Учебное пособие по элективному курсу для специальности Музыкальное образование Павлодар 020 (574)
жүктеу/скачать 0,87 Mb. Pdf көрінісі
|
| Казахская музыкальная культура: живые связи и современный
культурный процесс Как отмечалось в теме 10. Шестой период: Феномен «шести- десятников» в казахской культуре, это – особая страница культурной жизни не только в советском Казахстане, но и в других республиках Союза. Пафос этого времени присущ музыкально-творческой деятель- ности многих корифеев, среди которых особое место занимает вели- чайший музыкант, композитор и дирижер, основатель фольклорно- этнографического оркестра «Отрар сазы» Н. Тлендиев. Сохранению и интенсивному развитию аутентичных форм культуры саз казахов в новых исторических условиях в той или иной степени содействовали многие деятели, а именно: этноорганолог Б.Ш. Сарыбаев, күйші, руководитель музыкально-этнографического ансамбля «Мұрагер» А. Райымбергенов, Шәмші Қалдаяков, «Досмұқасан» и другие. Тем самым казахская культура саз оказалась восприимчивой к новым веяниям и в лице своих лучших представителей обеспечила живую связь с автохтонным достоянием. О результатах возрождения форм и жанров духовного наследия, сохранения «живых сил» и преемственности можно судить по тому факту, что казахская музыкальная культура в изменившихся социо- культурных условиях все более расширяет свою аудиторию, обретая слушателей во многих уголках земного шара. Для казахстанского общества она актуальна в двух аспектах: – в аспекте формирования казахстанского патриотизма и гражданственности; 97 – в аспекте национально-государственной идентичности, сохране- ния и эвристического развития «самости» культурного образа Респуб- лики Казахстан. Казахская музыкальная культура как аудиовизуальный феномен В современном мире, отличающемся большой информационизи- рованностью общества, большее значение обретает «экранная культура», создаваемая на основе аудио-видеотехники, компьютера и других инновационных средств связи. Тем самым, смена коммуникационных технологий (Мак-Люэн) приводит к коренным изменениям в культуре. Ученые, позитивно оценивающие «экранную» культуру, указы- вают на такие ее преимущества, как: а) мобильность, позволяющую быстро и легко пересекать любые национальные или государственные границы; б) компактность систем хранения и быстроту скорости пере- носа информации на любые расстояния. При этом отмечается негатив- ный аспект технологической коммуникации, а именно: однородность всемирного культурно-информационного пространства (Б. Ерасов). В этих неоднозначных условиях особую ценность приобретают черты несходства, содержащие особый смысл в содержании и форме культуры. Указанные плюсы и минусы «экранной» культуры были учтены в государственной стратегической программе «Мәдени мұра». В ней был взят курс на возрождение, исследование и популяризацию куль- турного наследия с целью формирования массового сознания и иден- тичности. В контексте программы казахская национальная культура рассматривается как один из ключевых институтов общественного сознания, системы духовных ценностей, формирующих идентичность нации. Важным разделом программы «Мәдени мұра стала задача сохра- нения историко-культурного наследия саз. Выпущено уникальное на сегодняшний день и практически полное собрание сочинений казах- ской культуры саз – ән и күй на CD дисках. Интерес к своим истокам позволил найти и запечалеть ән и күй в исполнении аутентичных исполнителей, бережно сохраняющих закономерности культуры саз. Идеи, озвученные и реализованные в программе «Мәдени мұра» нашли логическое продолжение в «Рухани жаңғыру» и «Ұлы Даланың жеті қыры», в частности, в проекте «Дала фольклоры мен музыкасы- ның мың жылы – Степной фольклор и музыка». В рамках культурной политики проводятся регулярные айтысы областного, республиканского и международного уровней. Благодаря телевидению, их могут слушать тысячи и миллионы слушателей. Те, кто слушал новогодний айтыс «Алтын домбра», сами были свидетелями того, с каким вниманием и 98 восторгом принимала публика захватывающие состязания акынов, с упоением и вдохновением изумлявших своих почиталей блестящим даром импровизации. Иными словами, казахская культура саз оказалась жизнеспособной и в органичном взаимодействии с новообретенным пластом западной традиции образует уникальный мир казахской музыки. |