Билал лайпан
жүктеу/скачать 10,08 Mb. Pdf көрінісі
|
| БИЛАЛ ЛАЙПАН BILAL LAYPAN ДУНИЯ НАМЫС эмда АХРАТ АЗАБ В ОГНЕ СОВЕСТИ И ВЕРЫ IN THE FIRE OF CONSCIENCE AND FAITH J: библиотечка журнала “Ас-Алан” the library o f the magazine “As-Alan ” БИЛАЛ ЛАЙПАН BILAL LAYPAN ДУНИЯ НАМЫС эмда
АХРАТ АЗАБ В ОГНЕ СОВЕСТИ И ВЕРЫ IN THE FERE OF CONSCIENCE AND FAITH
ББК 84Р7 Л 12
Лайпанов Б.А. Л 12
Дуния намыс эмда Ахрат азаб.-М.: Мир Дому Твоему, 2002,- 560 с.: ил. Итоговая книга, которой поэт завершает 20 век и вступает в новое столетие и тысячелетие. Книга о новом и старом, о жизни и смерти, о свете и тьме, о добре и зле, о любви и ненависти, о вечном и тленном, о высоком и низком, о борьбе разных начал в человеческом сердце («адабиятда уят джокъ»). Книга о душе и теле, о вере и сомнениях, о взлетах и падениях. Это книга о человеке, о его стремлениях, о Начале и Конце, и о надежде, которая умирает последней. ББК 84Р7 Л12
ISBN 5-87553-025-1 © Лайпанов Б.А., текст © Лайпанов А.Б., оформление © «Мир Дому Твоему», 2002г. Билал Лайпанов - поэт, политик, «Ethnic Enterpriser» В ранние 1920-е годы кавказские горцы, еще не знавшие и даже не предчувствовавшие, какой ценой предстоит им самим и их
оплатить великое заблуждение революционных переворотов и социалистических экспериментов, очень доверчиво относились к жившим в далеких северных российских столицах пролетарским вождям. Тогда акыны и ашуги слагали героические
и песни о Ленине, и люди в еще не радиофицированных горных аулах и степных станицах пересказывали эти легенды и пели, на своих языках, на свой лад, эти песни, которые согревали их сердца надеждой и возбуждали верой в возможное чудо. Позднее Расул Гамзатов расскажет об этих людях: «... Как мечтают морозной зимой о весне И как в полдень палящий мечтают о тени, Так усталым, измученным людям во сне Снился Ленин. Им казалось: Он был выше сосен и гор, Вынет шашку - Враги разбегаются в страхе, Им казалось, что острый, как лезвие, взор И блестит и горит из-под черной папахи...» К счастью для Билала Лайпанова, на Ленина он не похож, и к счастью для карачаевцев наступившего 21 века, им давно уже не снятся богатыри-освободители. И все же мне кажется, что если бы сегодня аксакалов поселка Хурзук, хорошо знающих древний род Лайпановых и не забывающих об удивительной судьбе его младшего представителя, ставшего в далекой Москве известным «джазыучу» (писателем), или карачаевских школьников, слышавших от своих родителей о бушевавших здесь дни и ночи бессрочных митингах поздней осени 1991 года и о пламенном ораторе и вдохновителе этих митингов, попросили нарисовать, красками или а
словами, портрет Билала Лайпанова, - непременно появились бы и черная папаха, и сверкающий взор, и стать и рост, сопоставимые с высотой Священного Дерева и твердостью Священного Камня Карчи - Карачая. А в обычной жизни, в столичной круговерти, в сутолоке московского метро, в стандартной квартире пыльного микрорайона Текстильщики, среди земляков, образующих небольшую карачаево- балкарскую общину в Москве, и среди своих московских коллег, Билал Лайпанов - обыкновенный человек, скромный, ничем вызывающим не приметный, и ничто человеческое не чуждо ему в этой повседневности - ни каждодневная забота о хлебе насущном, ни ответственность за свою маленькую семью, ни тревога за сына перед надвигающейся тенью призыва в армию, ни разочарования в неверных друзьях, ни обманчивые иллюзии, ни отчаянное бессилие перед собственным государством, которое уже привычно предстает перед своими гражданами в обличье насильника под черной маской и в пятнистой омоновской униформе. Однако, мощная радиация духовной энергии, ее стремительные и неожиданные выбросы за черту обычного и за черту возможного, выше
стандартного и выше оптимального уровня
работоспособности, веры, мужества, гражданской инициативы и заинтересованности в общем деле, солидарности с далекими и близкими соотечественниками и единомышленниками вырывают Билала Лайпанова из рутинной среды, поднимают его на высокий пьедестал, формируют исключительные качества лидера национального и правозащитного движения. Сегодня и национальное карачаевское, и интернациональное правозащитное движения переживают в России далеко не лучшие свои времена: кризис, спад активности, сужение социальной базы, отчаяние и страх изверившихся людей, снова готовых покориться авторитарной системе и жить по принципу «лишь бы не было хуже - лишь бы не было войны» - всё это размывает почву, наполняет неизбывной горечью правды слова, начертанные на новых нагрудных значках, заказанных к 2003 году Обществом «Мемориал»: «Сталин умер полвека назад, а в России снова окаянные дни».
В «окаянные дни» трудно быть «вождем и трибуном», лидером национального движения, едва пульсирующего последними истекающими надеждами. Трудно говорить в пустоту. Но пока голос Билала Лайпанова, обретая стальную твердость категорических императивов, серебряную нежность искренней любви к своей Родине, заполняя грозящий образоваться духовный вакуум, разрывая пустоту и находя хотя бы отдаленное эхо в пространстве Кавказских гор, звучит с трибун столичных и международных конгрессов и конференций, со страниц московской и зарубежной печати, окрашивает политические статьи цветами и мелодиями высокой поэзии и придает лирическим стихам кристальную четкость политических деклараций, - до тех пор исторический шанс и Карачая, и всей России еще не утрачен. Это шанс на развитие демократии, на завоевание свободы, на защиту национального и личного достоинства каждого народа и каждого человека. Можно найти немало высоких эпитетов, которыми удалось бы справедливо и точно (а может быть, и не всегда справедливо, и не очень точно, ведь, как известно, «лицом к лицу лица не разглядеть - большое видится на расстоянье», а нам-то приходится жить и работать «лицом к лицу», остро и болезненно ощущая каждую промелькнувшую тень и даже малейший импульс невольного расслабления или случайного движения в сторону) характеризовать Билала Лайпанова как общественного деятеля, как идеолога государственной автономии Карачая, как защитника прав своего народа и всех репрессированных народов, подвергшихся в прошлом унижению, геноциду или оказавшихся сегодня под угрозой истребления, как энергичного журналиста, редактора и издателя (зеленые тома его «Ас-Алана», доведенного уже до шестого выпуска, никак нельзя не заметить в панораме современного литературного, исторического и политического востоковедения), как человека доверчивого и осторожного, увлекающегося и сдержанного, импульсивного и рационально-расчетливого, горячего, как южное солнце, и холодного, как снега на вершинах Кавказских гор. Но из множества возможных характеристик мне хотелось бы выбрать одну, в которой я абсолютно уверена, - назвать один эпитет, в
который не имеет своего «противовеса», не имеет противоположного полюса в том сложном целом, какое составляют личность, характер, частная жизнь, общественная, политическая, творческая деятельность Билала Лайпанова. Суть этого определения - в слове «фахму». Аллах, Небо, родные горы, великий Кавказ, гордый Карачай, родители, чья строгая любовь стала волшебной колыбелью, и далекие неизвестные предки, почти легендарные родоначальники, - все вместе они наделили маленького мальчика, родившегося в знаменательный космический день 12 апреля, на трудном переломе драматической судьбы многострадального карачаевского народа (в 1955 году - еще в среднеазиатской ссылке, уже на взлете надежд на скорое возвращение на Родину, в муках затянувшейся, запоздавшей, неполной и непоследовательной «реабилитации»), великим даром. Имя этому дару - талант. Талант самородка, талант поэта, талант человека, нашедшего неповторимые слова (как, откуда? - великая тайна творчества!), чтобы защитить честь, чтобы запечатлеть великую историческую память своего народа, чтобы выразить его боль и надежду, отчаянье и мужество, чтобы сказать:
Поэзия Билала Лайпанова - это молитва о свободном Карачае. Прислушаемся же к ней в тишине, подчинимся ее колдовским ритмам, попробуем измерить невесомую алмазную тяжесть, прозрачную кристальную плотность, светозарную энергию каждой рифмы, каждого слова. Откроем книгу стихов карачаевского поэта Билала Лайпанова... Светлана Червонная г
Редколлегии, авторскому коллективу и читателям журнала «АС-АЛАН» Дорогие друзья, фикирлеш достар! С большим вниманием я ознакомился с вышедшими номерами карачаево-балкарского журнала «Ас-Алан», за что бесконечно благодарен моему молодому другу, как его я называю - «моему коксайскому земляку и единомышленнику» Билалу Лайпанову, с которым незадолго до своей смерти меня познакомил как с надеждой карачаево-балкарской поэзии сам Кайсын Кулиев. Все ближе знакомясь с творчеством Билала, я убеждаюсь в прозорливости великого Кайсына: он безошибочно распознал в нем большого поэта и своего преемника - такого же правдолюбца и чистого человека, каким был он сам. Лайпанов «по воле отца народов» родился в годы сталинского выселения народов у нас в Коксае, и я , по праву, называю его своим братом. Но нет выше братства, которое является таковым по духу. Мне близки духовно все помыслы и устремления Билала, потому я его называю своим единомышленником. Мне, как и Ему, близки общечеловеческая и общетюркская солидарность, идеи евразийского единства, культурное единение народов на его пространстве, защита всего униженного и незаслуженно отлученного от мировой цивилизации, помощь в сохранении и становлении языков, культур, солидарное участие деятелей литературы, культуры в деле сближения народов. Всё это я нахожу на страницах «Ас-Алана». Мне доставило особое удовольствие, что журнал с первого своего номера преодолел тематически узконациональные и географические границы Балкарии и Карачая. Благородно и блестяще в журнале представлены материалы по всем репрессированным народам бывшего нашего Союза. Моя родина - Кыргызстан - стала родиной многим из них. Я рос с детьми репрессированных карачаевцев, балкарцев, немцев, чеченцев, ингушей... У нас были общие учителя. Мне с детства была понятна их боль, так как и мою семью затронул репрессивный аппарат сталинизма. Поэтому материалы по этому периоду истории репрессированных народов, представленные в журнале, задевают за живое. Мне близко и понятно, что журнал остро поднимает проблемы этих народов и предлагает их решения. Совершенно справедливо, что авторский коллектив журнала принимает на себя роль защитника и глашатая репрессированных народов, знакомя цивилизованный мир с их теперешним состоянием, культурой, проблемами их бытия и места в этом сложном мире. Меня живо интересуют проблемы общетюркской солидарности, налаживание тесных связей между уникальной семьей тюркских народов, занимающих огромные пространства на всем Евразийском континенте. Поэтому исторические работы по Карачаю и Балкарии, крымским татарам, другим народам читаются на одном дыхании. Поэтический и прозаический разделы журнала также интересны. Материалы, композиция журнала, продуманность подачи и оформления говорят о большом вкусе редколлегии. Словом, он делается с любовью, с задором и добротностью. Желаю Билалу, моим братьям карачаевцам-балкарцам, делающим журнал, больших творческих успехов, терпения и подвижничества на избранном пути служения культуре и образованию, литературе и истине. Выражаю искреннюю признательность редколлегии журнала «Ас-Алан», книжному издательству «Мир дому твоему», Карачаевской демократической организации «Джамагьат», члену Федеративного Союза Народов Европы, выдвинувшим меня к званию
«Почетный доктор
Карачаево-Черкесского государственного педагогического университета». Через Вас ученому Совету Университета, удостоившему меня этого высокого звания. Для меня особая честь получить признание у моих братьев карачаевцев-балкарцев, народа Кайсына и Билала! Народ Кыргызстана никогда не забудет Вас и годы Вашего пребывания у нас - добрую память о Вас хранят аилы и селения моей родины. С братскими чувствами и пожеланиями успешной творческой работы журналу «Ас-Алан», его главному редактору, большому поэту Билалу Лайпанову, которого искренно уважаю за талант и преданность нашему ремеслу. Чингиз Айтматов Брюссель, 1 7 ию ня 2002 г ПОЭТ. ПРОЗАИК. ДРАМАТУРГ. ПУБЛИЦИСТ. ЛИТЕРАТУРОВЕД. РЕДАКТОР. ИЗДАТЕЛЬ. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ. Каждый человек занимается определенным делом. Но если наша работа, наше дело дает нам моральное удовлетворение н материальные блага, то этого не скажешь о поэтах - людях - которые служат Слову, Культуре родного народа. К тому же, они не в ладах с государством, национальная политика которого, как правило, направлена на ассимиляцию малочисленных народов. А «ассимиляция - это слияние одного
народа с другим, с утратой одним
из них
своего языка, культуры
. национального самосознания». Поэтому истинные носители языка, культуры - а это, в первую очередь, поэты - выступают против ассимиляции и потому подвергаются гонениям со стороны государства и его ставленников - «людей холопского звания». Истинный поэт не может петь песню того, на чьей арбе он едет, тем более, песню, сидящего на его шее. Он - голос н совесть своего народа. Поэтому ему нет места ни в государевом дворе, ни в государственной арбе. Он, как пророк - босой, пеший - несет свой крест. Это его судьба. Но талантом своим он свой народ может поднять и прославить. Поэтому, мы - люди бизнеса - в долгу перед ними. Если вдуматься, помогая нм, мы сохраняем себя - ибо, мы тоже есть часть того народа, которую они стараются спасти. Вот что я хотел сказать, а о таланте Лайпанова сказано достаточно много на страницах отечественных и зарубежных авторитетных изданий и очень авторитетными людьми. Некоторые исследования лайпановедов опубликованы в девятом томе десятитомного Собрания сочинений Поэта на карачаевском языке. Краткие данные его жизни и творчества даются в первом томе трехтомного издания сочинений на русском языке. Речь идет о сочинениях, изданных в 1993-1998 годах. Подробно его биографические и библиографические данные даются в настоящей книге. 28.06.1984 г. великий Кайсын Кулиев пишет редактору журнала «Минги Тау», представляя подборку стихов студента Литературного 5
института им.А.М.Горького: «На м ой взгляд, Л айпанов талантливый парень. Если наши мнения совпадут, то пойму, что не ошибся. К тому же, он оставляет впечат ление мужичка с характером, с буранной революционной душой...». А после прочтения рукописной книги стихов молодого поэта Кулиев однозначно заявляет: «Билал Лайпанов - Поэт! Это мой главны й вывод. И к нему мы обязаны относиться как к таланту, окрылять его своим пониманием и поддержкой...». На истинных поэтов-патриотов у Кайсына было безошибочное чутье гения. Жаль, Мастеру не довелось увидеть последующие книги Билала Лайпанова: «Таш бла Терек», «Чынгылны башында джанкъылыч», «Джуртда Джангыз Терек», «Кьарачайны Къадау Ташы», «Джан Джурт», «Намаз замаН», «Джангы Ай бла Джулдуз», «Таза - азаТ», «Кьазакь бёрю», «Ай джарыгъында тай кишнеген таууш», «Аллахданды Аллаххады джол», «Сюйгенлеге харе», «Ангы бла Джюрек», «Минги Таулула», «Сууаб-гюнах джазылгъан дефтерле», «Бараат кечени назмулары» и итоговую «Дуния намыс эмда Ахрат азаб» На мои взгляд, основой карачаевской поэзии является Исмаил Семенов, а вершиной её - Билал Лайпанов. Знаю, с этой оценкой некоторые его коллеги не согласятся, но я выражаю свое мнение, мнение читателя. А вот мнение Льва Ошанина, профессора Литературного института, в чьём творческом семинаре в течение 5 лет оттачивал свое мастерство Поэт: «Лирический герой Билала Лайпанова - человек с неустроенной судьбой и неразделенной любовью, полный обостренного чувства к своему много пережившему народу. Семь букв в имени его земли «Карачай» - для него «семь цветов радуги, семь чудес света». Также остро любит он родной язык. «Если умрет мать - человек стерпит. А если умрет язык?». Перо его образно: «Летний зной спалил лицо земли. И оно стало похоже теперь на лицо старика». И дальше: «пусть молния поранит свои босые ноги о камни». И л и : «Если много вберу в свое сердце лета, То зиме останется в нем мало места». Он пишет стихи, потому что считает, что «стихи - это построенные поэтами крепости». Билал Лайпанов, безусловно, большой поэт, цельная и яркая 6 личность». Американский профессор, доктор филологических наук Сады к Дудов пишет: «После тщательного литературного анализа с
словами: «После Рамазана Къарчи я не знаю такого карачаевца, который так боролся бы за полную реабилитацию карачаевского народа, за восстановление его государственности, как Лайпанов. Его голос, голос П оэт а-Правозащ итника, муж ест венно преодолевает преграды во Времени и Пространстве. Лишь бы ему хват ило здоровья, ж изни и везения. И х я и желаю выдаю щ емуся карачаевскому поэту, своему м олодом у соплеменнику». Известная советская карачаевская поэтесса Халимат Байрамукова следующими словами выразила свое отношение к творчеству поэта: «Билал Лайпанов пишет верлибром. Это новое в нашей поэзии. Свободный дух поэзии Лайпанова нашел свою форму - свободный стих Билал Лайпанов не временной поэт, а вечный поэт. Он уже занял свое почетное место в нашей литературе Навеки. Я не боюсь за завтрашний день нашей поэзии, ибо в ней есть такое имя - Билал Лайпанов!». Лайпанов талантлив и как редактор (газета «Мир дому жүктеу/скачать 10,08 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|