Управление музеем: разработка политики и практическое регулирование

Материалы  эпохи  бронзы  (конец  II-  начало  I  тыс.  до  н.э.)  представлены  семью 
погребениями,  выявленными  при  раскопках  на  различных  территориях  городища.  На 
могильнике  Тупхона  раскопано  5-погребений,  на  Хоки  Сафеде  -1,  на  Уштурхоне-1.   
Только в трех   погребениях присутствовал сопровождающий инвентарь:   керамические   
сосуды   горшки, котлы, блюдца, изготовленные лепной формовкой. Они характерны для 
скотоводческих племен эпохи поздней бронзы.
  
                                                           Керамические изделия эпохи бронзы.
Последующий  исторический  период  (VIII-IVвв.до  н.э.)  представлен    остатками 
древних  сооружений  и  многочисленными  предметами  материальной  культуры, 
свидетельствующими о градостроительном искусстве жителей. 
     Слои бактрийско-ахеменидского   периода были выявлены на Уштурхоне, Аскар 
Хоне  и  Тупхоне.  Находки  из  них  в  основном  представлены  великолепными 
керамическими    изделиями,  ярко  свидетельствующие  о  существовании  городища, 
являвшимся культурным центром земледельческого микрооазиса Хисорской долины.
В  периодизации  истории  Центральноазиатских  государств  и  таджикского  народа 
следующий  исторический  этап  (IV  в.до  н.э.-  IV  в.н.э)  именуется  античностью  или 
эллинистическим  периодом.  Он  начинается  с  времени  завоевательных  походов 
Александра  Македонского  и  созданием  после  его  смерти  государств,  один  из  которых 
било Греко-Бактрийской царство.
Керамическое изделие VI-IV вв. до н.э.
Галечные орудия хисорской неолитической культуры.
53

 В эпоху античности, как по всей Центральной Азии, так и в Хисорском городище и 
долине,   происходили огромные политические,     социальные и культурные изменения.     
Они выразились в  увеличении территории города и развитии новых отраслей в ремеслах. 
В греческих исторических и географических источниках северо-восточная Бактрия, куда 
входила  Хисорская  долина,  именовалась  Парейтакеной,  управляемой  сатрапом.  В 
китайских  исторических  хрониках,  излагающих  историю  образования  кушанского 
государства, эта область названа Су-ман или Шуан-ми и столичным центром одного из 
Да-Юечжийских  княжеств.  По  словам  китайского  путешественника,  территория  этого 
княжества простиралась на 4 дня пути с севера на юг. В арабо-персидских хрониках и 
путеводителях оно именовалось Шуман и Хисори Шодмон.
Античный  период  представлен  строительными  остатками,  погребениями  и 
великолепными  изящными  керамическими  изделиями,  предметами    искусства  и 
коропластики.  Они    отражают  политические,  социальные  и  культурные  изменения, 
происходившие  в  этом  периоде.  Найденные  предметы  искусства,    украшения, 
изготовленные из бронзы и серебра, яркие свидетели былых торговых связей Хисорского 
города.  Хисор    стоял  на  одной  из  веток  шелкового  пути,    которая  в  II-I  вв.  до  н.э.   
проходила по этой благодатной  долине.
                                                                                                                                                                                                          
                                   
Предметы быта и искусства греко-бактрийского периода.
                                 
Предметы быта и искусства кушанского периода.
V-VIII  вв.  для  государств  Центральной  Азии  были  периодом  распада 
рабовладельческих и возникновением феодальных отношений. Этот процесс усугубился  
завоеваниями    кочевых  эфталитских  племен,  создавшими  огромную  империю, 
основанную  на  военной  силе  (510-567гг.).    В  середине  VI  века  Центральная  Азия 
подверглась  новому нашествию кочевых тюркских племен (567-657гг.). Эти завоевания 
имели свои политические, экономические и культурные значения. Именно в этот период 
 
54

отдельные  области  пользовались  самостоятельностью  и  составляли  крупные 
феодальные  владения,  с  хорошо  отлаженными  внутренними  и  внешними  торговыми 
связями.  Одной  из  таких  областей  являлась  Хисорская  долина  с  центральным 
городищем,  где    развивалось  градостроительное  искусство,  характерное  для 
раннесредневекового периода. Оно становится политическим и экономическим центром, 
с  развитым,  ремесленным  производством.  Хисорское  городище,  имело  обозначение 
Шуман и считалось одним из крупных феодальным княжеств в Южном Таджикистане. 
Нетьемлимой частью города, по свидетельству  китайских источников, были буддийские 
храмы  с  духовенством.  Территория  города  обносится  новой  оборонительной  стеной, 
усиленной выносными башнями.    
    
 
                                                        Керамические изделия  V-VIII в.в.
История Хисора развитого средневековья  документирована большим количеством 
письменных   источников,   отражающих политическую, экономическую и культурную 
жизнь города и долины.  
Период  правления  династии  Саманидов    (865    999  гг.)    это    централизованное 
государство  со  слаженным    аппаратом  управления,  в  рамках  которого    завершается   
процесс образования таджикской народности. Создаются условия для  экономического и 
культурного  развития  не  только  центральных  городов,  но  и  периферийных  центров 
феодальных владении. 
  
                   
Предметы быта, искусства и  торговли эпохи  развитого средневековья.
 
 
55

       
                                                            Монеты династий Шейбонидов.
 Период ХI-ХIV вв. для истории Центральной Азии, в том числе города Хисора и 
всей долины, отмечен бурными политическими событиями и культурными изменениями. 
Город управлялся различными династиями, сменявшими друг   друга. Хисором владели 
Караханиды, Газневидиы, Сельджукиды. В монгольское время, разделив судьбу Южного 
Мавераннахра, Хисор входил в состав государств Тимура и Тимуридов. В Хисоре этого 
времени было развито керамическое производство, ткачество, выращивали шафран. 
                                                           Металлические  изделия.
Город  имел  широкие  торговые  связи  не  только  внутри  региона,  но  и  с  дальними 
странами. Остатки строений и материальная культура,   изученные при раскопках, несут 
на себе следы этих политических и культурных изменений. Более того, сохранившиеся до 
сегодняшнего дня разновременные архитектурные памятники на территории Регистана и 
его  окрестностей,  являются  немыми  свидетелями  былого  величия  и  значимости 
хисорского    города  X-XIV  вв.    Они  свидетельствуют  о  мастерстве  древних  зодчих  и 
градостроительном  искусстве.  В  былое  время  на  территории  города  существовали 
многочисленные мечети, медресе и бани. Но к настоящему времени сохранились лишь 
отдельные из них.
56

А
зербайджан    страна  огней  с  древней  историей  и  культурой.  Нам  есть  что 
хранить,  экспонировать  и  изучать.  Азербайджан  обладает  богатейшими 
ресурсами.  Прежде  всего-очень  выгодное  географическое  положение. 
Азербайджан    находится  на  стыке  двух  континентов,  на  стыке  двух  мировых 
цивилизаций   европейской и азиатской, связывающие Европу со странами Кавказа     и 
Центральной  Азии.  У  нас  в  стране  вы  найдете  все,  ради  чего  люди  отправляются  в 
путешествия - многочисленные памятники истории и архитектуры, древнюю культуру, 
яркое  народное  искусство,  вековые  обычаи  и  традиции,  богатую  и  разнообразную 
природу, кухню, истинно восточное гостеприимство.
Азербайджанские  музеи,  отражающие  историю  нашего  народа  с  древнейших 
времен до современности и путь развития его культуры, играют важную роль в деле 
охраны и пропаганды богатого культурного наследия в нашей стране. Сегодня широкая 
сеть  наших  музеев,  где  представлены  уникальные  жемчужины  искусства  и 
национальные ценности, охватывает все регионы республики. Музейное дело в нашей 
стране,   прошло своеобразный путь. Во дворцах правителей Азербайджана, храмах и 
других  строениях  были  сохранены  ценные  предметы  и  образцы  искусства, 
относящиеся к самым различным периодам истории нашей культуры. В последующие 
периоды  значительная  часть  экспонатов,  представляющих  историческое  и 
художественное  значение,  в  основном,  были  собраны  в  частных  коллекциях.  Как 
истинные чудеса творения, обладающие большой эстетической ценностью, они вошли 
в число постоянных экспонатов самых знаменитых музеев мира. (Оружейная Палата, 
Эрмитаж, Лувр, Музей Виктория Алберта, Метрополитен и.д.р ).
Идею создания музея в Азербайджане выдвинул известный   педагог, журналист, 
напечатавший первую газету на мусульманском Востоке «Экинчи» Гасанбек Зардаби во 
второй  половинеXIX  веке.  Первый  музей  в  Азербайджане  был  открыт  1890  г.  в  селе     
Нехрам  Нахичеванского  уезда.  Музей  был  открыт  в  школе  по  инициативе  видного 
Азербайджанского  драматурга,  писателя,  педагога,  журналиста,  создателя  первого 
сатирического  журнала  на  Востоке  «Молла  Насреддин»  Джалила  Маммедгулузаде. 
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ МУЗЕЕВ
                 АХУНДОВА А.
                                              Заведующая фондами 
                                              Музея Независимости Азербайджана.
57

Вдохновлённые  примером  Джалила  Мамедгулузаде  в  Шуше  Баку,  Шеки,  Гяндже, 
Ленкорани были открыты музеи на обшественных началах.
На Мусульманском Востоке 28 Мая 1918 г. была провозглашена Азербайджанская 
Демократическая  Республика.  1919  г.  по  инициативе  членов  парламента  был  создан  и 
открыт музей Истигал. Экспонаты, представленные в экспозиции музея, были переданы 
музею безвозмездно членами парламента и правительства. Музей просуществовал около 
5 месяцев. После 23 месячного существования республика пала. Музей прекратил свое 
детальность.  Экспонаты  музея  были  переданы  в  Москву  в  Музей  Революции.  После 
провозглашения независимости Азербайджана 18 октября 1991 г, Музей Истиглал начал 
свою вторую жизнь.
В  настоящее  в  Азербайджане  боле  250  музеев.  В  Баку  более  30  музее.  Среди 
ведущих  музеев  республики  следует  назвать  Музей  История  Азербайджана,  Музей 
История Литературы Азербайджана им. Низами Гянджави, Музей Азербайджанского 
Ковра  и  Прикладного  искусства,  Музей  Искусства  Азербайджана,  Музей 
Независимо сти  Азербайджана  (Истиглал),  Музей  музыкальной  культуры 
Азербайджана,  Музей  Истории  Азербайджанского  Театра,  Музей  Флага,  Музей 
современного  Искусства  Азербайджана  и  мемориальные  музеи.  В  каждом  районе 
Азербайджана имеются Историка  Краеведческие музеи. 
Азербайджан находится в состоянии вынужденной войны с соседней Арменией. 
Во  время  военных  операций  на  оккупированных  территориях  были  уничтожены  22 
музея  и  вывезено  боле  100  тыс.  музейных  предметов.  В  Музее  Независимости     
Азербайджана  (Истиглал)  хранятся  уникальные  экспонаты,  вывезенные  из 
оккупированных территорий   Азербайджана. Нам есть что хранить, экспонировать и 
изучать. Каждый музей выполняет свою миссию, но главная цель всех музеев донести 
до посетителя, особенно представителя молодого поколения, историю и культуру той 
страны,  в  которой  он  проживает.    Музей  по  своей  социальной  сути  явление 
патриотическое,  его  миссия  устремлена  в  будущее.  Он  тщательно  отбирает  и 
документирует  факты  и  события,  которые  отражают  исторический  опыт  народа, 
жизненно необходимый будущим поколениям. Научить понимать и использовать этот 
опыт  одна из главных задач музея. И начинать это надо с подрастающего поколения, ибо 
понятно,  что  перемены  в  обществе  происходят  тогда,  когда  происходят 
перемены в детях.
Развитие науки и техники, внедрение новых технологий требует сегодня нового 
подхода  и  к  музейной  работе.  В  связи  с  этим  Министерство  культуры  и  туризма 
Азербайджанской    республики  разработало  и  запустило  проект  «Музей    проводник 
культуры, формирующий нравственное сознание молодежи». Цел программы  поднять 
уровень  интеллектуального  развития  учащихся,  помочь  школе  в  более  полном, 
разностороннем  раскрытии  материала  программ,  утвержденных  Министерством 
образования  республики.  Проект  охватывает  возрастную  категорию  учащихся
 средних школ. 
Одна  из  важнейших  проблем  развития  образовательных  программ,  в   
Азербайджане   это распространение этого опыта в регионах республики. В результате 
этого сотрудничества в ряде музеев начали внедряться образовательные программы на 
основе лекций и занятий, проходящих на базе местных музеев. Другой проект, которой 
стартовал в прошлом году и называется «Музей для всех, без исключения» рассчитан на 
привлечение  в  музеи  детей  с  ограниченными  физическими    возможностями.  Детям 
создаются  определенные  условия  для  посещения  музея,  с  ними  проходят  уроки 
рисования и в дальнейшем музей организует благотворительную выставку   продажу 
работ  детей.  Большое  внимание  в  республике  уделяется  и  привлечению  в  музей 
дошкольников.  
В то же время у каждого отдельно взятого музея имеются собственные наработки в 
58

сфере занятий с детьми и подростками, связанные с его профилем. Например, музей 
Независимости    Азербайджана  уделяет  основное  внимание  патриотическому 
воспитанию детей и подростков, и эта работа осуществляется посредством не только 
открытых уроков и конкурсов, но и путем обращения к культурным символам Отчества. 
В  наши  дни  решающую  роль  во  всех  областях,  в  том  числе  и  в  музейном  деле 
играют информационные технологии. И азербайджанские музеи активно приобщаются 
к этим технологиям, которые вносят много нового и в работу с детьми и подростками. 
Уже  сейчас  ряд  музеев  Азербайджана  осуществил  свои  отдельные  проекты  в 
виртуальной  сфере.  В  ряду  мультимедийных  проектов  особенно  следует  отметить 
открытие  в  Азербайджане  информационно    образовательного  центра  «Виртуальный 
филиал Русского музея». Проект был выполнен Музейным центром Азербайджана в 
рамках долгосрочной программы сотрудничества с Государственным Русским музеем в 
Санкт  Петербурге.
В  настоящее  время  при  помощи  Украинской  компании  «Софтлайн»  ведутся 
подготовительные  работы  по  созданию  мультимедийной  версии  «Виртуальной 
прогулки  по  Музею  Независимости  Азербайджана».  Проект  находится  в  стадии 
разработки, так как его осуществление связано со строительством нового здания музея.
Подводя итоги вышесказанному, следует отметить, что уже сделано немало, но 
впереди  у  всего  музейного  сообщества  Азербайджана    еще  много  работы  в  деле 
воспитания  и  музейного  образования  подрастающего  поколения.  Мы  должны 
соединить  возможности  школы  и  музея,  объединить  усилия  родителей,  музейных 
работников  и  учителей  в  деле  воспитания  подрастающего  поколения  и  подготовки 
будущего  зрителя    широко  образованного,  глубоко  просвещенного  и  тонко 
чувствующего зрителя XXI века. 
59

В
  эпоху  глобализации  значимость  сохранения  нематериального  культурного 
наследия  приобретает  особую  важность.  Необходимо  помнить,  что  его 
невозможно  физически  законсервировать  на  века.  Подобно  любому 
биологическому  существу,  оно  может  жить,  только  если  его  «гены»  передаются  от 
поколения к поколению, постоянно воссоздаваясь общинами в новых исторических 
условиях, чтобы сформировать у себя чувство самобытности и преемственности.
Охрана    такого  наследия  означает  принятие  мер  с  целью  обеспечения 
жизне спо собно сти  нематериального  культурного  наследия,  включая  его 
идентификацию,  документирование,  исследование,  сохранение,  защиту, 
популяризацию,  повышение  его  роли,  его  передачу,  главным  образом  с  помощью 
формального  и  неформального  образования,  а  также  возрождение  различных 
аспектов такого наследия. 
В  процессе  возрождения  и  сохранения  национальной  культуры  в  новых 
исторических  условиях  важную  роль  играет  сотрудничество  Азербайджана  с 
международными гуманитарными организациями, с общественными организациями 
в  частности  с  ЮНЕСКО,  Московским  Бюро  ЮНЕСКО,  МФГС,  «Фондом  Форум» 
Узбекистана и др. 
Деятельность  ЮНЕСКО  в  этом  направлении,  в  частности,  выразилась  в 
принятии двух важных конвенций от 2003 и 2005 гг.
Конвенция ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия (2003 г.) 
дополняет нормативный документ ЮНЕСКО по защите материального культурного 
наследия  и  призван  сохранять  фольклор  и  традиции  устного  творчества  (включая 
языки,  как  носители  нематериального  культурного  наследия),  зрелища,  ритуалы  и 
праздники, навыки и обычаи, связанные с природой и окружающим миром, а также 
традиционные ремесла.
РОЙЯ ТАГИЕВА
доктор искусствоведения, профессор,  директор 
Государственного музея азербайджанского ковра 
и народно-прикладного искусства им.Л.Керимова,
председатель Общества ковроделов Азербайджана 
«Азербайджан халчачылары»,
ВОЗРОЖДЕНИЕ КОВРОВЫХ ТРАДИЦИЙ АЗЕРБАЙДЖАНА
В РАМКАХ МЕЖДУНАРОДНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА
60

Государства-участники  Конвенции  обязуются  принимать  необходимые  меры 
для  сохранения  нематериального  культурного  наследия  на  своих  территориях  и 
составить один или несколько учетных списков этого нематериального культурного 
наследия  совме стно  с  общинами  и  группами  населения,  создающими, 
развивающими и передающими это наследие из поколения в поколения.
Конвенция также предусматривает создание двух списков: Представительный 
список  нематериального  культурного  наследия  человече ства  и  Список 
нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочных охранных мерах. 
Она  также  учреждает  Фонд  охраны  нематериального  культурного  наследия, 
финансируемый государствами-участниками Конвенции и другими источниками.
Конвенция  ЮНЕСКО  об  охране  и  поощрении  разнообразия  форм 
культурного самовыражения (2005 г.) 
Документ  призван  вновь  подчеркнуть  взаимосвязи,  существующие  между 
вопросами культуры, развития и диалога, а также создать инновационную платформу 
для международного культурного сотрудничества. Преследуя эти цели, Конвенция 
подтверждает  суверенные  права  всех  государств  на  разработку  и  проведение 
культурной политики, предполагающей как “защиту и развитие всего разнообразия 
форм культурного самовыражения”, так и “создание для культур условий, которые 
позволят им процветать и свободно взаимодействовать на взаимовыгодной основе”. 
Конвенция  также  освящает  роль  культуры,  как  важного  фактора  в  процессе 
развития, мобилизует гражданское общество на деятельность по достижению целей 
Конвенции,  а  также  закрепляет  в  качестве  основы  своего  механизма  принцип 
международной солидарности посредством правового оформления задачи создания 
международного  фонда  развития  культурного  разнообразия.  Одновременно 
положения  Конвенции  о собо  подчеркивают  “важно сть  институт а  прав 
интеллектуальной  собственности  для  поддержки  всех  участников  творческого 
процесса  в  культуре”,  и  вновь  подтверждают,  что  именно  “свобода  мысли, 
самовыражения и информации, а также разнообразие средств массовой информации, 
позволяют формам культурного самовыражения свободно развиваться и процветать 
в любом обществе”. 
Эти две Конвенции, первую из которых Азербайджан ратифицировал в 2007 г.  и 
присоединился ко второй в 2010 г., обеспечивают создание особенно благоприятных 
рамок для действий ЮНЕСКО по охране культурного наследия в  Азербайджана. 
В  рамках  Конвенция  об  охране  нематериального  культурного  наследия   
Азербайджан  уже  номинировал  две  заявки  на  включение  «Азербайджанской 
ашугской  музыки»  и  «Азербайджанского  ковра»,  которые  в  2009  и  2010  гг., 
соответственно,  были  включены  в  Репрезентативный  список  ЮНЕСКО.  Ранее,  в 
2003  г.,  «Азербайджанский  мугам»  был  включен  в  список  Шедевров  устного  и 
нематериального наследия человечества.
Азербайджанский ковер издавна соединял в себе утилитарные и эстетические 
качества.  Он  всегда  оставался  основой  жизненного  уклада  местного  населения, 
отражая в себе социальные, экономические, политические и культурные изменения в 
жизни  людей  и  общества  в  целом.  Он  присутствует  в  фольклоре,  классической 
азербайджанской литературе и в песнях народных певцов-ашугов. Более того, ковер 
стал не только предметом быта, но и превратился в основную сферу художественного 
выражения народа. Даже с изменением в образе жизни, формированием совершенно 
иной бытовой и художественной среды, ковер не терял своего значения.  
Жизнь жителей Азербайджана немыслима без разнообразных видов ковров и 
ковровых изделий, с древнейших времен ковры повсеместно использовались в быту 
61

как  скотоводов,  так  и  земледельческо-оседлого  населения  Азербайджана.  Где 
расстелет ковёр азербайджанец   там и его дом. Ковром он покрывает свое жилище, 
увешивает  стены,  устилает  полы.  Из  него  он  шьет  себе  одежду,  им  он  укрывает  от 
стужи своего коня, в дороге он служит ему сумой и мешком, на нем он рождается, он его 
сопровождает в последний путь. Одновременно сказочно красочный ковер  услада его 
глаз.  «Где мой ковер, там мой дом» - такова Азербайджанская поговорка.
В течение столетий ковер как культурное явление азербайджанского народа был 
не  только  живой  историей  людей,  но  также  и  информацией  о  древних  корнях, 
культурных  ценностях.  Оказывая  всестороннее  влияние  на  все  формы  искусства  и 
принося тепло и уют в дома, ковре занял место в искусстве Европы. Это - живой пример 
культурного диалога и культурного обмена.
Однако  сегодня  есть  потребность  сохранения,  защиты  и  передачи  следующим 
поколениям  разнообразия  национального  ковроткачества  и  традиций,  связанных  с 
ковром, а также ковровых узоров и технологий. Это необходимо, чтобы стимулировать 
его защиту и производство в тех регионах Азербайджана, где традиции утеряны. Это, в 
свою  очередь,  может  привлечь  внимание  и  уважение  молодежи  к  культурному 
наследию,  продвинуть  развитие  творческого  потенциала  ткацких  общин,  и 
стимулировать  дальнейшее  развитие  ковроткачества  в  Азербайджане.  Чтобы 
содействовать  сохранению  и  развитию  ковроделия,  очень  важно  использовать 
музейное образование, основанное на принципах приема посетителем информации из 
первичных  источников.  Для  популяризации  ковроткачества  в  стране  необходимо 
разрабатывать  образовательные  программы,  которые  охватывали  бы  различные 
возрастные  группы  населения.  Музей  -  место  для  культурного  и  исторического 
диалога,  место  для  того,  чтобы  изучить  посетителями  новые  формы  культурных 
ценностей.  Развитие  музейного  образования  играет  не  менее  важную  роль  в  том 
процессе. В этом контексте важно обучить чувства, развить творческие способности, и 
для этих целей могут помочь музейные экспозиции, которые могут стать основанием 
для образовательных программ для детей и взрослых.
С  этой  целью  музей  ведет  работу  с  творческим    союзами,  способствующие 
вовлечению  народных  мастеров,  художников,  а  именно  с  Обществом  ковроделов 
«Азербайджан халчалары» 
Общественное  объединение  азербайджанских  ковроделов,  созданное  в  2007  г, 
является  открытым  общественным  объединением  граждан,  сплотившихся  с  целью 
о ка з а н и я  с од е й с т в и я  с ох р а н е н и ю  и  р а з в и т и ю  н а ц и о н а л ь н ы х  т р а ди ц и й 
азербайджанского  ковроткачества,  консолидации  творческого  потенциала  видных 
народных  мастеров  и  творческих  ковровых  династий.  Целью  Общества  также 
является  информировать  мировую  общественность  об  уникальной  национальной 
культуре,  богатом  историческом  наследии  и  разнообразии  коврового  искусства 
Азербайджана.  Общество  проводит  международные  выставки,  мастер    классы, 
встречи  мастеров,  которые  направлены  на  сближение  народов  и  развитие  диалога 
культур.
В июне 2012 года, на 4  й сессии Межправительственного комитета ЮНЕСКО по 
сохранению  нематериального  культурного  наследия,  Общество  ковроделов 
Азербайджана  было  аккредитовано  при  ЮНЕСКО  в  качестве  экспертной 
неправительственной организации.
С  22  по  26  мая2012  г.  в  Баку  прошёл  Международный  семинар-выставка 
декоративно-прикладного  искусства  стран  СНГ  под  названием“Созвездие  тысяч 
сердец”.
Выставка  была    организована  по  инициативе  и  под  руководством  Общества 

жүктеу/скачать 11,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: