Суреттер бір бөлек әлем десе болады. Сан алуан тақырыптардағы
мен кітап. табиғат көріністерімен баланы таныстыра отырып,суреттердегі жанды да жансыз бейнелердің әрбір бөлшектеріне, жеке-жеке тоқталып көңіл аудартуға әдеттенген дұрыс. Сол бөлшектерді баланың көз алдында қалып қоярлықтай етіп түсіндіру, сөз жоқ тәрбиешіден шынайы сүйіспеншілікпен қоса, өз ісінің шебері болуды да талап етеді. Міне, осы тұста суреттердің мазмұндары жазылған кітаптарды пайдаланудың маңызы зор .
§5. БӨБЕККЕ ТӘН СЕЗІМ КӨРІНІСТЕРІ «Үш жасарлардың табынар сүйеніші – әкесі мен шешесі екенін , тәлімдік мәнге айналдыру керек» ҰЖДАН.
Бөбектің балалар бұл шағында тек әке-шешелерінің бойынан
үрдіс қылықтары. ғана көруге тырысады. Олардан көркем, мейірімді де
мерейлі жандар болуы мүмкін емес.Баланың ата‑анасын деген сүйіспеншілігі – балбөбек кезеңінде- осыншама терең де биік деңгейлерде болады. Олардың осы қасиеттерін көмескілеп алмай, іштей жетілдірудің тәрбие тәсілдері әлі күнге дейін жүйесі табылып жасалына қоймағанын ашық айтуымыз керек. Бабаларымыз Фараби мен Абай негіздерін қалаған – имани гүл, немесе үш сүю ілімін – пайдаланудың сәті осы кезеңнен бастау алмақ. Өйткені, баланың ақ қағаздай аппақ табиғатындағы «үштікті сүю» - жаратылысты (табиғат) - адамзатты (адам)- әділетті (шындық) - сүю сипаттары өз болмысында бүршік жара бастайды. Міне, қазіргі тәрбие тәсілдері осы бүршіктің қауашақтарын ашуға бағдар алмағандықтан, қатаң қағидалардың астарында қалып қояды.
Бала атаулы өзінің жүріс-тұрысын, сөйлеу мәнерін, тіпті киім кию мен тамақ ішулеріне дейін, атаанасына еліктеуге тырысады. Мәселен, екі жасарлардың өзімшіл мінездері мүлдем өзгеріп, үш жасарлығында нәзік сезімдері айқын көріне бастайды. Оның таза көңілінен шыққан сүйіспеншіліктерін біржақты пайдаланып, осы кезде ашыла бастайтын өзінің «меніне» де тиіспеуге ерекше мән беру қажет. Себебі, кісілік қасиетіне енді ғана қадам баспақшы тіршілік иесінің талаптарына, тек құрметпен қарасаң ғана үндестікте боласың!
Балбөбек кезеңінің соңында, бала өзінің кім екенін