«СТРАТЕГИЯ «КАЗАХСТАН – 2050»: НОВЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ
ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОДВИЖЕНИЯ ЖЕНЩИН»
А.Н. Калханова, кандидат исторических наук
ЖГУ им. И.Жансугурова, г. Талдыкорган. k.alfia - 68 @mail.ru
Бұл мақала Қазақстан Республикасы Президентiнің Қазақстан халқына Жолдауы
««Қазақстан - 2050» стратегиясына: мемлекеттің жаңа саяси бағыты» Қазақстан
Республикасындағы гендерлік саясаттың мәселелері мен перспективасын бейнелеп көрсетеді.
Данная статья отражает проблемы и перспективы гендерной политики в РК в свете
Послание Президента Республики Казахстан Нурсултана Назарбаева народу Казахстана
«Стратегия «Казахстан-2050»: новый политический курс состоявшегося государства».
This article reflects the problems and perspectives of gender policy in the Republic of
Kazakhstan in the light of Address by President of the Republic of Kazakhstan Nursultan Nazarbayev
to the people of Kazakhstan "Strategy" Kazakhstan-2050 ": a new policy established state".
Ключевые слова: гендер, демократия, политические права, гендерное равенство
Вопросы гендерной политики находятся на постоянном контроле Президента
страны Нурсултана Назарбаева. В своем Послании народу Казахстана «Стратегия
«Казахстан-2050»» Президент уделил особое внимание «женскому вопросу» и отметил,
что необходимо создать все условия для повышения роли женщин в жизни страны.
Провозгласив себя демократическим, правовым и социальным государством,
наша республика приняла обязательство придерживаться требований международного
содружества относительно равноправия граждан, в том числе по половому признаку,
тем самым признав объективную необходимость в проведении гендерных изменений,
интеграции гендерной перспективы во все программы развития общества на принципах
свободы, равенства и справедливости. Казахстан является участником более 60
международных договоров по правам человека. Наша страна присоединилась к
Конвенции ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин,
ратифицировала Конвенции «О политических правах женщин» и «О гражданстве
замужней женщины», подписала международные пакты о гражданских и политических,
об экономических, социальных и культурных правах.
В целях реализации принципов гендерного равенства во всех сферах жизни
общества утверждена «Стратегия гендерного равенства в Республике Казахстан на
2006-2016 годы», которая является основополагающим документом, направленным на
проведение гендерной политики, инструментом ее реализации, а также осуществления
мониторинга со стороны государства и общества.
Если говорить о повышении участия женщин в политической и общественной
жизни, то данный вопрос нашел отражение в Законе «О государственных гарантиях
равных прав и равных возможностей мужчин и женщин», направленном на
141
І. Жансүгіров атындағы ЖМУ ХАБАРШЫСЫ № 1 /2013
предотвращение
дискриминации
по
признаку
пола.
Закон
предоставляет
государственные гарантии равенства прав мужчин и женщин во всех сферах
государственной и общественной жизни, в том числе равный доступ к государственной
службе, в законодательной, исполнительной и судебной ветвях государственной
власти, органах местного самоуправления.
Действующая нормативно-правовая база республики отражает суть гражданских
инициатив в области гендерных преобразований, создает реальные условия для участия
женщин в общественной и политической жизни страны, способствует разработке
конкретных программ по созданию подлинно демократического государства, в котором
права граждан будут подкреплены реальными возможностями их реализации.
Еще летом Международная организация SocialWatch анонсировала глобальный
индекс активности женщин, согласно которому Казахстан, по сравнению с 2011 годом,
поднялся на восемь ступеней вверх и занял 33-е место среди 156 стран мира.
Как считает политолог Г.Хасанова, которая провела сравнительный анализ
участия женщин в работе политических партий мира: «В современной гендерной
политологии основным показателем гендерного развития общества является уровень
участия женщин в органах высшего государственного управления (правительство) и
представительских институтах (парламент)». И действительно, для повышения
политического представительства женщин нужно обязательно учитывать эти два
взаимосвязанных уровня, который представляют «уровни взаимодействия государства
и общества».
Обеспечение равных прав и равных возможностей всех слоев и групп населения
на участие в политической жизни страны – необходимая предпосылка и условие
построения правового государства. И в этом плане имеющая длительную историю
борьба женщин за свои политические права, в первую очередь за активное и пассивное
избирательное право, занимает одну из центральных страниц в истории человечества
на пути к подлинной цивилизованности.
В Пекинской Платформе действий пункт 181, раздел G гласит: «Женщины,
занимающиеся политикой и работающие на руководящих должностях в правительствах
и законодательных органах, вносят свой вклад в пересмотр политических приоритетов,
включение в политическую повестку дня новых вопросов, отражающих специфические
женские проблемы, ценности, опыт и открытие новых перспектив решения
магистральных политических вопросов».
Не может существовать истинной демократии, пока политические институты не
включают в свой состав 50% женщин. Гендерное равенство совершенно необходимо
для истинной демократии. Вместе с тем создается впечатление, что число женщин на
выборных политических постах не увеличивается, а снижается. Исследование
парламентов разных 179 стран, проведенном в Женеве показывает, что уровень
грамотности среди женщин и уровень их доходов в большинстве развивающихся стран
повышается, тем не менее, женщины продолжают занимать менее 10% мест в
парламентах стран Азии, Африки и Латинской Америки и менее 2% в арабских
странах. Все меньше женщин избирается в таких государствах как США,
Великобритания и Канада. Лишь в 4 скандинавских странах женщины занимают более
одной трети мест в парламентах. Почти 90% партий возглавляется мужчинами.
Статистика свидетельствует, что государства, имеющие в своих парламентах и
правительствах меньше 25-30% женщин, плохо справляются с проблемами охраны
материнства и детства, прав ребенка, социальной защиты. А это указывает на то, что
соблюдение и обеспечение прав человека в соответствии с основными
демократическими требованиями не выполняется в полной мере. Поэтому не
удивительно, что борьба за подлинную демократию включает в себя очень важную
составляющую – полное равноправие женщин вплоть до паритета с мужчинами в
142
І.Жансүгіров атындағы ЖМУ ХАБАРШЫСЫ № 1 /2013
правительствах, парламентах и во всех институтах государства, обеспечивающих
социальную справедливость и стабильность в обществе.
Как уже отмечалось, в идеале представительство женщин и мужчин в органах
государственной власти должно быть пропорционально численности лиц каждого пола
среди населения страны. Наукой выявлен и минимум, необходимый для того, чтобы та
или иная группа лиц, входящих в состав какого-либо органа или организации, могла
реально оказывать влияние на его работу. Это 33% всего состава органа (организации).
Во всем мире женщины недостаточно представлены в парламентах своих стран
и отстранены от уровня принятий решений. Хотя в каждой стране политическая среда
характеризуется своими собственными особенностями, есть нечто общее для всех
стран: политическое поле – неравное для мужчин и женщин, и оно совсем не
приспособлено для женского участия. Женщины любой страны все еще сталкиваются с
многочисленными препятствиями на пути формирования своих собственных интересов
и их донесения их до сведения общественности. Так как интересы женщин базируются
на интересах самого общества.
Женщин в мире живет свыше 3 млрд. В среднем они составляют половину или
немногим более половины населения любой страны.
К концу 20 века более 95% всех стран мира даровали женскому населению 2
важнейших демократических права: право избирать и право быть избранными. Одной
из причин малого представительства женщин в политике выступает то обстоятельство,
что в большинстве считающихся развитыми стран Запада женщины получили право
голоса и выдвижения своих представителей на всеобщих парламентских выборах на 60-
200 лет позже, чем мужчины. Новая Зеландия стала первой страной, предоставившей
право голоса женщинам. Это произошло в 1893 году. Вслед за ней Финляндия, первая
среди государств предоставила оба связанных фундаментальных права – избирать и
быть избранным – в 1906 году. В Великобритании в массовом порядке мужчины были
допущены к избирательным урнам в 1867 году, тогда как женщины (и то с
установлением возрастного ценза в 30 лет) – в 1918 году, и лишь в 1928 году они были
уравнены с избирателями-мужчинами по возрасту. Только в 1919 году первая женщина
вошла как депутат в палату общин британского парламента. В США первые
федеральные выборы проводились в 1789 году, а женщины получили право голоса
только в 1920 году (разрыв в 131 год), для Франции дистанция между первыми
выборами и получением женщинами права голоса составила 155 лет (1789 и 1944 годы
соответственно).
Среди всех парламентов мира мужчины составляют 88,3%, женщины -11,7%.
Однако представительство женщин в парламентах различных стран варьируется. Это
определяется экономикой, уровнем развития, культурой, религией и политической
системой. Так, в таких странах как США, Бразилия, Великобритания, Франция, Тунис,
Кения, Индия, Япония, Тайланд и Австралия, женщины составляют до 10%
парламентариев. Следующая большая группа стран – это страны, где
представительство женщин в парламентах составляет от 10 до 20%. В их числе Канада,
Испания, Польша, Ангола, Ирак и Новая Зеландия. В группе, состоящей из 5 стран,
женщины в парламентах составляют от 20 до 30%. Это Китай, Исландия, Нидераланды,
Австрия и Германия. Наконец, к последней группе стран, где 30-40% женщин в
парламенте, относятся Швеция, Финляндия, Норвегия, Дания, Куба и Гвинея.
Изменение представленности женщин в парламентах мира по годам
происходило параллельно с увеличением числа парламентов в мире.
143
І. Жансүгіров атындағы ЖМУ ХАБАРШЫСЫ № 1 /2013
Представительство женщин в национальных парламентах
Страна
Год
Общее
число
депутатов
Из
них
женщины
Процент
Дания
2011
179
70
39,1%
Финляндия
2011
200
85
42,5%
Испания
2011
350
126
36%
Польша
2011
460
109
23,7%
Россия
2011
450
61
13,6%
Канада
2011
308
76
24,7%
Швейцария
2011
200
57
28,5%
Египет
2011
508
10
2%
Турция
2011
550
78
14,2%
ОАЭ
2011
40
7
17,5%
Казахстан
2012
107
26
24%
Иран
2012
290
9
3,1%
Греция
2012
300
56
18,7%
Как видно из таблицы, представительства женщин в парламентах на уровне
одной трети достигли в 2011г. Дания (39,1%), Финляндия (42,5%), Испания (36%),
Швейцария (28,5%). Казахстан в 2012г. достиг 24% представительства женщин в
Парламенте.
Данные показывают, что многим странам удалось добиться представительства
женщин в парламентах на уровне одной трети и более от общего числа депутатов. За
вторую половину ХХ века процент женщин в законодательных органах власти в
странах, имеющих парламенты, вырос в 4 раза.
По основным геополитическим регионам наибольшее представительство
женщин (38,8%) характерно для Скандинавии, а наименьшее (4,6%) – для арабских
стран. Мировым лидером является Швеция.
Конечно же, формальное равенство мужчин и женщин не способствует
демократии и дальнейшему развитию общества. Незначительное число женщин во
власти на уровне принятия решений снижает их роль в проведении реформ в стране.
Недостаточная защита прав и законных интересов мужчин и женщин несет в себе
угрозу достижению подлинного гендерного равенства.
"Прорыв" женщин в политическую сферу и изменение статуса женского
населения как социальной группы в экономике - сегодня ключевые вопросы. Больший
доступ к властным ресурсам женщин, как и любых других социальных групп,
позволяет более ускоренно, эффективно влиять на изменение ситуации на разных
уровнях жизни общества. Одним из наиболее известных и простых механизмов
преодоления гендерного дисбаланса власти и достижения гендерного равенства
является квотирование женщин в различных структурах власти (законодательной,
исполнительной, в национальных и региональных структурах).
В настоящее время в Парламенте Республики Казахстан 21 женщина или 14% от
общего числа депутатов. 4 женщины-заместители акимов областей, 3 женщины
возглавляют районы. Среди заместителей акимов районов – 17% женщин, акимов
сельских и поселковых округов – 11%. В самом высшем эшелоне власти – в составе
правительства страны – 2 женщины-министра, 1 – председатель агентства, 1-
заместитель руководителя канцелярии Премьер-Министра, 4 – ответственных
144
І.Жансүгіров атындағы ЖМУ ХАБАРШЫСЫ № 1 /2013
секретаря, 5 – вице-министров. На государственной службе доля женщин составляет
58%, на уровне принятия решений – 10,3%.
Стратегия «Казахстан-2050» – это документ о том, какой будет наша страна
через несколько десятилетий. Она касается абсолютно всех сфер жизни и нацелена на
сплочение общества. Сейчас все, начиная с видных политических деятелей до
учащихся школ, говорят о Послании. Но вся глубина этого документа еще не
осмыслена полностью. Нам следует сверять свои планы действий со Стратегией, и
тогда мы обязательно выйдем на намеченные рубежи.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1.
Послание Президента Республики Казахстан - Лидера нации Нурсултана
Назарбаева народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050»: новый
политический курс состоявшегося государства», 14.12.2012
2.
Стратегия гендерного равенства в Республике Казахстан на 2006-2016 годы,
Астана, 2005 год
3.
Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин.
Принята резолюцией 34/180 Генеральной Ассамблеи от 18 декабря 1979 года
UDK 39(574)
THE MATERIAL ARTIFACTS AND ETHNIC CULTURE
OF THE MONGOLIAN ALTAI KAZAKHS
Nazgul Baigabatova, candidate of historical sciences
Zhetysu State University named after I. Zhansugurov
Taldykorgan,
bnk1606@mail.ru
Мақалада Монғол Алтайындағы қазақтардың заттай мәдениеті этникалық
мәдениеттің негізгі бөлігі ретінде қарастырылады. Автор өзінің далалық зерттеулері
негізінде қазақ диаспорасының қоныстану, тұрғын үй, киім, тағамдар жүйесінің
ерекшеліктерін анықтаған. Негізгі этникалық топтан алыс тұрғанына қарамастан, Монғолия
қазақтары әлі күнге дейін ұлттық қолөнері мен заттай мәдениетінің дәстүрлі төл түрін
сақтап қалғандығы айқындалған.
В данной статье материальная культура казахов Монгольского Алтая
рассматривается как составная часть этнической культуры. Автор на основе своих полевых
исследований выделяет особенности системы поселений, жилищ, одежды, пищи казахской
диаспоры. В статье отмечается, что, несмотря на длительную изоляцию от основного
этнического массива, казахам Монголии удалось сохранить до настоящего времени
самобытные традиционные формы народного декоративно-прикладного искусства и
материальной культуры.
In this article, the material culture of the Mongolian Altai Kazakhs considered an integral
part of ethnic culture. The author based on his field research highlights features of the system of
settlements, housing, clothing, food of Kazakh diasporas. The article notes that, despite the long
isolation of the main ethnic array Kazakhs of Mongolia managed to keep up to date, identity of
traditional forms of folk arts, crafts and material culture.
Key words: Kazakhs of Mongolia, material culture, diasporas, ethnicity, identity
General information. Formation of the Kazakh ethnic enclave in Mongolia occurred in
the course of their mass resettlement from China in the late 19
th
- the first third of the 20
th
centuries. Historical events of the 18
th
- beginning of 20
th
centuries, resulting in the forced
145
І.Жансүгіров атындағы ЖМУ ХАБАРШЫСЫ № 1 /2013
mass moving of the Kazakhs into China borders, played a significant role in the formation of
the Kazakh diaspora. In addition, the Kazakh tribes, who had migrated during long time on
the border of the Chinese holdings and had wintering on the territory of the Qing empire,
appeared to be in the composition of China while contouring the Russian-Chinese border in
the second half of the 19
th
century. One of the main reasons for the Kazakhs’ migration from
China to Mongolia should be considered as the availability of grazing land and open space for
cattle-breeders who lead the traditional nomadic way of life [1].
Based on the materials of 2010 national Census, Mongolia is home for more than
100,000 Kazakhs. Currently they represent about 4% of the population of the country and are
the second large ethnic group after the Khalkha-Mongols. Ethnic Kazakhs are residing on the
territory of the 21 regions of Mongolia, in 181 settlements [2, pp. 57-70].
The Kazakhs chiefly inhabit the territory of West Mongolia in Bayan
-
Olgiy aimag
3
(88, 7% of the population) and Hovd aimag (11,5% of the population) [3; 4, 2008-2010],
where the main fieldwork was carried out.
In the 40-50-ies of the last century a small part of the Kazakhs had moved to the
central regions of the country and mastered the specialities for a job at the steel mill Erdenet,
copper-molybdenum and coal mines in areas Nalaih and Sharingol. In the capital of
Mongolia, Ulan-Bator, and its suburbs there are about 10 thousand of ethnic Kazakhs today.
For example, the Kazakhs make up 90% of the population in the 4-th micro-region of Nalaih
district, Ulan-Bator.
The birth rate of the Kazakhs of Mongolia is somewhat higher than among the
Mongols. The Mongolian government is not interested in further emigration of the Kazakhs,
as it is in need of human resources for the development of the sparsely populated Mongolia.
In the structure of modern farming of the Kazakh diaspora in Mongolia, cattle
breeding, a semi-nomadic in nature, with traditional seasonal migrations kokteu-zhailau-
kuzeu-kystau, breeding of all the main types of cattle (sheep, horses, cows, camels, goats),
with the preservation of the basic techniques and methods of traditional animal husbandry and
veterinary plays a major role. Cattle breeding farm is an important factor in the complex
existence of many cultural components. Home arts and crafts are still important.
Features of material culture. System of settlements and housing. Stationary sedentary
settlements include cities Olgiy and Hovd (they are administrative centres of aimags) and
somons (they are the centers of districts at the administrative level). The geographical
environment peculiarities and semi-nomadic type of cattle-breeding economy led to
development of 2 types of seasonal settlements here: temporal (spring, summer and autumn)
and stationary - kystau (in the winter). Nomadic summer aul is characterized by unstable
composition and size. Often it is the union of several closely related families. All the
territories are included into the bak at the administrative level
4
.
The basic element of the first type settlement is nomadic dwelling - yurt – kiiz ui. In
my, perhaps, subjective opinion, yurts of Mongolian Kazakhs look like a kind of museum
exhibits, although they are everyday dwellings of the local population. High, spacious, clean
yurts, in the interior of which is wonderfully easy to integrate traditional and modern objects.
In winter time pastoralist families are moving to wintering kystau. Wintering for one
household is located mainly in the places well-protected from winds, mainly, in the
mountains, suitable for grazing and with water supply. Basic building materials for the kystau
construction and adjoining outbuildings including cattle pen are mainly clay and stone, in
some somons – wood materials (partly in Tsengel, Bulgyn).
In places of the sedentary settlements stationary types of dwelling houses are built –
ystyk ui (literally - hot house) which are adjoined by the various outbuildings. Depending on
3
Aimag – province (region)
4
For more information about administrative-territorial units see P. Finke’s work [5].
146
І.Жансүгіров атындағы ЖМУ ХАБАРШЫСЫ № 1 /2013
the presence of natural material the stationary houses are built from clay or wood, and they
are built without a foundation. The house and buildings are located within a very large yard
kahsa, the average size of which is 40x50 meters. In the summer time, always within the court
shall be established by a yurt, where the family moved for the summer period (this tradition -
and in the cities).
Clothes. The study of the clothing revealed a number of its unique elements that are
not occurring in the environment of the main ethnic massif. Field materials eloquently enough
proves that samples of the Kazakh national clothes with the peculiarities of sewing, forms,
names of well-preserved are here. The Kazakhs in Mongolia have such kinds of headwear that
are widely spread among male population as kerei tymak, pushpak tymak - winter hats made
of the fox’s fur, skull-caps with embroidery - kepesh, traditional warm dressing-gowns -
shapans. Mandatory for women of older age groups is to wear kimesheks – form of the
headdress covering head and chest. One of the revealed unique types of clothes is
"beldemshe" (productive from the Kazakh "bel" - lumbus, waist) - women's lap hinged
clothes, samples of which are not even on the expositions in the museums of Kazakhstan and
description of which have been preserved only in the ethnographic literature [6]. In general,
the complex of traditional clothes more or less has been preserved and worn, mainly, by the
older generation. Children, young people and average age group prefer wearing the purchased
clothing. Although, in the cool evenings many people robe themselves in shapans.
Food and utensils. Meat and dairy products remain traditional food with pronounced
seasonal nature. Milk of the cows, sheep and goats is used for the preparation of traditional
dairy products. Grunting-oxen’s milk is remarkable for its fatness. Meat abundantly is used,
mainly, in cold times. The mass butchering on sogym begins in the 11th month. For winter 1
horse, 1 cattle, 10-15 sheep is butchered in average per family. Flour food is consumed almost
very little (in addition to the traditional baursaks of rectangular shape and small size, fried in
an animal fat). Plant food in the ration of the modern semi-nomadic Kazakhs of Mongolia is
not common. The exception is wild onion which is gathered in the mountains in summer,
exsiccated and sometimes added in some dishes. And not by everybody. The population of
the same somons and aimags eats onion, potatoes, cabbage bought at the bazaar. The set of
home utensils is characterized by the combination of modern (aluminum, plastic - pots,
kettles, spoons) and traditional (wood, leather) dishes.
As it is known, the mark characteristics of an ethnic group are the result of historical,
political, economical conditions and specific situations. In our case, economical, first of all.
Exactly peculiarities of the management and functioning of culture in the specific conditions
of environment are resulted in the accumulation of specific features, properties and attributes,
which, ultimately, identified a unique combination of ethnic stereotypes and self-
consciousness of the Kazakh diaspora.
Material artifacts of Kazakhs of Mongolia act not only as the means of keeping and the
channel of communication of difficult complex of information (collective memory and
cultural knowledge), but they are also the way of reproduction and demonstration of diaspora
ethnicity.
Semi-nomadic pastoralism stipulated the environment, determined the way of the
life and models of cultural of life support of Kazakhs of Mongolia, following which used to
be the compulsory condition of the social life of group. I asked them why they saved these
differences, for example, in construction of yurt, in dress, in meal preferences and they
answered: “Our ancestors – ata-baba did it so, that is why we also do it the same way”.
Automatization of reproduction and unconscious realization of underlying model of
traditional ethnic culture is determining factor of their stability in these days.
Conclusion. Thus, nomads live contemporarily, despite the fact that their lifestyle in
its basis remains the same as it was hundreds of years ago. Perhaps, for this reason preserved
many elements of traditional culture largely has been preserved in the material culture of the
147
І. Жансүгіров атындағы ЖМУ ХАБАРШЫСЫ № 1 /2013
Kazakhs of Mongolia, caused, first of all, by the general preservation of archaic foundations
of domestic and cultural activities.
Kazakh people have lived here for more than 150 years, they pastor cattle, bring their
children up, they are engaged with everyday life not thinking, from the first sight, about their
ethnic identity. However, living in the alien country with different cultural-value orientation
but similar climatic conditions, Kazakh people could adapt there as well as save their
language, and also original traditional folk arts and crafts and material culture, in short,
everything that is included in the concept of ethnic culture, which in the conditions of the
soviet Kazakhstan had been exposed to disappear as long ago as in 1950-60-ies [7, p. 26].
It is possible that the functioning the traditional material culture of the Kazakhs of
Mongolia is caused by general preservation of the archaic grounds of economical activity, in
the given case of semi-nomadic pastoralism. Partially agreeing with this point, in the planning
study we only want to understand whether the features of economic activity has facilitated the
conservation of the culture. At the same time Mongols living next to the Kazakhs are
nomadic. However, their material culture, their ethnic outlook of the world is very different
from each other. Our case shows that the Kazakhs of Mongolia from year to year, from one
generation to another reproduce "their" culture.
However, already today in the conditions of a globalizing world position of the
Kazakhs of Mongolia, which is not only characterized by modernization, but also the
activation of ethno-cultural contacts, the migration mobility of the diaspora and the planning
of life strategies with a focus on Kazakhstan, indicates less probability of preserving the
fullness of "traditional" culture in historical perspective.
Bibliography
1.Minis А., Sarai А. 1960. Tauyelsiz Mongoliyanyn MKhRdyn kazak khalkynyn tarikhinan.
Olgiy.
2.Mongol ulsyn yastanguudyn too, bairshild garch bui oorchloltuudiin asuudald. 2010. Ed.
M.Bayantor, G.Nyamdavaa, Z.Bayarmaa, Ulan-Bator.
Mongolthudyn tuuxsoelin atlas. 2004. Ulan-Bator.
3.Olgiu, Xovd aymagiyn uur am`sgalin emxtgel.2008-2010. Olgiu, Xovd.
4.Finke,
Peter.
2004.
Nomaden
im
Transformationprozess.
Kasachen
in
der
postsozialistischen Mongolei. Köln.
5.Zakharova I.V., Khodzhayeva R.D. 1964. Kazakhskaya natsionalnaya odezhda (XIX - nachalo
ХХ vv.).– Alma-Ata: Nauka. - 178 p.
6.Azhigali S., Baigabatova N., Oshanov O. 2004. Bayan-Olgiy aymagindagy ethnjgrafialyk
zertteulerdin keibir natijelery. In: Kazakh diaporasy madenietin sertteluy. Almaty: 3-27 pp.
ӘОК 378.05:231
Достарыңызбен бөлісу: |