Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi

№ 3 (112) 2016

469

УДК 37.01:378.096

Д. У. БЕКЕНОВА

1

, А.К. КАРАМЕНДИНА

2

к.пед.н., доцент

1

, магистрант

2

Кокшетауский университет им. А. Мырзахметова, г. Кокшетау

ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТУДЕНТОВ

В  данной  статье  рассматривается  особенности  формирования  системы  ценностных  ориентаций  студентов 

педагогических  специальностей.  Система  ценностей  существенно  влияет  на  развитие  самосознания  личности  в 

целом.  Можно  сказать,  что  личностные  ценности  являются  системообразующим  фактором  развития  самооценки, 

в том числе и в педагогической сфере. Ценностные ориентации, наряду с убеждениями, установками и принципами, 

характеризуют направленность личности, в том числе и педагогическую направленность, и, следовательно, оказывают 

влияние на поведение человека.

Ключевые слова: ценностные ориентации, психическое и личностное развитие студентов, самосознание, ценности, 

направленность  личности,  личностные  ценности,  самооценка,  мировоззрение,  профессиональная  деятельность, 

культурные ценности, самоопределение.

Система  ценностных  ориентаций  является  одной  из  важных  особенностей  человека,  характеристикой 

зрелой личности, выражающей содержательное отношение к социальной действительности. Эта система во 

многом  определяет  мотивацию  поведения  человека,  оказывает  существенное  влияние  на  все  стороны  его 

деятельности. 

 Обучение в вузе – это один из первых этапов вхождения в деятельность и оно, безусловно, оказывает 

влияние  на  иерархическую  структуру  ценностных  ориентаций,  так  же  как  и  возрастные  особенности 

респондентов (юность). 

Проблема ценностных ориентаций личности занимает одно из важных и центральных мест в философии, 

социологии, психологии, педагогике. Ее значимость определяется тем, что ценностные ориентации выполняют 

функции регуляторов человеческого поведения и всех видов человеческой деятельности. 

Таким  образом,  ценностные  ориентации  представляют  собой  подсистему  сознания,  в  которой  находят 

свое  отражение  ценности,  признаваемые  человеком  как  стратегические  жизненные  цели  и  общие 

мировоззренческие ориентиры. Иными словами, система ценностных ориентаций включает, прежде всего, 

принципы поведения в обществе, а также принципы понимания собственного поведения и поведения других 

людей [1].

Определение ценностных ориентаций позволяет выявить индивидуальную и групповую направленность 

на  те  или  иные  общечеловеческие  ценности,  цели  и  средства  жизнедеятельности,  выявить  степень  их 

значимости для человека и общую установку на определенный тип поведения. 

В исследованиях ценностных ориентаций К. В. Рубчевского, И. П. Селезневой, И. А. Щербаковой и др. 

убедительно показано, что профессиональная деятельность влияет на иерархическую структуру ценностных 

ориентаций. 

Ценностные ориентации будущего учителя играют исключительно важную роль не только в формировании 

его  собственной  личности,  но  и  служит  в  дальнейшей  профессиональной  деятельности  специфическим 

ценностным эталоном для его учеников. Все сказанное показывает необходимость исследований особенностей 

ценностных ориентаций студенческой молодежи, в частности такой ее, достаточно многочисленной группы, 

как студенты педагогических вузов.Это обусловлено тем, что от деятельности учителя в немалой степени 

зависит состояние общества и динамика его изменений [2].

В  юношеском  возрасте  наблюдается  существенный  рост  стремления  к  собственным  психолого-

социологическим  переживаниям,  отношения  к  другим  людям  и  к  себе,  влияющий  на  процесс  развития 

формирования таких вопросов как культурные ценности, религия, мораль, этика, проблемы мировоззренческого 

характера и смысла жизни. Проблема формирования и развития сознания и самосознания личности, а также 

проблема самоопределения и выбора жизненного пути в этот период считаются важными и острыми. 

Главным в психическом и личностном развитии в юности многие психологи считают осознание своего 

места  в  будущем,  своей  жизненной  пер-спективы,  связывая  это  с  тем,  что  в  этом  возрасте  интенсивно 

развивается сознание и самосознание личности, формируется ее «Я-концепция», возникают новые стимулы 

развития, черты характера и основные формы межличностного поведения. Наиболее важным мотивационными 

линиями при этом становятся самопознание, самовыражение и самоутверждение, так или иначе направленные 

на самосовершенствование личности, на поиск своего предназначения [3].

В период поздней юности или начала взрослости большинство молодых людей имеют дело с выбором 

профессии, карьеры и супруга, они учатся в высших учебных заведениях или работают, намечают жизненные 

Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

470

цели  и  начинают  их  осуществлять.  Этот  период,  характеризуется  многими  психологами  как  период 

самостоятельной деятельности, в определенной мере независимой от родителей. В это время ценностные 

ориентации  претерпевают  наибольшие  изменения,  что  определяется  изменившимися  условиями  жизни 

молодого человека. 

Студенческий  возраст  в  психологии  признается  сензитивным  периодом  для  развития  ценностных  и 

мотивационно смысловых образований личности будущего учителя. 

Выбирая профессию, индивид невольно выбирает и наиболее близкие ему способы регуляции поведения, 

тем самим, он, так или иначе, соотносит этот выбор с наиболее значимыми для него ценностями. Наиболее 

существенные изменения в системе ценностных ориентаций происходят под воздействие профессиональной 

деятельности [4].

Немало научных работ по проблеме формирования личности студентов опубликовано отечественными 

учеными. В некоторых из них непосредственным образом затрагиваются вопросы, связанные со структурой 

ценностных  ориентаций  современных  студентов,  отмечается,  что  эти  психологические  образования 

представляют собой взаимосвязанную систему ценностей, влияющих друг на друга. В число таких ценностей 

входят, прежде всего, «признание, уважение», «руководящая работа», «успех» и «широкий круг общения». 

Ценностные ориентации будущих педагогов – студентов педагогических вузов – во многом обусловлены 

их  профессиональной  направленностью,  и,  как  мы  уже  отмечали  выше,  система  этих  ориентаций,  как  и 

система ценностей и личностных смыслов той или иной профессиональной группы, имеет свои особенности. 

Система  ценностей  существенно  влияет  на  развитие  самосознания  личности  в  целом.  Можно  сказать, 

что  личностные  ценности  являются  системообразующим  фактором  развития  самооценки,  в  том  числе  и 

в  педагогической  сфере.  Ценностные  ориентации,  наряду  с  убеждениями,  установками  и  принципами, 

характеризуют направленность личности, в том числе и педагогическую направленность, и, следовательно, 

оказывают влияние на поведение человека [5].

Какие  ценности  мы  можем  выявить  у  педагогов?  Прежде  всего,  это  –  любовь  к  детям,  стремление  к 

общению с ними; желание учить, передавать знания и опыт, воспитывать. Стремление выразить в процессе 

обучения и воспитания своё отношение к жизни, свои взгляды, вкусы и т.п.; значимость индивидуального 

характера организаторской деятельности; престиж профессии; и, наконец, стабильность зарплаты в летний 

отпуск. 

Сходные компоненты в структуре личностных ценностей учителя были обнаружены в начале девяностых 

годов эмпирическими исследованиями. В последние годы ценностные ориентации учителей-профессионалов 

претерпели существенные изменения. Многие психологи, занимающиеся изучением системы ценностных, 

ориентаций учителей отмечают, что наибольшие изменения произошли в осознании значимости отношения 

учителя  к  ученику  и  развития  его  личностных  качеств.  Иными  словами,  современный  учитель  все  более 

осознает значимость не только своей собственной, но и чужой индивидуальности, а также значимость развития 

и самореализации каждого человека. Несомненно, наиболее важной ценностью для современного учителя 

становится ценностное отношение к другому человеку, осознание личности ученика важнейшей социальной 

ценностью.  А  это  означает  также  осознание  и  принятие  как  ценности  его  права  иметь  свои  собственные 

ценности, пусть даже отличные от ценностей учителя. 

Процесс  переоценки  ценностей,  происходящий  в  казахстанском  обществе,  который  еще  не  закончен, 

оказывает влияние на формирование системы личностных ценностей современной студенческой молодежи. 

На первый план смысложизненных ценностей этой социальной группы выходят создание хорошей семьи и 

воспитание  детей,  возможность  самовыражения  и  творчества,  личная  свобода  и  собственно  человеческая 

жизнь. 

Вместе с тем, отмечают психологи, современные студенты в гораздо большей степени, чем в восьмидесятые 

года прошлого века, отдают предпочтение социальному статусу, доходу, а не личностным, духовным качествам. 

Студенты в своем большинстве сегодня ориентируются на материальные, экономические ценности, а также 

на семейные ценности и ценности здоровья [6].

В  последнее  десятилетия  обозначился  определенный  рост  исследований  по  психологии  ценностных 

ориентации учителей и студентов педагогических вузов. Многие из этих работ представляют собой конкретно-

эмпирические  исследования  ценностно-смысловой  сферы  будущих  учителей.  При  этом  в  структуру  их 

ценностных ориентаций традиционно включают идеалы, убеждения, критерии оценки себя и окружающих, 

ценности, связанные с педагогической деятельностью. Необходимо отметить, что исследователи достаточно 

часто  обращают  внимание  на  тот  факт,  что  ценностные  ориентации  студентов  педагогических  вузов 

слабо  связаны  с  другими  структурами  их  личности,  что  они  характеризуются  своей  неустойчивостью, 

изменчивостью, что соответствует возрастным особенностям данной категории молодежи. 

До  сих  пор  остаются  недостаточно  проясненными  вопросы,  связанные  с  различиями  ценностных 

ориентаций  студентов  младших  и  старших  курсов  педагогических  вузов,  а  также  проблемы  влияния  на 

№ 3 (112) 2016

471

становление  ценностно-смысловой  сферы  студентов-педагогов  избранного  ими  профиля  педагогического 

образования.

Ценностные  ориентации  личности,  как  и  любое  другое  многозначное  междисциплинарное  научное 

понятие, по-разному интерпретируются в произведениях различных авторов. В ряде исследований понятие 

«ценностные ориентации личности» по существу совпадает с терминами, характеризующими мотивационно-

потребностную  либо  смысловую  сферу.  Так,  А.  Маслоу  фактически  не  разделяет  понятия  «ценности», 

«потребности» и «мотивы», В. Франкл – «ценности» и «личностные смыслы». Во многих отечественных 

работах  ценностные  ориентации  как  бы  поглощаются  другими,  более  устоявшимися  психологическими 

понятиями,  которые  являются  основным  объектом  исследования  того  или  иного  автора.  Как  пишет  Ф. 

Е.  Василюк,  «когда  знакомишься  с  попытками  психологической  науки  ответить  на  вопрос,  что  есть 

ценность, часто создается впечатление, что главное стремление этих попыток – отделаться от ценности как 

самостоятельной категории и свести ее к эмоциональной значимости, норме, установке и т. д. Но ценность 

явно не вмещается в узкие рамки этих понятий» [7, с. 292]. В этой связи, для определения места ценностных 

ориентации в общей системе личностных составляющих необходимо разграничить ценностные ориентации 

со  смежными  понятиями,  прежде  всего  с  такими,  как  «потребность»,  «мотив»,  «установка»,  «аттитюд», 

«диспозиция», «личностный смысл», «убеждение».

По  словам  Е.  И.  Головахи,  «предметы  потребностей,  будучи  осознанными  личностью,  становятся  ее 

ведущими  жизненными  ценностями»  [8,  с.258].  Однако,  по  нашему  мнению,  совершенно  очевидно,  что 

если бы так происходило на самом деле, не могло бы существовать таких состояний, как внутриличностный 

конфликт, эгодистония и т. п., определяемых с использованием метафоры «запретный плод», когда «хочется, 

а  нельзя».  В  этой  связи  мы  согласны  с  Ф.  Е.  Василюком,  который  считает,  что  ценность  не  является  ни 

предметом потребности, ни мотивом, поскольку последние всегда «корыстны» и борются только за «свой» 

интерес,  в  отличие  от  ценности,  которая  может  быть  «нашей»  и  даже  в  интрапсихическом  пространстве 

выполняет интегрирующие, объединяющие функции [7,с. 292]. Д. А. Леонтьев также указывает на то, что 

ценности «не эгоистичны». Он справедливо отмечает при этом, что, в отличие от потребностей, ценности не 

ограничены данным моментом и не влекут к чему-либо изнутри, а «притягивают извне» [9, с.40].

Как пишет О. М. Краснорядцева, «готовность поступить тем или иным образом уже содержит в себе оценку, 

а  оценивание  предполагает  установку  как  готовность  определенным  образом  реализовать  ценности»  [10, 

с.26]. В то же время число ценностей, которыми может располагать индивид, значительно меньше, чем число 

установок,  связанных  с  конкретными  ситуациями.  Большинство  отечественных  авторов  придерживаются 

точки  зрения,  что  именно  ценности  определяют  основные  качественные  характеристики  установки,  имея 

большую  субъективную  значимость,  а  не  наоборот.  По  нашему  мнению,  ценностные  ориентации  как 

регулятивный механизм охватывают более широкий круг проявлений активности человека, чем установки, 

которые в грузинской психологической школе связываются в основном с биологическими потребностями.

В отличие от установки, имеющей скорее неосознанный характер, аттитюд понимается как осознанное 

явление, которое человек может выразить в языке. Аттитюды, помогая человеку осмыслить явления социальной 

действительности, выполняют функцию выражения того, что для него является важным, значимым, ценным. 

Таким образом, аттитюды представляют собой средство вербализованного выражения ценностей как более 

общих, абстрактных принципов применительно к конкретному объекту.

Очевидно,  что  уровни  диспозиционной  системы  личности  отличаются  также  степенью  осознанности 

описанных регулятивных образований. Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, 

выражают  соответственно  то,  что  является  для  него  наиболее  важным  и  обладает  для  него  личностным 

смыслом.

Внутреннее принятие осознанных личностью смыслов выступает, таким образом, необходимым условием 

образования личностных ценностей.

Г.  Е.  Залесский  связывает  личностные  ценности  и  смыслы  через  понятие  «убеждение».  Убеждение, 

являясь  интегрирующим  элементом  механизма  регуляции  активности  человека,  представляет,  по  его 

мнению, «осознанные ценности, субъективно готовые к реализации путем их использования в социально-

ориентировочной деятельности» [11, с.142]. По словам Г. Е. Залесского, убеждению присущи одновременно и 

побуждающая, и когнитивная функции. Убеждение, выступая в качестве эталона, оценивает конкурирующие 

мотивы  с  точки  зрения  их  соответствия  содержанию  той  ценности,  которую  оно  призвано  реализовать,  и 

выбирает  соответствующий  способ  ее  практической  реализации.  Как  пишет  Г.  Е.  Залесский,  «убеждение 

носит  как  бы  двойной  характер:  принятые  личностью  социальные  ценности  «запускают»  его,  а  будучи 

актуализированным, уже само убеждение вносит личностный смысл, пристрастность в реализацию усвоенной 

общественной ценности, участвует в актах выбора мотива, цели, поступка» [11, с.187]. При этом чем выше в 

субъективной иерархии находится убеждение, соответствующее той или иной ценности, тем более глубокий 

смысл придается его реализации, а, следовательно, и выделенному с его участием мотиву.

Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

472

Представление  о  системе  ценностей  личности  как  иерархии  ее  убеждений  получило  распространение 

также в американской социальной психологии. Ценности определяются как «устойчивое убеждение в том, 

что  определенный  способ  поведения  или  конечная  цель  существования  предпочтительнее  с  личной  или 

социальной  точек  зрения,  чем  противоположный  или  обратный  способ  поведения,  либо  конечная  цель 

существования». Ценности личности характеризуются следующими признаками:

– истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и личности;

–  влияние  ценностей  прослеживается  практически  во  всех  социальных  феноменах,  заслуживающих 

изучения;

– общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;

– все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;

– ценности организованы в системы.

Существуют аналогичное концептуальное определение ценностей, включающее следующие формальные 

признаки:

– ценности – это понятия или убеждения;

– ценности имеют отношение к желательным конечным состояниям или поведению;

– ценности имеют надситуативный характер;

– ценности управляют выбором или оценкой поведения и событий;

– ценности упорядочены по относительной важности [12].

Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, всегда 

составляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве ее элементов. 

Невозможно  представить  себе  ориентацию  личности  на  ту  или  иную  ценность  как  некое  изолированное 

образование, не учитывающее ее приоритетность, субъективную важность относительно других ценностей, 

то есть не включенное в систему.

Я.  Гудечек  полагает,  что  система  ценностей  имеет  «горизонтально-вертикальную»  структуру. 

Под  горизонтальной  структурой  им  подразумевается  упорядоченность  ценностей  «в  параллельной 

последовательности»,  т.  е.  иерархия  предпочитаемых  и  отвергаемых  ценностей.  Вертикальная  структура 

понимается в данном случае как включение индивидуальных систем ценностей в систему ценностей общества 

в целом [13, с.707].

Принцип  иерархии  ценностей,  многоуровневость,  является  важнейшей  характеристикой  системы 

ценностных  ориентации  личности.  Субъективное  «переживание  определенной  ценности  включает 

переживание  того,  что  она  выше  какой-то  другой».  Принятие  личностью  ценностей,  таким  образом, 

автоматически предполагает построение индивидуальной ценностной иерархии. Ранг той или иной ценности 

в индивидуальной системе, может определяться как ее абстрактной «высотой», так и ее «силой», зависящей 

от «тягости», возникающей при ее нереализации.

В  работах  современных  отечественных  авторов,  в  частности  Е.Б.  Фанталовой,  С.Р.  Пантилеева,  Д.А. 

Леонтьева,  также  указывается  на  неоднозначность  критериев  индивидуального  ранжирования  ценностей: 

их  предпочтение  может  быть  обусловлено  представлениями  об  их  абсолютной  значимости  для  общества 

и человечества в целом или же их субъективной актуальной важностью, насущностью [14, с.258]. В этой 

связи представляет интерес концепция С.С. Бубновой, которая наряду с принципом иерархичности выделяет 

принцип нелинейности системы ценностных ориентации. По ее словам, «чрезвычайно важным свойством 

системы личностных ценностей является ее многомерность, заключающаяся в том, что критерий их иерархии 

– личностная значимость – включает в себя различные содержательные аспекты, обусловленные влиянием 

разных типов и форм социальных отношений» [14, с.39].

По нашему мнению, система ценностных ориентации личности, выполняющая одновременно функции 

регуляции поведения и определения его цели, связывающая в единое целое личность и социальную среду, 

является именно таким психологическим органом.

По словам Ф. Е. Василюка, «ценность внутренне освещает всю жизнь человека, наполняя ее простотой 

и подлинной свободой» [7, с.125]. Как он отмечает в этой связи, ценности приобретают качества реально 

действующих мотивов и источников осмысленности бытия, ведущие к росту и совершенствованию личности 

в процессе собственного последовательного развития.

Ценностные ориентации, являясь, таким образом, психологическим органом, механизмом личностного 

роста и саморазвития, сами носят развивающийся характер и представляют собой динамическую систему.

жүктеу/скачать 17,93 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: