состоянии 

действовать как единое целое . Поэтому связи важны не менее, чем 

сами «тела» . Работая над собой, человек одновременно работает 

над «телами» и над «связями» . Но работа эта различна .

«Работа над собой должна начинаться с возницы . Возница — это 

ум . Для того, чтобы слышать голос хозяина, возница прежде всего 

не должен спать, т .е . ему необходимо пробудиться . Затем может ока-

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: