Актуальные проблемы гуманитарных наук

 
146 
4.
 
Концепция этнокультурного образования // Казахстанская правда. -1996. 
- 7 августа. 
5.
 
Карбенова З.У. Этнокультурное воспитание студентов в полиэтнической 
образовательной среде. Монография  –  г. Челябинск, 2009 
6.
 
Назарбаев Н.А. « Послание Президента РК – Лидера нации Н.Назарбаев 
народу  Казахстана  «Стратегия  Казахстана  –  2050:  новый  политический 
курс состоявшегося государства» - г.Астана, 14.12.2012 г. 
7.
 
Назарбаев  Н.А.  Казахстан  на  пути  к  обществу  знаний:  выступление 
президента Н.Назарбаева перед студентами Назарбаев  - Университета II 
// 
Казахстанская правда.  – г. Астана, 6. 09. 2012 г.   
8.
 
Абильдин  Ж.М.  Время  и  культура.  Размышления  философа  –  Алматы: 
Алаш, 2003г., 480с. 
9.
 
Казахстанская  модель  межэтнического  согласия:  опыт,  практика  и 
перспективы  Назарбаев  Н.А.  Политика  мира  и  согласия.  –  Астана: 
Елорда, 2008, 422с. 
10.
 
 Фрешли  М.  (2014)  А.  Тарковский  а  аспекте  "культурных  сетей".  In. 
Проблемы  межкультурной    коммуникации  в  современном  обществе. 
Астана. рр. 59-66. 
11.
 
  Фрешли 
М. 
(2013) 
Межкультурные 
аспекты 
образования.   
Кросскультурное  и  полиязычное          oбразование  в  современном  мире. 
Костанай. pp.  24-29. 
 
 
 
 
 

 
147 
Полиэтнокультурное воспитание в условиях педагогического 
института 
 
Кифик Н. Ю., кандидат педагогических наук, 
 начальник  учебно-методического управления 
Костанайский государственный педагогический институт 
Казахстан, г.Костанай 
 
Для 
Казахстана 
вопросы 
поликультурного 
развития 
являются 
неотъемлемой  составляющей  общей  программы  развития  республики.  Данный 
аспект  отражен  в  принятой  Концепции  этнокультурного  воспитания,  где 
говорится,  что  специфика  Казахстана  определяется  полиэтническим  и 
многоконфессиональным  составом  населения.  В  республике  проживают 
представители  многих  наций  и  национальностей,  говорящих  на  разных  языках. 
Представители  нескольких  национальных  групп  не  имеют  собственной 
этнической  государственности,  что  повышает  ответственность  страны  за 
сохранение присущей им самобытной культуры. В этих условиях важно создание 
возможностей  для  восстановления  и  развития  этнических  культур, 
взаимодействия между ними в интересах общенационального единства. Поэтому 
становится  актуальной  разработка  официальной  политики  государства  в  сфере 
межэтнических  отношений,  интерпретирующей  этно-социальную  ситуацию  в 
целом  и  ее  отдельные  аспекты.  Ее  частью  должна  быть  концепция  реализации 
этнокультурных  интересов  населения  в  области  образования.  Основной  идеей 
последней  является  создание  модели  образования,  ориентированной  на 
сохранение  самобытности  этнических  групп  и,  одновременно,  освоение 
ценностей  и  стандартов  других  культур.  Важно,  что  при  этом  не  утрачивается 
этническая 
идентичность 
и 
обеспечивается 
восприятие 
ими 
общегосударственных ценностей [1].   
По мнению Президента Н.Назарбаева «...Казахстан уникален и силен своей 
многонациональностью. 
На 
его 
земле 
сформировалось 
уникальное 

 
148 
поликультурное пространство, в котором ведущими являются два потока. Один 
отражает  возрождение  казахской  культуры  и  ее  составных  элементов,  языка. 
Идет  объективный  процесс  восстановления  утраченного.  Другой  поток  - 
русскоязычная  культура,  основой  которой  являются  исконные  традиции 
русского  народа  и  все  то,  что  они  впитали  в  ходе  многовекового  развития. 
Признание  самостоятельно  существующих  культурных  потоков  не  отрицает  их 
взаимодополняемости  и  взаимообогащаемости,  что  не  означает  ассимиляции. 
Поликультурность  Казахстана  -  это  прогрессивный  фактор  развития  общества. 
Евразийские  корни  народов  Казахстана  позволяют  соединить  восточные, 
азиатские,  западные,  европейские  потоки  и  создать  уникальный  казахстанский 
вариант развития поликультурности» [2]. 
Сегодня 
поликультурность 
и 
поликультурное 
образование 
обусловливается  государственной  национально-языковой  образовательной 
политикой.  Ее  принципы  отражены  в  Конституции  Республики  Казахстан, 
законах  «О  языках  в  Республике  Казахстан»  и  «Об  образовании»,  В  статье  8 
Закона 
«Об 
образовании» 
подчеркнута 
важность 
«воспитания 
гражданственности  и  патриотизма,  любви  к  своей  Родине  -  Республике 
Казахстан,  уважения  к  государственным  символам,  почитания  народных 
традиций...;  приобщение  к  достижениям  мировой  и  отечественной  культуры, 
изучение истории обычаев и традиций казахского и других народов республики» 
[3]. 
За  24-летний  период  независимости  Казахстан  прочно  вошел  в  ряды 
мирового сообщества. В республике сложилась система образования, во многом 
отвечающая  мировым  стандартам.  Подготовка  молодых  специалистов  -  дело 
государственной  важности.  С  выходом  Казахстана  на  арену  международного 
сотрудничества,  укрепления  его  международных  контактов  как  со  странами 
Запада,  так  и  Востока,  проблема  подготовки  кадров  приобретает  особую 
значимость.  Государству  нужны  не  только  образованные,  но  критически 
мыслящие  люди,  с активной  жизненной  позицией,  умеющие  ориентироваться  в 
потоке возрастающей информации, владеющие иностранными языками. В связи 

 
149 
с  этим  особую  актуальность  приобретает  сегодня  задача  подготовки 
специалистов со знанием трех языков. 
Вопросам  поликультурного  образования  во  все  времена  уделялось 
значительное внимание, однако если взять отправной точкой советский период, 
то следует отметить, что здесь основное внимание акцентируется на социальном, 
общественно-политическом  воспитании.  Вместе  с  тем,  можно  выделить  две 
особенности  развития  этого  направления.  Во-первых,  поликультурное 
образование  рассматривается  в  большинстве  случаев  как  альтернатива 
интернациональному  социалистическому  воспитанию,  которое  рассматривалось 
в СССР как условие идеологического единения общества. В это понятие входило 
и  воспитание  идеологии,  определенных  нравственных  качеств  и  навыков 
поведения,  начал  коллективизма,  интернационализма,  атеизма  и  общественной 
активности.  В  связи  с  этим  поликультурное  воспитание  в  этот  период  можно 
рассматривать через призму интернационального воспитания.  
 Существовавшие  в  советской  педагогике  концепции  интернационального 
воспитания и воспитания культуры межнационального общения, разработанные 
Э.А.  Баграмовым,  З.Т.  Гасановым,  М.  Курановым,  Д.И.  Полторак,  несмотря  на 
признанную  гуманистическую  направленность,  не  могут  ответить  на  вызов, 
сделанный  отечественной  системе  образования  требованиями  современного 
этапа 
развития 
цивилизации, 
резкими 
социально-демографическими 
изменениями  в  стране,  возникшими  в  результате  распада  СССР  и  притока 
беженцев из бывших союзных республик, активизации процессов национально-
культурного самоопределения народов Республики Казахстан. В связи с этим на 
сегодняшний день актуальным является вопрос о поликультурном образовании в 
республике.  В  Казахстане  поликультурное  образование  относится  к 
сравнительно  новой  области  педагогического  знания  Оно    фокусируется  на 
нескольких педагогических принципах: 
-воспитание человеческого достоинства и высоких нравственных качеств; 
-воспитание для сосуществования социальных групп различных рас, 
-религий, этносов; 
-воспитание толерантности, готовности к взаимному сотрудничеству. 

 
150 
К числу функций поликультурного воспитания можно отнести: 
-формирование представлений о многообразии культур и их взаимосвязи; 
-осознание важности культурного многообразия для самореализации 
личности; 
-воспитание позитивного отношения к культурным различиям; 
-развитие  умений  и  навыков  взаимодействия  носителей  разных  культур 
на основе толерантности и взаимопонимания. 
Цель  поликультурного  образования  состоит  в  формировании  человека, 
способного  к  активной  жизнедеятельности  в  многонациональной  и 
поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения 
других  культур,  умениями  жить  в  мире  и  согласии  с  людьми  разных 
национальностей.  Глубокие  изменения  в  мире  и  казахстанском  обществе 
требуют  новых  подходов  к  этой  проблеме  [4,  78].  Поликультурное  воспитание 
преследует  три  группы  целей,  которые  можно  обозначить  понятиями 
«плюрализм», «равенство», «объединение»: 
уважение и сохранение культурного многообразия; 
поддержка равных прав на образование и воспитание; 
формирование  и  развитие  в  духе  общенациональных,  политических, 
экономических, духовных ценностей. 
Из этой цели вытекают конкретные задачи поликультурного образования: 
1.
 
Глубокое и всестороннее овладение студентами культурой своей страны, 
что является непременным условием интеграции в другие культуры.  
2.
 
Формирование  у  студентов  представлений  о  многообразии  культур  в 
мире  и  Казахстане,  воспитание  позитивного  отношения  к  культурным 
различиям,  обеспечивающим  прогресс  человечества  и  условия  для 
самореализации личности.  
3.
 
Создание условий для интеграции студентов в культуры других народов.   
4.
 
Развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия с носителями 
различных культур.  
5.
 
Воспитание  студентов  в  духе  мира,  терпимости,  гуманного 
межличностного общения 

 
151 
Таким  образом,  содержание  поликультурного  воспитания  строится  вокруг 
следующих ориентиров: 
социокультурной идентификации личности; 
освоения системы понятий и представлений о поликультурной среде; 
воспитания положительного отношения к культурному окружению; 
развития навыков социального общения. 
Сегодня  не  возникает  сомнения  в  актуальности  поликультурного  
образования,  его  достойном  месте  в  теории  и  практике  воспитания 
подрастающих  поколений,  необходимости  активной  разработки  и  уточнения 
целей,  задач,  функций,  содержания,  технологий  этого  важного  компонента 
образования отечественными специалистами. 
Содержание  поликультурного  образования  должно  отвечать  следующим 
требованиям: 
отражению в учебном материале гуманистических идей; 
информации  о  самобытных  уникальных  чертах  в  культурах  народа 
Казахстана и мира; 
раскрытию  в  культурах  народов,  проживающих  на  территории 
Казахстана  общих  элементов,  традиций,  позволяющих  жить  в  мире  и 
согласии; 
приобщению 
студентов 
к 
мировой 
культуре, 
пониманию 
взаимозависимости  стран  и  народов  в  современных  условиях  с  учетом 
процесса глобализации. 
Казахстан,  являясь  многонациональной  страной,  на  территории  которой 
мирно существует около 130 национальностей, не мог не отреагировать на новое 
направление педагогической мысли. В концепции этнокультурного образования 
дается  подробное  определение  поликультурной  личности.  Согласно  данной 
концепции,  «поликультурная  личность  -  это  индивид  с  развитым 
лингвистическим  сознанием.  Знание  родного  и  государственных  языков, 
изучение  иностранного  языка  расширяют  кругозор  личности,  содействуют  ее 
многогранному  развитию,  способствуют  формированию  установки  на 
толерантность  и  объемное  видение  мира  [1,  2].  Это  определение  как  нельзя 

 
152 
лучше  дает  нам  представление  о  том,  каким  должно  быть  новое  поколение. 
Учитывая  сложившуюся ситуацию,  когда  большинство  детей  с  раннего  детства 
изучают  два  языка  (как  правило,  родной  и  государственный),  знают  обычаи  и 
традиции,  как  минимум,  двух  народов,  в  Казахстане  не  стоит  вопрос  о 
воспитании толерантности. 
В  нашем  вузе  реализация  данных  компонентов  этнокультурного 
образования  осуществляется  путем  введения  дисциплины  «Этнопедагогика», 
которая  является  обязательной  дисциплиной  и  ведется  на  всех  педагогических 
специальностях  в  объеме  2  кредитов  в  3-4  семестрах.  Основной  целью 
Этнопедагогики  как  учебной  дисциплины  является  изучение  и  использование  в 
учебном  процессе  традиционных  народных  представлений  о  природе  и  месте 
человека  в  ней;  идеалов  воспитания  и  воззрений  на  ценности  семьи,  рода, 
племени,  внутриэтнических  отношений  между  старшими  и  младшими 
поколениями,  приёмов  и  традиций  воспитательных  воздействий,  также 
этнопедагогика  выступает  как  один  из  инструментов  построения  на 
этнокультурной  основе  широкого  общего  образования,  ведущего  к  овладению 
ценностями национальной и мировой культуры. 
В  нашем  вузе  каждый  студент  имеет  широкие  возможности  для 
целенаправленного  формирования  и  развития  своих  поликультурных  свойств, 
так как, включаясь в интеркультурную среду современного вуза, каждый из них 
вынужден 
самостоятельно 
выстраивать 
коммуникативный 
процесс 
в 
пространстве  несовпадающих  культурных  и  религиозных  ценностей, 
стереотипов  мышления  и  поведения.  Поскольку  студенчеству  присущи 
повышенная  потребность  в  общении  и  социальная  активность,  вуз  использует 
эти  факторы  для  актуализации  поликультурных,  в  том  числе  толерантных 
качеств  личности  в  процессе  обучения.  Для  решения  этой  задачи  в  вузе 
проводится  значительная  воспитательная  работа  по  развитию  у  студентов 
навыков продуктивного взаимодействия, овладения технологией сотрудничества, 
включающей  способности  преодолевать  свои  этно-  и  культурно-центристские 
тенденции.  Управлением  по  воспитательной    работе  планируется  и  проводится 
ряд  мероприятий,  направленных  на  формирование  толерантности.  Это 

 
153 
выражается  в  мероприятиях,  проводимых  на  кафедрах, факультетах,  институте. 
В праздновании  Наурыз Мейрамы, которое служит одним из важных факторов в 
воспитании студентов на народных обычаях, традициях и культуре. Воспитание 
толерантности  реализуется  через  активное  сотрудничество  с  Костанайским 
филиалом  Ассамблеи  народа  Казахстана,  при  проведении  мероприятий, 
посвященных Дню духовного согласия, Дню Единства народа Казахстана  и др. 
 Большое  внимание  в  вузе  уделяется  содержательному  компоненту 
образовательной  деятельности.  Так  в  рамках  учебных  дисциплин  одним  из 
современных  инновационных  образовательных  средств,  с  помощью  которого 
формируются  поликультурные  компетенции  студенческой  молодежи,  активно 
внедряется  модель  поликультурного  образования,  которая  реализуется  через 
поэтапное  развитие  личности  от  Я-этнического  к  Я-гражданскому.  В  рамках 
дисциплин  Педагогика,  Психология,  Культурология  включены  темы  по 
поликультурному  воспитанию,  направленные  на  приобщение  молодежи  к 
этнической,  национальной  и  мировой  культуре,  формирование  на  этой  основе 
поликультурной картины мира.  
Очевидно,  что  педагогика  поликультурности  и  толерантности  должна 
пронизывать  все  ступени  системы  образования,  и  высшая  школа  является 
важным  звеном  в  непрерывном  процессе  развития  поликультурных  качеств 
личности.  В  нашем  вузе  помимо  обязательных  дисциплин  (педагогики, 
психологии,  этнопедагогики),  что  уже  не  мало,  по  ряду  специальностей  
разработаны  дисциплины,  включающие  поликультурный  компонент.  Это 
дисциплины:  «История  тюркских  народов»,  «История  культуры  Казахстана», 
«История  мировой  культуры»,  «Национальные  виды  спорта»,  «История 
национальных видов спорта», «Краеведение», «Религиоведение»  и т.д. 
Реализация  поликультурного  образования    по  нашему  мнению  в  вузе 
предполагает решение следующих задач: 
1.  Овладение  студентами  знаниями  о  культуре  своего  народа  как  условие 
духовной интеграции в другие культурные миры. 
2. Изучение различных культурных моделей через знакомство с религией, 
традициями, искусством народов своей страны и мира. 

 
154 
3.  Формирование  убеждений  о  равенстве  всех  культур  и  недопустимости 
признания какой-либо одной культурной модели. 
4.Формирование 
культуры 
толерантности 
как 
инструмента 
межкультурного и межнационального общения. 
5.  Изучение  демократических  ценностей  и  на  этой  основе  формирование 
качеств  гражданина страны – мира. 
6.  Формирование  умений  и  навыков  продуктивного  взаимодействия  и 
сотрудничества в полиэтнокультурной среде. 
7.  Формирование  активной  позиции  студенчества  в  недопустимости 
национализма,  культурной  агрессии, культурной  дискриминации  и  культурного 
вандализма. 
Для реализации идеи полиэтнокультурного воспитания в системе высшего 
образования нами предлагаются следующие пути решения данного вопроса: 
Концептуальной  основой  поликультурного  образования  выступает  теория 
диалога  культур  [5,  33], которая  ориентирует  образовательную  деятельность  на 
активный  диалог  с  различными  культурными  мирами  через  приобщение 
студенческой  молодежи  к  национальной  и  мировой  культуре;  организацию 
образовательного  процесса  как  диалога  носителей  различных  культур,  где 
студент раскрывается как субъект межкультурной коммуникации, как носитель и 
трансформатор определенной культуры. 
Реализация 
диалога  культур 
в 
образовательном 
процессе 
вуза 
осуществляется  посредством  культурологического  подхода,  в  котором  базовым 
методологическим 
положением 
 
выступают 
Культурные 
смыслы 
поликультурного  образования  реализуются,  прежде  всего,  в  процессе 
диалогического  общения  студентов,  где  оно  выступает  важнейшим  фактором 
формирования  культурной,  межкультурной,  коммуникативной  компетентностей 
будущего специалиста и его становления как поликультурного субъекта [6]. 
Практическое  внедрение  педагогики  поликультурности  в  студенческую 
среду  связано  с  введением  сквозной  поликультурной  составляющей  во  все 
учебные  дисциплины,  а  также  во  внеучебную  (общественную,  научную, 
досуговую)  деятельность  студентов.  Особое  значение  в  решении  поставленных 

 
155 
задач  принадлежит  социально-гуманитарному  знанию,  определяющему 
мировоззренческие  ориентиры  студентов.  Кроме  того,  следует  стимулировать 
научно-исследовательскую  работу  студентов  в  аспекте  диалога  культур  и 
кросскультурных проблем. 
Определяющим условием развития поликультурных и толерантных качеств 
студентов  является  создание  коммуникативно-развивающей  среды  обучения, 
активизирующей  коммуникативный  потенциал  студентов  на  основе  диалога, 
совместной  деятельности  и  взаимоотношений  сотрудничества  всех  субъектов 
образовательного процесса. Основным средством организации коммуникативно-
развивающего  поля  выступают  интерактивные  методы  познавательной  и 
творческой  деятельности  студентов  в  микро-группах.  В  целях  расширения 
поликультурного  кругозора  студентов  следует  активизировать  проведение 
студенческих  конференций,  олимпиад,  творческих  конкурсов,  выставок  в  вузе, 
приобщающих  студентов  к  культурным  богатствам  человечества  и 
многообразным  формам  творчества,  развивающих  способности  студентов 
осуществлять  общение  с  окружающим  миром  на  языках  культуры,  науки, 
искусства.  О  важности  развития  межкультурной  коммуникации  неоднократно 
писал М.Фрешли [7, 8]. 
Таким  образом,  формирование  поликультурной  и  толерантной  личности, 
способной  к  диалогическому  межкультурному  общению,  должно  стать 
необходимым компонентом профессионально-личностного становления студента 
в процессе обучения в вузе. В глобальном социуме поликультурное образование 
является  основой  для  будущего  развития  личности  и  как  профессионала  и  как 
человека  культуры.  Непосредственно  в  образовательной  практике  вуза 
педагогика  поликультурности  реализуется  через  создание  в  процессе  обучения 
духовно-гуманитарной  культуросообразной  среды  в  единстве  культурно-
образовательного, 
поликультурного 
и 
коммуникативно-развивающего 
пространства.  
 
 
 

 
156 
Литература 
1.  Концепция  этнокультурного  образования  в  Республике  Казахстан  от  15 июля 
1996 г. − № 3058 , bureau.kz/lib/download/646.doc 
2.  Назарбаев  Н.А.  Стратегия  трансформации  общества  и  возрождения 
евразийской цивилизации. - М., 2000. - С.16 - 18.
 
3. Закон «Об образовании в Республике Казахстан». − Алматы: ЮРИСТ, 2007. − 
149 с. 
4. Сыродеева А.А. Поликультурное образование: Учебно-методическое пособие. - 
М., 2001.  
5. Библер В.С., Культура. Диалог культур //Вопросы философии 1989. - № 6. - С. 
33. 
6.  Белогуров  А.  Идея  поликультурности  в  образовательном  процессе  //  Высшее 
образование в России. 2005. № 3. С. 109-112.  
7. Фрешли М. (2014) А. Тарковский а аспекте "культурных сетей". In. Проблемы 
межкультурной                коммуникации в современном обществе. Астана. рр. 59-
66. 
             8. Фрешли М. (2013) Межкультурные аспекты образования.   Кросскультурное и 
полиязычное       oбразование в современном мире. Костанай. pp.  24-29. 
 

 
157 

жүктеу/скачать 2,76 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: