Психология педагогика және және и
жүктеу/скачать 12,4 Mb. Pdf көрінісі
|
| Тǩрбие мǩселелері – Вопросы воспитания
дается уникальное описание кочевого ското- водческого хозяйства казахов, ремесел, про- мыслов, красочное представление о жизни и быте казахов. Можно сказать, что Муса Шор- манов как фольклорист, самостоятельный ис- следователь-этнограф оставил заметный след в истории изучения культуры и быта казахов Среднего Жуза. В его работах представлено детальное описание кочевого быта казахов: порядок выпаса скота, характер кочевания, способы ухода за животными, устройство зи- мовок, развитие обычаев и традиций казах- ского народа, в том числе разные виды охоты на диких зверей и т.п. Обратимся к некоторым местам из записок М.Шорманова. Очень подробно рассказыва- ется о кочевках и зимовках казахов: «Места для зимовки выбирают с большим расчетом и сметливостью и преимущественно такие, которые бы совершенно удовлетворяли всем потребностям кочевой жизни. Казахи строго рассчитывают, чтобы на избранных ими для зимовок местах находились изобильные паст- бища для рогатого скота, чтобы были сено- косные участки, на зимовке должен быть лес или камыш, используемый для топлива». В этнографических заметках Мусы Шор- манова можно найти сведения о народном календаре: «Замечательные звезды у казахов: Уркер (Плеяды), группа звезд в одном месте, которая в мае месяце скрывается и в течение 40 дней ее не бывает видно; по прошествии этого времени она выходит на восток и дви- жется в южную сторону Млечного пути, на- зываемого Құс-жолы («Птичья дорога»). Ког- да выходит Уркер, в это время будет дождь и ветер; если идет много дождя, то это хорошо для поправки скота, а если дождя мало, то от жары трава желтеет и для скота это не слиш- ком благоприятно. Спустя 20 дней после выхода Уркера, вы- ходит другое созвездие, называемое Таразы (Весы), три звезды в ряд, при восхождении которых также бывает дождь. Затем, более 20 дней выходит так называемое «сүмбіле» (ав- густ): признаки ее восхода знают потому, что в это время козы начинают блеять и играть с козлами, вследствие чего козлам привязыва- ют под брюхо кошемку (күйек), чтобы они прежде времени не покрыли коз. Точно также поступают с баранами для того, чтобы овцы не ягнились до тех пор, пока не сойдет снег. В месяц Сүмбіле, если будет много дождя и травы вновь позеленеют, то скот поправит- ся; если же после дождливого времени, в сен- тябре месяце (мизам) настанет ясная погода и паутина полетит низко к земле, то казахи говорят, что зима будет хорошая. В этом же месяце, если бабочки и другие мелкие насе- комые уснут рано и уже не проснутся, то го- ворят, что весной снег сойдет рано; напротив, если уснувшие насекомые в сентябре месяце от теплой погоды снова оживут, то полагают, что зима будет продолжительная». Вышеска- занное подчеркивает внимательное, чуткое отношение казахского народа к природе, при- родным явлениям, умение наблюдать за окру- жающим миром, умение логически мыслить и делать выводы для предотвращения нежела- тельных последствий от природных стихий, для рациональной, природосообразной орга- низации жизнедеятельности. Таким образом, работы Мусы Шорманова поражают обстоятельностью анализа не толь- ко кочевого быта казахов, но и серьезным отношением к решениям экологических про- блем казахской земли, постановкой вопросов разумного и бережного отношения к природе родного края. Поскольку вся жизнь казаха была связана с кочевым скотоводством, с первых дней жиз- ни ребенка делалось все возможное, чтобы он привык к особенностям верховой езды: его специально возят верхом, ездят вместе с ним по аулам, кочевьям и т. п. Казахские дети с са- мых младенческих лет начинают привыкать к верховой езде. В связи с этим огромное вос- питательное значение заложено в обряде «ат мінгізу». Данный обряд проводится, когда ре- бенку исполняется три года и его первый раз сажают на свою лошадь. Счастливые родите- ли подводят к юрте богато украшенную ло- шадь - однолетку. Усадив ребенка на лошадь, дают ему поводья для самостоятельной езды. С этого дня он ежедневно садится в седло и считается самостоятельным человеком. По 146 ПЕДАГОГИКА ЖůНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ №1, 2015 некоторым данным, обучение самостоятель- ной верховой езде начинается к концу третье- го года. Обычай «Ат мінгізу» способствует воспитанию у ребенка чувства ответствен- ности, организованности, приобщает с ран- них лет к трудовой деятельности, формирует чувство гуманного, бережного отношения к животным. Таким образом, природосообразность в народ ной системе воспитания характеризу- ется также признанием уникальности каждо- го инди вида, его целей, поступков, мотивов деятель ности, что имеет важное значение при построении взаимоотношений с окружаю- щим миром. ЛИТЕРАТУРА 1 Ушинский К.Д. Вопросы воспитания // Соч.: в 2 т. – М., 1953. – Т.1. − 639 2 Каратаев М.К. Эстетика и эпос. − Алма- Ата: Жалын, 1977. − 207с. 3 Орынбеков М.С. Предфилософия прото- казахов. − Алматы: Өлке, 1994. – 208с. 4 Орынбеков М.С. Предфилософия прото- казахов. − Алматы: Өлке, 1994. – С.191. 5 Асфендиярова-Шорманова М. Человек врожденного ума и знаток казахской жизни // Советы Казахстана. 16 июля, 1993. 6 Жаксыбаев С. Муса Шорманов – цар- ский полковник //Индустриальная Караганда, 1990. – С.3. УДК: 373.017:17 А.ů. Б УЛАТБАЕВА, Л. ИБРАГИМОВА ůл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университеті Жалпы жǩне этникалық педагогика кафедрасы a.bulatbaeva@yandex.kz; ibragimova-21@bk.ru Алматы қ., Қазақстан жүктеу/скачать 12,4 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|