Республики казахстан сборник материалов

204 
 
О НЕКОТОРЫХ АСПЕКТАХ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ 
СОТРУДНИКОВ КОСТАНАЙСКОЙ АКАДЕМИИ МВД РК ИМЕНИ  
ШРАКБЕКА КАБЫЛБАЕВА 
 
Конвисарь А.А. 
старший преподаватель кафедры управления в уголовно-исполнительной системе и 
организации социальной работы Костанайской академии МВД РК им. 
Шракбека Кабылбаева, подполковник полиции, г. Костанай. 
 
В  Послании  Президента  Республики  Казахстан  –  Лидера  нации  Нурсултана 
Назарбаева  народу  Казахстана  «Стратегия  «Казахстан  –  2050»:  новый  политический  курс 
состоявшегося  государства»  отмечается:  «Фундамент  казахстанского  патриотизма  –  это 
равноправие всех граждан и их общая ответственность за честь Родины. 
Новый казахстанский патриотизм – это то, что должно объединить все общество, вне 
этнических  различий.  Новый  казахстанский  патриотизм  –  основа  успеха  нашего 
многонационального и многоконфессионального общества»[1]. 
В  целях  реализации  ежегодного  Послания  Президента  Республики  Казахстан  – 
Лидера Нации Н.А.Назарбаева народу Казахстана «Казахстанский путь – 2050: Единая цель, 
единые  интересы,  единое  будущее»,  Указа  Президента  Республики  Казахстан  «О  мерах  по 
дальнейшему 
развитию 
правоохранительной 
системы 
Республики 
Казахстан», 
совершенствования  идеологической  и  воспитательной  работы  с  личным  составом  органов 
внутренних  дел,  активизации  информационно-пропагандистской  работы,  формирования  у 
сотрудников  полиции  нового  казахстанского  патриотизма,  повышения  требований  к 
руководителям  всех  уровней  за  состояние  работы  с  личным  составом  Министром 
внутренних  дел  Республики  Казахстан  генерал-лейтенантом  полиции  К.  Касымовым 
подписан  приказ  «Об  утверждении  Плана  идеологической  и  воспитательной  работы 
Министерства  внутренних  дел  на  2014  год»  и  утвержден  план  мероприятий  по  реализации 
данного приказа [2]. 
В  соответствии  с  данным  приказом  руководством  Костанайской  академии  МВД  РК 
имени  Шракбека  Кабылбаева  проводится  определенная  работа  по  формированию  у 
сотрудников  гражданско-правового  мировоззрения,  казахстанского  патриотизма,  верности 
Присяге и служебному долгу. 
Продолжающаяся  модернизация  правоохранительной  системы  РК  требует 
дальнейшего  совершенствования  работы  с  кадрами,  подготовки  сотрудников  новой 
формации,  высококвалифицированных,  широко  образованных,  юридически  грамотных, 
обладающих  гражданской  зрелостью  и  глубоким  чувством  патриотизма,  способных 
обеспечить деятельность ОВД на качественно новом уровне. 
Понимание  патриотизма  имеет  глубокую  теоретическую  традицию,  уходящую 
корнями в глубь веков. В толковом словаре В.И. Даля слово «патриот» означает «любитель 
отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник» [3, с. 157]. 
Патриoтичeскoe вoспитаниe – этo систeматичeская и цeлeнаправлeнная дeятельность 
oрганoв  гoсударствeннoй  власти,  рукoводитeлей  и  oрганoв  вoспитатeльнoй  рабoты, 
кoллeктивoв  пoдраздeлeний  ОВД,  oбщeствeнных  oрганизаций  пo  фoрмирoванию  у 
сoтрудникoв  высoкoгo  патриoтичeскoгo  сoзнания,  чувства  вeрнoсти  свoeму  Отeчeству, 
гoтoвнoсти к выпoлнeнию гражданскoгo дoлга и кoнституциoнных oбязаннoстeй пo защитe 
интeрeсoв  Рoдины,  выпoлнeнию  служeбных  oбязаннoстeй.  Патриoтическoe  вoспитаниe 
направлeнo  на  фoрмирoваниe  и  развитиe  личнoсти  сoтрудника,  oбладающeго  качeствами 
гражданина - патриoта Республики Казахстан, oтвeтствeннoго за судьбу страны и спoсoбнoгo 
успeшнo выпoлнять прoфeссиoнальныe oбязаннoсти в oбычных и oсoбых услoвиях. 
В  систeме  патриoтичeскoгo  вoспитания  сoтрудникoв  ведoмственнoгo  вуза 
руковoдствo  Академии  сoсрeдoточилo  свoи  усилия  на  слeдующих  oснoвных  направлeниях: 
инфoрмациoннo-прoпагандистскoe oбeспечeниe, сoвeршeнствoваниe сoдeржания культурнo-

205 
 
дoсугoвoй  рабoты,  нравствeннo-эстeтичeскoгo  и  физическoгo  вoспитания,  пoвышeниe 
эффeктивнoсти 
прoвoдимoй 
рабoты 
на 
рeзультаты 
служeбнoй 
дeятельнoсти, 
сoвeршeнствoваниe  систeмы  патриoтичeскoгo  вoспитания  и  вoспитатeльнoй  рабoты  с 
сoтрудниками ОВД. 
Наряду  с  сoвeршeнствoваниeм  традициoнных  фoрм  культурнo-прoсвeтительскoй  и 
культурнo-дoсугoвoй  рабoты  прoдолжаeтся  дeятельность  пo  сoзданию  нoвых  ритуалoв, 
традиций,  чтo  спoсoбствуeт  фoрмированию  нoвoгo  имиджа  сoтрудника  ОВД,  служит 
закрeплению  на  службe  мoлoдoгo  пoкoлeния,  фoрмирoванию  у  рабoтникoв  твeрдoй 
патриoтичeскoй пoзиции и прoфeссиoнальных качeств. 
Цeрeмoнии  тoржeственнoгo  принятия  присяги,  вручeния  служeбнoгo  удoстовeрeния, 
вручeния  пeрвых  пoгoн  и  т.д.  –  стали  вeсoмoй  частью  практики  вoспитания  сoтрудников  в 
ведoмственном вузе. 
Участиe  сотрудников  Академии  в  вoeнном  парадe  в  oзнамeнoваниe  гoдoвщины 
пoбeды сoвeтскoгo нарoда в Вeликoй Отeчeствeннoй вoйнe, других oбщeствeннo значимых и 
массoвых  мeроприятиях  крoмe  дисциплинирующeго  имeeт  большoe  вoспитатeльнoe 
значeние  для  сплoчeния  служeбных  кoллeктивoв.  Этo  хoрoшo  пoнимаeт  рукoвoдствo 
Академии.  
Примeрoм фoрмирoвания у личнoгo сoстава патриoтичeских качeств, привития любви 
и гoрдoсти к избраннoй прoфeссии служит слoжившаяся в Костанайской академии МВД РК 
имени Шракбека Кабылбаева систeма цeрeмониальных мeрoприятий: привeдeние к присяге, 
вручeниe  служeбных  удoстовeрeний,  прoвeдeние  дня  вeтeранoв,  чeствoваниe  вoинов-
афганцeв, eжeднeвнoe поднятиe флага и испoлнeниe гимна Республики Казахстан. 
Патриoтичeскоe вoспитаниe вeдeтся: 
‒
 
с испoльзoваниeм индивидуальных и кoллeктивных бeсeд; 
‒
 
путм oрганизации различных видoв инфoрмирoвания рабoтников, лeкций, научнo-
практичeских  кoнфeрeнций,  тeматичeских  вeчeрoв,  диспутoв,  круглых  стoлoв,  встрeч  с 
вeтeранами Вeликoй Отeчeствeннoй вoйны, бoeвых дeйствий, службы ОВД; 
‒
 
пoсрeдствoм экскурсий, пoхoдoв пo истoричeским мeстам; 
‒
 
занятий в музeях, кoмнатах истoрии подраздeлeний и др. 
В Академии пристальнoe вниманиe удeляется дeятельнoсти сoвeта вeтeранoв, жизни и 
быту  вeтeранoв  Вeликoй  Отeчeствeннoй  вoйны  им  пoстoяннo  oказываeтся  матeриальная 
пoмощь,  сoдeйствиe  в  рeшeнии  бытoвых  прoблeм.  Сoвeт  вeтeранoв,  в  свoю  oчeредь, 
принимаeт  активнoe  участиe  в  вoспитании  мoлoдых  сoтрудникoв,  в  праздничных 
мeрoприятиях, прoвoдимых для рабoтников Академии, в тoржeствeнных ритуалах принятия 
сoтрудниками присяги. 
В  прeддвeрии  Дня  Пoбeды  oрганизуются  акции  по  вoзложeнию  цвeтoв  к  мoгилe 
пoгибшeгo сoлдата, тoржeственные приeмы у рукoвoдитeлeй различнoгo ранга. 
В  сoврeмeнный  пeриoд  oсновными  задачами  патриoтичeскoгo  вoспитания 
сoтрудникoв  ОВД  являются:  изучениe  истoрии  Казахстана  и  нарoдoв,  eгo  насeляющих; 
вoспитаниe  у  рабoтников  любви  к  мнoгoнациoнальной  Рoдинe;  фoрмирoваниe  у  личнoгo 
состава  глубoкoгo  пoнимания  нeoбхoдимoсти  ee  защиты  oт  нападeний  извнe;  разъяснeниe 
нeoбхoдимoсти  рeшительнoй  бoрьбы  с  прeступнoстью,  чeткoгo  испoлнeния  oтбывания 
угoлoвных  наказаний,  личнoй  oтвeтствeннoсти  каждoгo  сoтрудника  в  этoм  важнoм 
гoсударствeннoм дeлe; вoспитаниe пoтрeбнoсти жить в мирe и в дружбe сo всeми нарoдами, 
чувства  дoбрoсoсeдства,  уважeния  к  нациoнальным  и  истoричeским  oсoбeннoстям  каждoй 
нациoнальнoсти; прoпаганда примeрoв гeрoизма и мужeства сoтрудникoв ОВД, oбразцoвoгo 
испoлнeния служeбнoгo дoлга. 
В заключeнии хoтeлось бы oтметить, чтo повышениe эффeктивнoсти гoсударствeннoй 
службы  нeвoзможно  рeшить  бeз  качeствeннoгo  улучшeния  вoспитатeльнoй  рабoты  срeди 
личного состава, oснoвой кoтoрoй является патриoтичeскoе вoспитаниe. 
 

206 
 
 
Список литературы: 
1.  Назарбаев  Н.А.  Стратегия  «Казахстан  –  2015»:  новый  политический  курс 
состоявшегося  государства:  Послание  Президента  Республики  Казахстан  –  Лидера  нации 
Н.А. Назарбаева народу Казахстана // Казахстанская правда. – 2012. – 15 декабря. 
2.  Приказ  Министра  внутренних  дел  №  28  от  23  января  2014  года  «Об  утверждении 
Плана идеологической и воспитательной работы Министерства внутренних дел на 2014 год». 
3.  Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М., 1955. 
 
***** 
 
ЦЕННОСТИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ КАК СОЦИАЛЬНО- 
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН 
 
Скрипкин Н.П. 
Новосибирский военный институт Внутренних войск им. генерала армии  
И.К. Яковлева МВД России, подполковник, г. Новосибирск. 
 
В  современном  обществе  изменение  ценностных  ориентаций  привело  к  изменению 
самого общества, наблюдается такая тенденция изменения ценностей, которая направлена на 
развитие  личности,  на  повышение  квалификационного  уровня,  на  достижение  роста 
профессионального  уровня,  социального  статуса,  увеличение  личностного  благосостояния. 
Социальная трансформация ценностей коснулась и армии, в том числе. Поэтому сохранение 
социальных  ценностей,  преемственность  исторических  ценностей,  формирование  новых 
ценностей  – это главные цели нашего Общества и армии, чтобы обеспечить национальную 
безопасность страны. 
Анализируя  труды  по  аксиологии  наших  ученых  можно  точно  утверждать,  что 
ценности  для  человека  –  это  все  значимые  явления,  главные  основы  нравственной, 
экологической  и  политической  компоненты  личности,  помогающие  ему  использовать  их  в 
своем личностном развитии и жизнедеятельности. Ценности военной службы формируются 
под  влиянием  уклада  общественной  жизни,  отношений  между  гражданами  и  их 
государством  в  связи  с  выполнением  функций  по  защите  Отечества,  а  также  нормативно-
правовых актов. 
Ценности  военной  службы  предопределяют  саму  воинскую  службу  с  ее 
сформированными нормами, установками, и ее идеалами. Военная служба имеет социальное, 
человеческое  и  культурное  явление.  Военнослужащие  должны  обеспечивать  те  функции  и 
задачи, которые поставлены перед армией в целом.  
Главные ценности военной службы - это патриотизм, воинский долг, воинская честь, 
воинская дисциплина, героизм, мастерское владение профессией, оружием, техникой, боевые 
традиции,  гуманизм,  общественный  долг,  самоотверженность,  интеллект,  трудолюбие, 
совесть, товарищество и другие. 
Рассмотрим, патриотизм, который является важнейшей ценностью военной службы, и 
который  объединяет  и  другие  ценности  такие  как,  преданность  делу,  гордость,  долг, 
справедливость,  ответственность.  Патриотизм  это  один  из  социально-педагогических 
феноменов,  являющийся  неотъемлемой  частью  общественного  сознания  в  условиях 
образования национальных государств. Феномен патриотизма неоднозначен, многоаспектен 
по  содержанию,  структуре  и  проявлению  форм.  Как  свидетельствует  историко-
педагогический  анализ  этого  явления  –  это  совокупность  идей,  убеждений,  чувств  и 
действий, направленных на постоянное развитие и процветание своей Родины, обеспечение 
духовно-нравственной,  экономической,  военной,  экологической,  и  иной  безопасности 
личности,  общества,  государства,  на  целенаправленную  активную  деятельность  по 
разумному  удовлетворению  духовных  и  материальных  потребностей  каждого  гражданина, 

207 
 
живущего  и  действующего  в  своем  Отечестве.  Главная  задача  армии,  военной  службы 
сохранить  накопленный  опыт  передачи  патриотизма  военнослужащим,  а  также  искать  и 
формировать новые формы патриотического воспитания военнослужащих. На сегодняшний 
день  патриотическое  воспитание  является  приоритетным  направлением  в  социально-
педагогическом  образовании.  Смысл  военной  службы  военнослужащим  может  придать 
чувство  ощущения  неразрывной  связи  со  своей  страной  и  своим  народом.  Патриотическое 
воспитание  военнослужащих  должно  прививать  убежденность  в  защите  своей  Родины, 
своего Отечества. 
Гражданственность  не  менее  важная  ценность  воинской  службы,  которая  из 
определения  философско-энциклопедического  словаря,  -  это  нравственная  позиция, 
выражающаяся в чувстве долга и ответственности человека перед коллективом, к которому 
он  принадлежит:  государство,  семья,  церковь,  профессиональная  или  иная  общность,  в 
готовности отстаивать и защищать от всяких посягательств ее права и интересы. Усиление 
гражданственности  военнослужащих  напрямую  повлияет  на  рост  устойчивого  социально-
экономического, культурного, политического развития страны. Формируя гражданственные 
качества  военнослужащих,  мы  повысим  эффективность  выполнение  задач,  поставленных 
перед  ними,  государством.  Анализ  научных  исследований  показывает,  что  гражданское 
становление  личности  рассматривается  как  сложный  социально-политический,  духовно-
нравственный,  культурологический  феномен.  Армия  эта  та  структура,  которая  стоит  на 
страже  укрепления  государства,  и  которая  нуждается  в  неотложности  формирования 
гражданственности  у  военнослужащих.  Поэтому  точно  можно  сказать,  что  вопрос  о 
формировании  гражданственности  военнослужащих,  гражданских  ценностей  в  процессе 
профессиональной  подготовки  военных  специалистов  имеет  большую  социально-
педагогическую  значимость.  От  эффективности  решения  этого  вопроса  во  многом  будет 
зависеть 
качественное 
выполнение 
военнослужащими 
военно-профессиональных 
обязанностей,  реализации  своей  гражданской  позиции,  ответственного  гражданского 
поведения. 
Надежную  защиту  рубежей  нашей  Родины  обеспечивает  армия,  а  это  в  первую 
очередь, 
военнослужащие, 
которые 
обладают 
профессиональными 
качествами, 
специфическими качествами личности, направленные на победу в боевых действиях. Чтобы 
эффективно  выполнять  задачи  в  мирное  и  боевое  время  военнослужащий  должен  обладать 
набором  психологических  качеств.  К  личностным  качествам  военнослужащего 
предъявляются  повышенные  требования.  Военная  служба  является  деятельностью 
военнослужащих,  обладает  высокой  социальной  значимостью,  имеет  особые  условия 
жизнедеятельности. Армия как неотъемлемый сектор общества, поэтому на ней отражается 
все  социально-экономические  и  политические  процессы,  которые  имеют  место  быть  в 
Обществе,  а  также  нестабильная,  напряженная  в  последнее  время  международная 
обстановка.  Поэтому  на  сегодняшний  день  возникает  необходимость  вооруженной  защиты 
страны,  значит  военно-профессиональная  деятельность,  военная  служба  сохраняет 
социальную  значимость.  Военно-профессиональная  деятельность  разделяется  на  два  вида 
деятельности, служба в армии в мирное время и служба в армии во время проведения боевых 
операций.  Эти  виды  деятельности  требуют  от  военнослужащих  разного  набора 
психологических качеств.  
Боевые  качества  военнослужащего  требуют  от  него  морально-физического, 
психического напряжения, связанные с опасностью для жизни, уничтожением нестабильных 
ценностей. Чтобы во время боевых действий военнослужащий не проявил трусость, так как 
во  время  боевых  действий  главным  стремлением  становится  стремление  выжить, 
необходимо  проводить  профессиональный  качественный  отбор  людей  к  военной  службе, 
четко определять мотивы людей к военной деятельности. Только формирование правильной 
мотивации  у  военнослужащих,  той,  которая  позволит  овладевать  боевой  техникой, 
современными  приемами  ведения  боя,  чтобы  профессиональная  подготовка  привела  к 
успешному  исходу,  умению  самоотверженности  ради  Родины,  ради  семьи,  а  это  и  есть 

208 
 
социально-педагогический  феномен.  Боевая  обстановка  накладывает  огромный  груз  на 
эмоционально-волевую  устойчивость,  устойчивость  к  стрессу,  на  нравственную 
составляющую жизненных позиций. Поэтому педагогическая деятельность военнослужащих 
должна брать ориентир на формирование личностных качеств, которые помогут справиться в 
экстремальной, боевой ситуации.  
В  мирное  время  от  военнослужащего  требуется  не  меньшего  психологического 
набора  качеств.  Строгая  регламентация  военной  службы  накладывает  отпечаток  на 
личностные  качества  в  социально-психологическом  качестве.  Отказ  от  привычного 
поведения,  подчинение  воле  командира,  сопровождается  ограничением  степени  личной 
свободы  и  выбора.  Психологическое  напряжение  оказывает  и  отрыв  от  семьи  от  того 
привычного  социума,  что  был  до  военной  службы,  увеличение  физических  нагрузок. 
Психологические  особенности  личности  обширны  и  требует  тщательного  изучения  и 
раскрытия. 
В  современных  условиях  успех  военной  операции  зависит  не  только  от 
первоклассного  вооружения,  мастерского  владения  профессией,  но  и  от  пропаганды 
информационных  и  психологических  мероприятий,  воздействующих  на  сознание, 
повышающие моральный дух, приобретения психологической устойчивости, волю к победе. 
Сфера  социально-культурного  обеспечения,  многогранна.  Военная  служба  и  деятельность 
военнослужащих  при  ее  осуществлении  образуют  определенную  упорядоченную 
целостность  социально-культурного  пространства.  Военные  философы  утверждают,  что 
культурная работа в воинских частях является одним из факторов формирования духовных 
потребностей,  эмоционального  мира  военнослужащих.  Целенаправленное  усилие  военной 
службы  на  воспитание  военнослужащих  путем  педагогического  воздействия  это  и  есть 
социально-педагогический  феномен.  Социально-культурная  деятельность  является  общей 
системой  социализации  личности  военнослужащих.  Военная  служба  включает  в  себя 
культурно-досуговые  мероприятия,  информационно-просветительские,  творческие  и 
оздоровительные  мероприятия.  Эти  все  мероприятия  напрямую  воздействуют  на  личность 
военнослужащего,  самоутверждая  его  в  социуме.  Принцип  самоутверждения  личности 
военнослужащего  является  частным  принципом  гуманизма.  Принцип  преемственности 
культурно-исторического,  социально-педагогического  опыта  и  традиций  отражает 
культурно-развивающую  направленность  социально-культурной  деятельности.  Социально-
культурная  деятельность  требует  необходимого  исследования,  научного  обоснования, 
развития такого знания. 
Таким  образом,  реализация  ценностных  ориентаций  военной  службы  в  структуре 
вооруженных  сил  эффективно  отразится  на  армии  в  целом.    Ценности  военной  службы 
определяют  поведение  военнослужащих,  их  пристрастия,  отношение  к  различным 
проявлениям  жизнедеятельности  коллектива  и  общества  в  целом,  самооценку  и  оценку 
действий других людей, побуждающие мотивы служебной и внеслужебной деятельности. В 
то  же  время  значимость  ценностей  военной  службы  для  отдельных  групп  меняется  под 
влиянием  событий,  происходящих  в  обществ.  Ценности  военной  службы  необходимо 
рассматривать  как  социально-педагогический  феномен,  требующий  более  детального 
изучения и распространения. 
 
Список литературы: 
1.
 
Алексеева Н.В. Ценностные ориентации личности и проблемы их формирования. – 
М.: Советская педагогика, 1981, 69 с. 
2.
 
Шляхов  А.В.  Совершенствование  воспитательной  деятельности  военных 
учреждений культуры части. – М.: Военный университет, 2002г, 153 с. 
3.
 
Вайсеро  К.И.  Социально-культурная  деятельность  в  Вооруженных  силах  РФ: 
психологические основы. – М.: ТГУ, 2004г., 27 с. 

209 
 
4.
 
Вайсеро 
К.И. 
Современный 
статус 
специалиста 
социально-культурной 
деятельности ВС РФ. – М.: Учебное пособие, 2001г, 157 с. 
5.
 
Развитие теории и практики военного образования в России XIII и XX веков. – М.: 
ВУ, 2002г., - 210 с. 
6.
 
Голубкова, O.A. Ценностные ориентации личности как социокультурное явление : 
автореф. дис. . канд. фил. Наук – СПб:1998. – 13 е.: ил.-Библиогр.: 11 с. 
7.
 
Федотов В.И. Восстановление психофизических сил военнослужащих средствами 
культуры – М.: Граница, 2000г., 35 с. 
 
***** 
 
НАРОДНОЕ ВОСПИТАНИЕ И ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ПОКОЛЕНИЯ 
 
Досжанов Б.А. 
преподаватель кафедры ФПиС Военного института Национальной гвардии Республики 
Казахстан, магистр педагогики, полковник запаса, г. Петропавловск. 
Бримжанов М.С. 
старший преподаватель кафедры ФПиС – Начальник ФПиС Военного института 
Национальной гвардий РеспубликиКазахстан, майор, г. Петропавловск.  
 
Преемственность  –  условие  непрерывного  развития.  Одновременно  сама 
перманентность  в  развитии  есть  конкретное  проявление  преемственной  связи  будущего  с 
прошлым  через  настоящее.  Определенный  порядок,  определенная  последовательность 
перехода  от  одного  к  другому,  от  предшественника  к  преемнику,  разумеется,  не 
предполагает примитивную прямолинейность. Преемственность в развитии не исключает ни 
равномерного  поступательного  движения  от  низших  форм  к  высшим,  ни  скачков,  ни 
цикличности и повторяемости. 
Преемственность  поколений  обеспечивается  воспитанием,  которое  выступает  как 
фактор социального развития личности и духовного прогресса народа. 
Преемственность  в  воспитании,  являясь  одной  из  главных  сторон  преемственности 
поколений,  предполагает  единообразие  в  подходе  к  детям  среди  самих  воспитателей, 
согласованность между домашним и общественным воспитанием, педагогический оптимизм 
– опору на достигнутые результаты в воспитании для преодоления отдельных отрицательных 
черт  поведения  воспитанников,  обеспечение  правильного  соотношения  между  целями 
воспитания и т.п. 
Преемственность 
реализуется 
во 
времени 
и 
пространстве. 
Физическая 
преемственность  обеспечивается  природой  –  наследственностью,  генотипом,  материально-
экономическая  –  наследованием,  духовная  –  воспитанием.  Природа,  социальные  условия, 
педагогические  факторы  взаимодействуют  друг  с  другом,  препятствуя  или  содействуя 
преемственности. Воспитание усиливает преемственность там, где она может существовать и 
без  него.  Порою  даже  стихийный  воспитательный  процесс,  ничем  не  подкрепляемый  и 
функционирующий  лишь  в  сфере  подражания,  обеспечивает  преемственность.  Жест, 
мимика,  манеры  родителей  воспроизводятся  детьми,  неосознано  и  подспудно  влияют  на 
формирование  характера,  стиль  поведения  и  т.п.  Преемственность  и  в  области  трудовых 
интересов иногда может вырасти из простого любопытства и порождаемого им подражания. 
То же самое возможно в сфере народного искусства. 
Проявления  преемственности  чрезвычайно  многообразны.  Она  осуществляется  в 
сугубо  личном  плане,  и  в  форме  продолжения  и  укрепления  семейных  традиций,  и  как 
духовная  связь  людей  и  единство  поколений.  Преемственность  касается  судьбы  целых 
народов.  Она  может  носить  общенародный,  общенациональный,  общечеловеческий 
характер.  Усиление  общечеловеческих  моментов  преемственности  ускоряет  социальный 

210 
 
прогресс. Чем шире и глубже преемственность, тем благоприятнее условия для прогресса и 
отдельного индивида, и общества. 
Преемственность  может  затрагивать  сферу  нравственности  и  способствовать 
формированию  отрицательных  черт  личности  младших  членов  семьи.  Например, 
добившийся  «теплого места под солнцем»  может служить воодушевляющим примером для 
ряда поколений родственников, готовых добиваться личного успеха за счет интересов других 
людей и даже народа в целом. 
Преемственность  может  быть  и  стихийной,  но  чаще  всего  она  явление  осознанное. 
Интересно  характеризует  К.В.  Иванов  осознание  своей  связи  с  предками  по  линии 
материнского  рода.  Он  считал,  что  особенности  характера  рода  определялись  влиянием 
прабабушки Прты: «...и род ее был подобен ей: отважный, смелый и злой». Им выделены и 
отдельные  факторы,  содействовавшие  преемственности  поколений  рода:  в  их  числе  он 
приводит  песенный  речитатив,  переходящий  из  поколения  в  поколение,  призывавший 
помнить  предков  и  свою  принадлежность  к  роду  Прты.  Биография  рода  как  своеобразная 
история  группы  семей,  связанной  общностью  происхождения,  духовно  питает 
преемственность поколений. 
В  сознательном  стремлении  родителей  к  тому,  чтобы  дети  жили  лучше,  тоже 
проявляется  педагогический  аспект  преемственности.  В  благословении  новобрачных,  в 
свадебных  ритуалах,  в  благопожеланиях  новорожденным  постоянно  присутствует  забота  о 
преемственности  поколений.  Эта  забота  сказывается  в  повышенном  внимании  к  вопросам 
воспитания.  В.Г.  Белинский  видел  преемственность  поколений  народа,  прежде  всего,  в  его 
самобытности.  Каждый  народ  может  принести  свою  долю  в  общую  сокровищницу 
человечества,  только  живя  самобытной  жизнью:  «В  чем  же  состоит  эта  самобытность 
каждого  народа?  В  особенном,  одному  ему  принадлежащем  образе  мыслей  и  взгляде  на 
предмет,  в  религии,  языке,  и  более  всего  в  обычаях...  Все  эти  обычаи  укрепляются 
давностью, освящаются временем и переходят из рода в род, от поколения к поколению как 
наследие потомков от предков». 
Народ,  считал  Белинский,  крепко  дорожит  обычаями,  как  своим  священнейшим 
достоянием, и посягательство на внезапную и решительную реформу их без своего согласия 
считает  посягательством  на  свое  бытие.  В  данном  случае  такое  посягательство  означает 
разрушение духовной преемственности поколений и поэтому  вызывает протест народа, его 
ожесточеннейшее  сопротивление.  Национальная  преемственность  связана  с  народностью  в 
воспитании,  ибо  «национальная  физиономия  всего  больше  сохранилась  в  низших  слоях 
народа». 
Народные  идеи  о  преемственности  поколений  по  существу,  являются 
педагогическими.  «Не  хвались  отцом,  хвались  молодцом»  в  этой  пословице  утверждается 
преемственность трех поколений содержится призыв к воспитанию сына по примеру своего 
от (деда). К заслугам отца сын не имеет отношения, но, воспитав сына он прибавит славу к 
доброму  имени  своего  отца.  Другая  пословица  внушает:  «Не  хвались  родителями,  хвались 
добродетелями».  Главное  -  считают  в  народе  –  воспитание  и  самовоспитание,  добродетели 
делают  человека  достойным  своих  родителей.  Подобные  народные  афоризмы  имеют 
большое воспитательное значение. 
Пословицы  «Из  роду  в  род  –  тот  же  урод»,  «От  худого  семени  не  жди  доброго 
племени»,  «Кто  от  кого,  тот  и  в того»,  «Одного  отца  дети»,  «Один  отец,  один  и норовец», 
свидетельствуют  о  признании  народом  наследственной  преемственности.  Две  пословицы, 
приведенные  в  предыдущем  абзаце,  как  бы  выполняют  контролирующие  функции  по 
отношению  к  настоящим.  В  совокупности  же  они  создают  картину  взаимодействия 
наследственной  преемственности  с  педагогической.  В  народной  педагогике  не  допускается 
ухудшение  передаваемых  дурным  воспитанием  «из  рода  в  род»  черт  личности:  «Сын  -  в 
отца,  отец  –  во  пса,  а  все  –  в  бешеную  собаку»,  отрицательный пример  отца  в  воспитании 
вызывает  ухудшение  нравственных  качеств  детей.  Человек  может  быть  телесно  красив,  но 
уродлив  в  силу  воспитания:  «Бел  лицом,  да  худ  отцом».  Сын  может  быть  похож  на  отца 

211 
 
лицом,  но  определяющим,  является  сходство  с  ним  в  поведении,  характере,  деятельности, 
сформировавшееся благодаря примеру, воспитанию. «Отец рыбак, и дети в воду смотрят». В 
подобных  афоризмах  косвенно  проводится  мысль  о  роли  воспитания:  «Не  такого  он  отца 
сын,  не  такой  матери  дитя  (чтобы  сделать  худое)»  –  это  педагогическое  изречение,  кроме 
всего  прочего,  интересно  и  тем,  что  может  быть  адресовано  воспитуемому  и  может 
послужить  ему  опорой  в  преодолении  некоторых  отрицательных  черт  в  поведении,  т.е. 
самовоспитании. 
В  народных  представлениях  о  педагогической  преемственности  немало 
противоречивого,  ибо  в  них  отражаются  разные  исторические  эпохи,  различные 
человеческие характеры и многообразные, конкретные жизненные ситуации: «И от доброго 
отца родится бешена овца», «Бывает добрая овца и от беспутного отца», «От одной матки, да 
не  одни  ребятки»,  «Один  брат  сыт  и  крепок,  другой  брат  жидок  и  редок»  и  др.  Однако  во 
многих  случаях  противоречия  оказываются  только  кажущимися.  Во-первых,  тот  же  народ 
говорит:  «Нет  правил  без  исключений».  Во-вторых,  в  народе  живет  оптимистическое 
убеждение в том, что  «Любой человек  – хозяин своего счастья» и  самовоспитанием может 
добиться удивительных результатов в корректировке своего нравственного облика. Говорят: 
«Он словно переродился. Будто снова на свет народился». 
Преемственность  в  педагогической  сфере  очень  устойчива.  Прогресс  народа  –  в 
духовном обогащении людей из поколения в поколение: «Чего мать не видела – дочь увидит, 
чего  отец  не  видел  –  сын  увидит».  Преемственность  –  не  только  в  том,  что,  как  говорят 
чуваши, «Отец и сын едут на одной телеге», но самое главное  – в том, что «Задние копыта 
идут по следу передних» (в смысле – молодежь идет по стопам старших). Как говорит И. Я. 
Яковлев, настоящий воспитатель живет в воспитанниках и воспитанниках воспитанников. 
«Для родины нужно, чтобы дети были лучше отцов» – говорит грузинская пословица. 
И  действительно,  преемственность  сказывается  и  в  том,  что  результаты  воспитания 
предшествующего  поколения  отражаются  на  поведении  следующего,  причем  плохое 
становится хуже, хорошее – лучше: «От избалованного родится ребенок, подрастет и вором 
станет»,  -  утверждают  чувашские  старцы.  В  этой  пословице  три  поколения  оказались  в 
преемственной связи: дед избаловал своего сына, внук стал вором. Суровый тон пословицы 
можно понять: для чувашей, как и для других народов, воровство означает крайнюю степень 
человеческого падения. В народе издавна родство также рассматривалось как одна из сторон 
преемственной связи поколений. Однако считалось, что родство надо еще доказать и делом. 
Родство  душ  проверяется  в  деятельности,  в  поведении.  В  преемственности  выше  всего 
ценится  духовная  общность  людей:  «Духовное  родство  пуще  плотского»  –  гласит  русская 
народная  пословица.  Подлинным  является  только  такое  воспитание,  которое  служит 
интересам народа. Воспитание, не отвечающее этим требованиям, антинародно и может быть 
охарактеризовано как антивоспитание, ибо оно развращает человеческую личность. 
Народное  воспитание  в  прошлом,  отмечает  И.Т.  Огородников,  включало  и 
определенные  виды  обучения,  предполагавшего  усвоение  знаний,  закрепленных  в 
многовековом  опыте  человечества,  т.е.  в  народной  педагогике  воспитание  и  обучение 
находились  в  едином  целостном  процессе  и  дополняли  друг  друга.  С  возникновением 
обучения,  организованного  эксплуататорскими  классами,  создалась  угроза  народному 
воспитанию.  Домашнее  воспитание  у  трудящихся  выступало  фактором  установления  связи 
обучения с трудовой и духовной жизнью народа. Обучение же в государственных учебных 
заведениях  выступало  как  средство  перевоспитания,  преодоления  последствий  народного 
(домашнего)  воспитания.  Особенно  это  было  характерно  для  монастырских  училищ, 
созданных в XVII-XVIII вв. для «инородцев» Поволжья. Дифференциация господствующими 
классами  и  их  государством  обучения  и  воспитания  создала  угрозу  формированию 
целостной личности. Вот почему принцип воспитывающего обучения, научно обоснованный 
Коменским, в истории воспитания имел эпохальное значение. Его огромный смысл состоял в 
восстановлении преемственной связи материнского (родительского) воспитания с изучением 
в школе родного языка, в обеспечении единства обучения и воспитания в целом. 

212 
 
Духовный  контакт  отдельных  личностей  несет  на  себе  печать  преемственности 
поколений. Духовные сокровища предков сохраняются и передаются в рассказах, пересказах, 
легендах,  назиданиях,  пословицах.  Предки  говорят  устами  потомков,  устами  деда  говорит 
прадед,  пращур.  Так,  в  укреплении  преемственной  связи  поколений  старшее  поколение 
участвует и непосредственно, и опосредованно - через своих воспитанников, воспитанников 
своих воспитанников, через духовные сокровища, сохраненные ими. Однако при отсутствии 
письменности  чем  дальше  в  глубь  веков  уходят  предки,  тем  слабее  слышен  их  голос,  тем 
труднее доходит их мысль. Здесь на помощь народной педагогике должно прийти подлинно 
народное  образование  на  государственном  уровне,  которое,  контролируя  и  сохраняя  все 
самое  лучшее,  обеспечит  приемственность  поколений  в  едином  процессе  обучения  и 
воспитания. 

жүктеу/скачать 2,49 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: