Хабаршы «Филология ғылымдары»

 
117 
 Иноземцев В.И. 
 
ДУХОВНО - НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ. 
ИСТОКИ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 
 
 Действующая  в  России  система  образования  нуждается  в  коренном 
пересмотре  и  это  диктуется  духовно-нравственным  состоянием  современного 
общества  и,  что  стало  наиболее  очевидным,  в  связи  с  глобальным  мировым 
экономическим  кризисом,  который  вызал  социальную  напряжённость  в 
социуме.  В чём же причина несоответствия действующей системы  образования 
потребностям современного общества и государства? 
Современное  образование  носит  информационный,  а  не  воспитательно-
образовательный  характер.  Оно  не  помогает  человеку  познать  самого  себя  и 
сформировать  благородные  качества  характера,  основанные  на  осознании 
единства  всего  сущего  и  приоритете  человеческих  ценностей.  Характер  - 
главное  богатство  человека.  Только  добродетельный  характер  делает  человека 
личностью,  достойной  уважения.  Он  позволяет  такой  личности  достичь  не 
только  материальных  ценностей,  необходимых  для  полнокровной  жизни,  но 
достичь  внутренней  гармонии,  радости  и  счастья.  И  очевидно,  что  главной 
целью образования является воспитание характера у человека с детства, начиная 
с  воспитания  в  семье  и  на  всех  уровнях  последующего  образовательно-
воспитательного процесса. А для этого по словам одного зарубежного  учёного: 
«Нужно  образовать  образование».  И  много  полезного  для  решения  этой 
проблемы  можно  найти  в  Древней  Истории  человечества,  в  возникновении  и 
последующем  генезисе  педагогической  мысли  и  её  практики.  Опыт  таких 
исследований показывает, что «хорошее новое, это хорошо забытое старое». 
 Первые  чёткие  установки  духовно-нравственных  принципов  воспитания 
изложены  в  знаменитых  «Ведах»,  основополагающих  древнейших  Священных 
Писаниях,  которые  на  родине  их  появления,  Индии,  почитаются  как  Послание 
человечеству  от  Создателя.  «Веды»-это  колыбель  зарождения  человеческой 
культуры  и  основа  развития  всех  возможностей  человеческой  личности,  это 
начало  начал  всех  направлений  познания  и  науки.  Целомудрие  и  мораль 
произошли  от  Вед.  Веды  веками  передавались  устно  («от  сердца  к  сердцу»)  от 
учителя  к  ученику,  пока  их  по  преданию  не  записал  легендарный  древнеин-
дийский  мудрец  Вьясадева,  автор  знаменитых  «Пуран»  и  «Ведента-сутры».  В 
восемнадцати  книгах,  составляющих  «Пураны»  первые  шесть  посвящены  тем, 
кто  находится  в  плену  невежества,  вторые,  шесть  тем,  кто  пребывает  в  плену 
страсти.  Как  осознать  свои  заблуждения  и  снять  пелену  незнания  о  своей 
истинной  природе,  повествуют  шесть  заключительных  книг  «Пуран».  Они 
указывают  путь  к  добродетели  через  духовную  практику  и  трансформацию 
личности. 
Великие  эпосы  Индии  «Махабхарата»,  «Бхагават  Гита»  (одна  из  шести 
частей  «Махабхараты»),  авторство  которых  приписывается  Вьясадеве  и 
знаменитая  «Рамаяна»,  записанная  мудрецом  Вальмики,  несут  в  себе  Высшие 
Духовные Принципы, Высшие Знания, Священную Науку и показывают на фоне 
исторических  событий,  которые  лишь  являются  каркасом  для  создания 

 
118 
литературной  композиции,  утверждение  морально-этических  основ  челове-
ческой  жизни,  раскрывают  причины,  из-за  которых  низшая  природа  человека 
может  стать  главенствующей  в  его  проявлениях,  что  неминуемо  ведет  к  паде-
нию и гибели, тогда как проявление его высшей природы ведет к успеху и само-
реализации. ( « Гуманистическая психология» Карл Роджерс, А.Маслоу и др.).  
В «Ведах», этих глубоких, по сути, философских трудах на духовную тему 
утверждается, что истина не приходит извне, все, что нам нужно для духовного 
саморазвития уже находится в нашем распоряжении, в нас самих. Философия – 
отражение  интеллекта,  духовность  -  зеркало  души.  Философия  и  духовность 
неразделимы.  Опыт  следования  в  повседневной  жизни  духовно-нравственным 
нормам,  выражает  мудрость,  которая  помогает  уловить  тонкую,  скрытую 
природу  жизни.  Эту  мудрость  несут  в  себе  «Веды».  Цель  изложенных  в  них 
наставлений  –  сохранение  в  обществе  гармонии  и  равновесия.  Богатство, 
процветание, неограниченная власть и господство над миром – это совсем не те 
ценности,  к  которым  следует  стремиться  в  жизни.  В  богатстве,  комфорте  нет 
ничего  плохого,  но  это  средство  улучшить  своё  мирское  существование,  а  не 
цель жизни. Цель жизни - самореализация, осознание человеком своей истинной 
природы и этого можно достичь, только  обладая главным богатством человека. 
Характер  –  главное  богатство  человека.  Развивая  добродетельный  характер, 
необходимо контролировать свои поступки и свое поведение.«Веды» провозгла-
шают:  «Представителю  человеческой  расы  необходимо  тщательно  контроли-
ровать  свое  поведение  и  образ  жизни.  Это  можно  добиться  воспитанием 
добродетельного  характера».  И  далее::  «Цель  мудрости  –  свобода,  цель 
культуры – совершенство, цель знания – любовь, цель образования - личность». 
Ведические  писания  дали  мудрецам  древности,  а  через  них  и  всему 
человечеству Высшее знание о самом человеке, методики и способы, составляю-
щие  духовные  практики,  с  помощью  которых  («говори  только  правду», 
«поступай  по  справедливости»)  человек  восходит  от  своего  маленького 
телесного «я» к своему высшему «Я», постепенно, шаг за шагом, все явственнее 
проявляя  свою  истинную  Высшую  Сущность.  Знания,  которые  несут  в  себе 
«Веды» и другие священные тексты, определяющие поведение человека в семье 
и  обществе,  из  Индии  попали  в  Тибет,  Китай  и  в  другие  страны.  Эти  Учения, 
раскрывающие  природу  человека  и  путь,  по  которому  необходимо  следовать 
человеку  через  систему  практики,  позволяющей  осознать  и  реализовать  ему 
свою  истинную  сущность,  сформулировали  подходы,  которые  можно  назвать 
первыми  истоками  психологии.  Если  первым  психологом  Востока  считают 
Гаутама  Будду,  то  первым  психологом  Запада  по  праву  является  Аристотель, 
который создал первое сочинение по психологии – трактат «О Душе». Великий 
Гераклит,  говоря  о  природе  человека,  определял  ее  не  как  застывшую  форму, 
наподобие мраморной статуи, а как поток энергии и информации. Именно с этих 
позиций, 
учитывая 
многоуровневость 
человеческого 
существа 
надо 
рассматривать личность. 
 Учение  «Вед», достигнув соседнего Китая, оказало, несомненно, влияние 
на  формирование  воззрений  Конфуция,  следуя  которым,  он  на  первое  место 
ставит  воспитание  Духа.  Он  провозгласил,  что  у  человека  нет  лучшего 
призвания,  чем  осознать  себя  человеком  и  стать  творцом  культуры.  В 

 
119 
самопознании  высвечивается  в  своей  природе  Прекрасное,  Возвышенное  и 
Должное.  В  этом  своем  усилии  человек,  по  Конфуцию,  не  уступает  богам. 
Ценность личности зависит от культуры. Но истинный смысл слова «культура» 
заключается  в  отказе  от  плохих  мыслей  и  поступков,  в  развитии  благородных 
качеств  характера.  Первый  совет  Конфуция  людям:  начни  исправлять  мир  с 
самого  себя,  прежде,  чем  поучать  других,  позаботься  о  собственном  совершен-
ствовании.  Его  жизненные  правила  проникнуты  заботой  о  здоровье  и 
гармоничном  образе  жизни.  Большое  значение  в  воспитании  Конфуций  уделял 
духовной  «настройке  слуха»,  полагающей  со  вниманием  относиться  к  любой 
«мелочи»,  прозревать  неизменное  и  великое,  в  как  бы  случайном  и  частном, 
усваивать это не просто умом, а сердцем, всем существом. 
Но  это  все  осуществляется  не  на  пустом  месте,  оно  требует  своего 
материала, которым, по утверждению Конфуция, является культура, культурная 
традиция,  в  которой  запечатлен  опыт  совершенствования  многих  поколений. 
Конфуций показал значение символического языка культуры для образования и 
воспитания  человека.  В  формах  культуры  воспроизводится  матрица  человечес-
кой практики, как материальной, так и духовной. 
Человечность по Конфуцию – это мера всех добродетелей, это путь к себе 
каждого человека. Очеловечить человека – это значит вернуться к самому себе, 
к своей истинной природе. От человека по названию - к человеку по сути. 
Конфуций  считал  первой  необходимостью  практиковать  эти  знания.  Он 
говорил,  что  как  ни  завидна  участь  «знающих»,  все  же  «человечные»  стоят  на 
более  высоком  уровне,  ибо  они  не  просто  «знают  свое  знание»,  но  еще  и 
претворяют  его.  Единство  человечности  и  Знания –  вот  полнота  человеческого 
бытия. 
Бережное  воспитание  подрастающего  поколения  открывает  путь  к 
созидательному  образованию.  Конфуцию  удалось  создать  многочисленную  и 
влиятельную  педагогическую  школу.  Традицией  этой  школы  было  учение  о 
нравственном  совершенствовании  и  ценности  символического  языка  культуры. 
Он  открыл  первую  в  истории  Китая  частную  школу,  где  в  разное  время 
обучались  несколько  сотен  учеников,  из  которых  «семьдесят  прославили  свое 
имя». 
Школы,  целью  которых  было  воспитание  Духа,  выявление  и  развитие 
благородных  качеств  в  человеке,  воспитание  добродетельного  характера, 
основанные на Учениях «Вед», «Пуранах», «Упанишадах», «Веданте» с древних 
времен  существовали  в  Индии  и  назывались  гурукулами.  Ученики  этих  школ 
набирались по принципу: «Учитель приходит тогда, когда ученик готов». Чтобы 
проверить  готовность  претендующего  на  место  ученика  в  такой  школе, 
существовало  много  методов,  проверяющих  духовно-нравственные  качества 
претендента,  например,  таких,  как  устойчивое  адаптивное  поведение  в  любой 
ситуации, почитание старших, родителей, учителя, соучеников и т.п. Гармонич-
ное  духовное,  интеллектуальное  и  физическое  развитие,  которое  помогали 
развить в себе  ученикам этих школ их наставники, способствовали проявлению 
в  них  добродеятельного  характера,  обретению  устойчивой  психики,  хладно-
кровию  и  спокойствию  (внутреннему  и  внешнему)  в  любой  экстремальной 
обстановке,  уважение  к  каждому  человеку,  к  его  культуре  и  религии, любовь  к 

 
120 
Природе,  духовного  видения,  знаний  приемов  целительства  и  другим,  выходя-
щим  за  пределы  возможностей  обычного  человека  способностям  и  их 
проявлениям. 
В  наше  так  называемое  технократическое  «постиндустриальное»  время, 
несмотря  на  все  достижения  науки  и  техники,  в  возникающих  экстремальных 
ситуациях,  когда  эта  техника  отказывает,  решающее  воздействие  на  выход  из 
сложившейся  ситуации  оказывают  разум  и  воля  самого  человека,  или,  как 
говорили в Китае, «техника сердца»,методы человеческого взаимодействия. 
«Техника  сердца»,  помноженная  на  технику  «ума  и  рук»-вот,  что 
необходимо  человеку.  Как  гласит  восточная  мудрость:  «  Политика  без 
принципов,  образование,  не  воспитывающее  характер,  наука  без  гуманизма, 
коммерция без морали не только  бесполезны, но и опасны». Как это на первый 
взгляд  не  кажется  парадоксальным, но  именно  эти  «достижения»,  поставившие 
человечество  на  грань  самоуничтожения,  закономерным  образом  оставляют 
только  один  путь  для  выживания  человека  –  это  путь  духовного  саморазвития 
личности,  возвращение  к  пониманию  природы  духовного  опыта  и  применение 
его  на  практике.  Конфуций  в  этом  отношении  является  одним  из  примеров 
учителя, который свой духовный опыт реализовал на практике. Как учитель, он 
не  применял  насилие  над  учениками.  Он  не  закрепощал  ученика,  а,  наоборот, 
делал его свободным, ибо говоря  об  одном,  открывал другое – не изреченное в 
словах. Конфуций подчеркивал нравственную природу сознания человека, он не 
уставал  повторять,  что  такие  свойственные  человеку  проявления,  как 
самообладание,  здравый  смысл,  скромность,  усердие,  способны  постепенно 
привести его к вершине мудрости, стать хозяином своей судьбы. 
К  сожалению,  современная  педагогика  и  психология  не  следуют  в  своей 
практической деятельности заветам древних учителей и мудрецов, постигших на 
собственном опыте все величие, космичность и красоту истинной человеческой 
природы.  Учителя  в  школах  не  говорят  детям:  «Дети,  живите  и  радуйтесь  на 
счастье всем нам». Звучит другой лозунг: «Учиться, учиться, учиться», но чему? 
Учиться, чтобы жить, или жить, чтобы учиться? «Надо воспитывать не ребенка, 
а саму жизнь в ребенке!» - говорил М.Ф.Квинтилиан. «Ребенок может вознена-
видеть  учение,  которое  ему  бы  следовало  полюбить».  Тут  должна  свое  слово 
сказать  педагогическая  психология.  Нужно  учить  не  только  учеников,  но  и 
учителей. Пренебрегая принципами психологии отношений, ошибочно считают, 
что  природа  не  многим  людям  дала  способность  к  наукам,  и  большинство  по 
своим умственным способностям не может  успешно учиться. Это заблуждение, 
порожденное  незнанием  истинной  природы  человека.  «Душа  человека  – 
небесного происхождения, поэтому надо поверить  в то, что восприимчивость и 
способность  к  учению  заключается  в  природе  человека»,  -  утверждал 
М.Ф.Квинтилиан. Он советует не упускать из виду ни одного времени из жизни 
человека.  Даже  ребенка  от  одного  года  до  трех  лет  следует  наставлять  всему 
хорошему, говоря об этом: «что нужно знать, тому нехорошо поздно учиться». 
Это  положение  о  своевременном  развитии  психики  в  определенные 
периоды  человеческой  жизни,  начиная  с  раннего  детства,  рассматривается 
возрастной  психологией.  Она  утверждает,  что  это  достигается  правильной 
организацией воспитательно-образовательного процесса.  

 
121 
Французский философ и педагог Овраам Микаэль Айванхов в своей книге 
«Воспитание,  начинающееся  до  рождения»  подчеркивал  необходимость 
воспитания ребенка  еще до  его рождения, т.е. в  утробе матери. Он утверждает, 
что человеческая личность начинает формироваться еще до появления на свет и 
это продолжается всю жизнь. Поэтому очень важно, чтобы все то, что окружает 
будущую маму в процессе вынашивания ребенка и после его рождения, а также 
система общения с ребенком, начиная с внутриутробного развития, способство-
вали  пробуждению  в  формирующейся  личности  присущих  ей  изначально 
общечеловеческих  ценностей.  С  этой  целью  в  древнеиндийских  трактатах, 
посвященных  этому  периоду  развития  ребенка,  говорится,  что  будущая  мама 
должна  в  период  беременности  «видеть  хорошее,  слышать  хорошее,  кушать 
хорошее,  обонять  хорошее,  осязать  хорошее».  Такая  же  обстановка  должна 
окружать  мать  и  дитя  и  после  рождения  ребенка.  Для  этого  сами  родители 
должны  быть  побуждающим  примером  для  своих  детей.  Очень  важно,  чтобы 
ребенка окружали и обучали люди высоких моральных принципов, благородные 
и добродетельные. Ибо главное богатство человека – добродетельный характер, 
который  формируется  по  мере  того,  как  человек  в  процессе  воспитания  и 
самовоспитания  освобождается  от  таких  проявлений  его  низшей  природы  как 
злость,  ненависть,  зависть,  гордыня,  ревность,  вожделение.  Достичь  этого 
можно,  выявляя  и  развивая  присущие  изначально  человеку  общечеловеческие 
ценности. Эти качества лежат в основе личности человека и проявляются через 
его поступки. 
Зародившись  в  Индии  в  конце  60-х  годов  прошлого  века,  концепция 
образования, основанного на общечеловеческих ценностях распространилась по 
всему  миру  и  практикуется  в  настоящее  время  уже  в  95-ти  странах,  в  т.ч.  и  в 
России,  а  в  20-ти  странах  существуют  специализированные  на  этой  программе 
институты.  
А  впервые  в  практику  образовательных  учреждений  общечеловеческие 
ценности,  были  включены  в  программу  обучения  в  1967  году  в  колледже  для 
девушек в городе Анантапуре (Индия), а годом позже в колледже для юношей в 
Вайфилде.  На  основе  этой  программы  доктором  А.  Джумсаи  и преподавателем 
Л.  Барроуз  из  Таиланда  была  разработана  методика  для  учителей  по  организа-
ции  и  проведению  уроков  по  общечеловеческим  ценностям.  Европейским 
институтом  ESSE,  (что  означает  «быть»),  основанном  в  Копенгагине  (Дания)  в 
1987 году, разработана программа семинаров под общим названием «Введение в 
духовность».  В  основу  этой  программы  положен  принцип  «Educare»  от 
латинского «Educere», означающий выявление того, что уже находится внутри». 
Этот термин используется для обозначения сути программы, которая преследует 
цель не обучения в привычном смысле, а образования, т.е. придание осознанной 
формы  тому,  что  изначально  свойственно  человеческой  природе  и  связано  с 
вечными духовно-нравственными ценностями. Принцип «Educare» («Эдюкаре») 
имеет  два  аспекта:  мирской  и  духовный.  Потому  что,  для  гармоничного 
развития  человеческой  личности  и  светское,  и  духовное  образования 
необходимы, подобно тому, как птице для полёта необходимы два крыла. 
Такое  образование  возможно  лишь  тогда,  когда  человек  начинает 
заниматься  самоисследованием.  Великий  Сократ  посвятил  этому  всю  свою 

 
122 
жизнь, следуя изречению: «Человек, познай самого себя», которое он прочёл на 
колонне одного из храмов в Дельфах. 
 Для 
осуществления 
этой 
задачи 
необходима 
воспитательно 
– 
образовательная  система,  пробуждающая,  развивающая  и  закрепляющая 
общечеловеческие  ценности,  которые  присущи  каждому  человеку  изначально. 
Об  этом  чётко  прописано  в  Законе  Российской  Федерации  «Об  образовании». 
Принципы  общечеловеческих  ценностей  лежат  в  основе  мировых  религиозных 
Учений:  Индуизма,  Буддизма,  Зароастризма,  Христианства,  Ислама.  Они 
составляют  основу  и  сущность  основных  мировых  религий.  Именно  эти  идеи 
вдохновляли  таких  великих  личностей  нашей  эпохи  как  М.  Ганди,  Шри 
Ауробиндо, Л.Толстой, М.Л. Кинг, Мать Тереза, Н. и Е. Рерих и др. 
 Поиски  таких  систем  воспитания  и  образования  осуществлялись  на 
протяжении  всей  истории  человечества,  начиная  с  древнейших  времён, 
выдающимися  личностями,  которые  прокладывали  пути,  ведущие  к  разуму  и 
сердцу  человека,  разрабатывали  соответствующие  методы  и  практики.  В 
недавнем  прошлом  это  наши  выдающиеся  соотечественники  Л.Выгодский,  А. 
Макаренко, В. Сухомлинский и в настоящие время академик Ш.А.Амонашвили, 
профессор Д.М. Маллаев, академик М.П. Щетинин . 
Ш.А.  Амонашвили создал школу  «Гуманной педагогики», М.П. Щетинин 
возглавляет лицей-интернат, основу воспитательно-образовательной программы 
которого составляют духовно-нравственные ценности, воспитание гражданина - 
патриота России и вместе с тем толерантного  отношения к другим народам, их 
культуре,  традициям,  вероисповеданию.  Под  руководством  в  прошлом  декана 
факультета  «Педагогика  и  психология»,  а  ныне  ректора  ДГПУ,  доктора 
педагогических  наук,  профессора  Д.М.Маллаева  разработаны  и  внедрены  в 
двадцати  учебных  заведениях  Дагестана  (от  дошкольного  до  вуза) 
Методические  рекомендации  по  воспитательно-образовательным  технологиям, 
основанным  на  общечеловеческих  ценностях.  Несколько  аспирантов  Д.  М. 
Маллаева успешно защитили свои диссертации на эту тему. 
 Философия  образования  требует  системного  подхода.  В  случае 
«Эдюкаре»,  эта  система  должна  основываться  на  личном  опыте  учителя 
преобразовывать  учеников  и  показывать  им  целостную  картину  мира. 
Важнейшей  составляющей  в  этом  созидательном  процессе  является  личный 
пример  учителя,  неуклонно  следующего  принципам  общечеловеческих 
ценностей не только в классе или аудитории, но и в своей повседневной жизни.  
Спецкурс «Основы саморазвития личности», который входит в программу 
курсов  Регионального  межвузовского  центра  коррекционного  образования  при 
ГОУ  ДГПУ  для  специальности  «Педагогика  и  психология»,  подготовленный  и 
читаемый  автором  этой  статьи,  включает  в  себя  темы  лекций,  содержащих 
теоретические  принципы  и  рекомендации  по  практике  общечеловеческих 
ценностей  в  повседневной  жизни.  Овладение  знаниями  и  практикой  общечело-
веческих  ценностей  доступно  в  любом  возрасте.  Оно  позволяет  взрослому 
человеку  осознанно  и  целенаправленно  скорректировать  свой  характер, 
трансформировав  его  негативные  проявления,  в  позитивные  и  на  этой  основе 
строить  свои  взаимоотношения  в  семье,  в  обществе  на  принципах  доверия  и 
сотрудничества,  более  точно  ориентироваться  в  социальном  пространстве, 

 
123 
избегать  или  минимизировать  последствия  конфликтных  ситуаций,  развить  в 
себе  чувство  сострадания  к  ближнему,  умение  разделить  с  ним  не  только  горе, 
но, что труднее,  его радость. Благодаря обратной связи с выпускниками курсов 
от  них  приходит  благодарность  за  полученные  теоретические  и  практические 
знания,  которые  их  повседневную  жизнь  сделали  более  комфортной  и  более 
радостной. 
 К  началу  ХХ1  века  научно-техническая  революция  привела  к  быстро 
развивающимся  процессам  глобализации.  В  мир  высоких  технологий  и 
Интернет  вошли  понятия  «глобальная  экономика»,  «глобальная  экология», 
«глобальное  образование».  Существуют  различные  и  противоположные  точки 
зрения  на  этот  процесс.  Исходя  из  этого,  необходимо  определить:  какова  роль 
Глобального  образования  в  развитии  человечества?  Глобальное  образование,  с 
точки  зрения  его  сторонников,  выступает  наиболее  эффективным  средством 
позитивного  развития  процессов  глобализации,  так  как  только  образованное 
общество  и  образованное  человечество  может  критично  и  разумно  противо-
поставить  позитивные  процессы  развития  негативным,  избежать  анархии  и 
насилия.  Именно  Глобальное  образование  может  обеспечить  активное  участие 
мировой  науки  и  общественности  в  управлении  миром  в  новом  тысячелетии. 
Человечество,  озабоченное  своим  выживанием,  всё  больше  обращается  к 
проблемам  образования,  его  развития  и  совершенствования,  поскольку  уже 
сейчас решается, каким будет новый век - просвещенным или невежественным, 
гуманным или агрессивным.  
 В  наступившем  тысячелетии  проблемы  образования  становятся  приори-
тетными  во  всем  мире,  так  как  они  определяют  будущее  каждой  страны  в 
отдельности  и  планеты  в  целом.  И  перед  человечеством  стоит  стратегическая 
задача  воспитания  образованной  и  ответственной  личности,  способной  обеспе-
чить не только собственное жизнетворчество, но и разумную жизнедеятельность 
других  людей  и  каждому  человеку  необходимо  получить  комплекс  экологи-
ческих, экономических и юридических знаний в системе Глобального образова-
ния  и  рационально  использовать  Интернет  как  инструмент  непрерывного 
самообразования.  Глобальное  образование  открывает  огромный  мир  информа-
ции  и  дает  большие  возможности  для  успешной  и  компетентной  деятельности 
на  мировом  уровне;  и,  как  утверждается,  с  его  помощью  можно  стать 
«человеком мира». Попытка создания системы Глобального образования может 
и  осуществима,  но  результаты  его  непредсказуемы.  Потому  что  во  всех  этих 
обоснованиях  необходимости  глобализации  образования  не  упоминается  об 
основе,  без  которой  информационная  осведомлённость  не  станет  гарантией 
осуществления  позитивных  перемен  в  мировом  человеческом  сообществе,  не 
сформирует «человека мира». Это просто невозможно осуществить без системы 
духовно-нравственного  воспитания,  которая  должна  составлять  основу 
глобальной  образовательной  программы.  Система  духовно-нравственного 
воспитания  в  каждой  стране,  естественно,  будет  иметь  свою  национально-
культурную  специфику,  но  её  основой  должны  являться  общечеловеческие 
ценности.  И  такая  воспитательная  система,  рассчитанная  на  глобальный 
масштаб её применения, есть и уже функционирует. 

 
124 
В  жизнь  человечества  постепенно  входит  новая  наука  –  наука 
Человекознания,  основанная  на  Высшей  природе  человека  и  присущей  ему 
духовности.  Существующая  материальная  наука  преследует  мирские  цели, 
духовность  ведет  к  высшей  цели:  к  раскрытию  истинной  природы  человека,  к 
его  самореализации.  Духовность  позволяет  ощущать  и  переживать  Единство, 
присущее всему Творению. 
Поэтому  необходимо  наряду  с  обычной  светской  программой,  включить 
науку  «Человековединия»,  науку  о  Человеке,  о  его  истинной  Сущности  в 
образовательный  процесс  учебных  заведений  всех  уровней.  Человековедение, 
как  Знания  о  человеке,  превосходит  все  существующие  науки,  это  Высшая 
наука,  ибо,  познав  себя,  человек  познает  Всё.  Но  познать  такую  науку  и 
осуществить  её  на  практике,  сможет  лишь  человек  способный,  как  гласит 
Древняя  Мудрость:  «Любить  всех  и  служить  всем»,  т.е.  человек,  осознавший 
Единство  всего  Сущего.  В  этом  не  только  смысл  жизни  каждого  человека,  в 
этом основа существования и благоденствия всего человечества. 
 Но такого человека надо воспитать, взрастить. Нужна система воспитания 
и  образования,  способная  пробудить  и  закрепить  в  человеке  присущую  ему  от 
рождения,  но  не  проявленную  в  нём  внутреннюю  истинную  духовную 
Сущность. 
 Поэтому  так  актуальны  программы  и  методические  разработки  уже 
имеющиеся  и  те,  которые  с  учётом  требований  текущего  момента  необходимо 
подготовить  для  осуществления  последовательного  и  вдумчивого  привнесения 
общечеловеческих  ценностей  в  воспитательно-образовательный  процесс,  там, 
где это ещё не произошло. Для этого необходимо подготовить соответствующие 
учебные планы и курс лекций. Такие методические разработки, учебные планы 
и  лекции  уже  разработаны,  есть  и  опыт  их  практической  реализации  в 
нескольких странах мира, в том числе и в России, и в частности, в ДГПУ, есть.  
Личность  воспитывается  личностью,  духовно  богатая  личность  может 
быть  воспитана  только  высоко  духовной  личностью.  Это  тот  уровень 
интеллектуального  и  духовного  развития,  к  которому  должен  стремиться, 
каждый, кто носит высокое звание учитель.  
Человечество  проходит  через  глобальный  финансово-экономический 
кризис, как через очередной этап открывающихся эволюционных возможностей 
его  развития,  который  на  самом  деле  является  отражением  духовно- 
нравственного  кризиса,  порождённого  недостатками  системы  воспитания  и 
образования в большинстве стран мира. Устраняя «внешние» причины кризиса, 
надо  устранить  его  главную,  «внутреннюю»  причину.  А  это  можно  достигнуть 
только 
через 
систему 
воспитания 
и 
образования, 
основанную 
на 
общечеловеческих  ценностях,  которой  следовали  великие  учителя  древности  и, 
которую возрождают наши выдающиеся современники. 
  
Литература: 
 
1.  Айванхов О. М. Воспитание,которое начинается до рождения. М.Просвета, 
2003. 
2.  Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. Москва, 2001. 

 
125 
3.  Амонашвили Ш.А. Школа жизни. Москва, 2000. 
4.  Древняя Индия. Три великих сказания. Под редакцией Э.Н.Тёмкина.С-П., 1986. 
5.  Иноземцев В.И. Воспитание и образования в цивилизациях Древнего Востока 
// Язык и литература. Баку, 2008. 
6.  Казначеев 
В.П. 
Феномен 
человека: 
космические 
и 
земные 
истоки.Новосибирск, 1991. 
7.  Конфуций и его школа. Составитель В.В.Маллвин. М., 1996. 
8.  Конфуций:  жизнь,  ученье,  мысли,  изречения,  афоризмы  (под  ред. 
В.В.Юрчука.Минск, 2003. 
9.  Кузнецова Т. И., Стрельникова И. П. Ораторское искусство в древнем Риме. 
М., 1976.  
10. Маллаев Д.М. Новая политика и подходы к мировому образованию в ХХ1 веке 
// Актуальные проблемы специального образования.Выпуск 2 Махачкала, ДГПУ, 
2003. 
11. Маллаев  Д.М.  Духовно-нравственное  возрождение  России  на  основе 
общечеловеческих ценностей. // Поиск истины. Дагестан. №№ 9-10, 2003 
12. МаллаевД.М., Джафарова У.Н. Духовно - нравственное воспитание учащихся 
на приоритете общечеловеческих ценностей. Махачкала. ДГПУ, 2003. 
13. Хьел  Л.,  Зиглер  Д.  Теории  личности.  Основные  положения,  исследования, 
применение».С-Петербург, 2008. 
14. Шри А.Ч. Прапхупада. Бхагават Гита как она есть. М., 1986. 
15. Щетинин М.П. Объять необъятное: записки педагога. М., 1981. 
 
 
 
Калиева З.М. 
 
СИТУАТИВНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ОБУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОМУ 
ЯЗЫКУ 
 
В исследовании условий оптимизации процесса овладения иноязычной 
речью  ключевой  является  проблема  речевой  ситуации  на  уроке.  Ситуативная 
направленность  обучения  позволяет  осуществить  стопроцентную  ориентиро-
ванность  на  активную  речевую  коммуникацию,  что  является  основным 
условием овладения иностранной речью. 
В  своих  исследованиях  методисты  давали  свое  определение  понятия 
«ситуация».  Действительно,  ситуация  –  явление  многогранное,  субъективное, 
которое  приучает  человека  опираться  не  только  на  внешнюю,  но  и  на 
внутреннюю  наглядность,  на  память,  на  мышление.  Наиболее  распростра-
ненным,  признанным  пониманием  ситуации  является  понимание  ее  как  «… 
совокупности  обстоятельств реальной действительности, того фона, на котором 
разворачиваются  какие-то  события,  действия,  причем  эти  обстоятельства 
должны  служить  стимулом  к  речевому  действию.  В  той  или  иной  речевой 
ситуации субъекты включаются в определенную деятельность, взаимодействуют 
и  эта  деятельность  отвечает  их  мотивам, потребностям.  Поэтому  ситуация  есть 
динамическая  система  взаимоотношений  двух  и  более  субъектов,  отраженная в 

 
126 
их  сознании,  порождающая  потребность  к  целенаправленной  деятельности  в 
решении  рече  -  мыслительных  задач.  Иными  словами,  речевая  ситуация  –  это 
возникший  в  общении  дефицит  информации,  вызывающий  коммуникативную 
потребность;  это  такая  ситуация  действительности,  которая  вызывает  ту  или 
иную речевую активность…». [1, c. 3]. 
В  методической  литературе  речевые  ситуации,  используемые  в  учебном 
процессе,  делятся  на  два  вида,  естественные  и  учебные  (искусствен-ные),  так 
называемые  УРС  (учебно-речевые  ситуации).  Под  естественной  ситуацией 
принято  понимать  ситуацию  реальной  жизни,  которая  способна  вызывать 
речевую  реакцию,  благодаря  имеющемуся  в  ней  речевому  стимулу.  Это 
ситуации  на  основе  непосредственно  увиденного  и  услышанного;  ситуации, 
основанные  на  жизненном  опыте  говорящих.  Однако  незначительное  коли-
чество  таких  ситуаций  не  может  обеспечить  планомерное  развитие  навыков 
неподготовленной  речи.  Поэтому  возникла  потребность  также  пользоваться 
воображаемыми  ситуациями.  При  воображаемых  ситуациях  широко  исполь-
зуются  вспомогательные  средства:  интерактивные  программы,  ТВ,  предметные 
композиции,  игры.  Данные  ситуации  могут  проводиться  без  опоры  на  аудио  - 
визуальные  средства.  Методисты  рекомендуют  четыре  группы  приемов  созда-
ния  ситуаций:  словесное  описание,  использование  наглядности,  инсцени-
рование,  использование  естественных  ситуаций.  Чтобы  воссоздать  на  занятии 
какую-то  ситуацию,  важно  знать,  как  пользоваться  словесным  описанием.  В 
описании  важны  все  компоненты  ситуаций:  что  за  событие,  когда  произошло, 
взаимоотношения,  возникшие  в  результате  этого  события,  характеристика 
субъектов,  их  внутреннее  состояние  и  т.д..  Описание  должно  быть  достаточно 
кратким; следует ставить четкую речевую цель, дать правильную установку, ибо 
без  этого  говорящий  не  может  составить  программу  своей  речевой 
деятельности.  Содержание  ситуации  должно  включать  темы,  близкие  говоря-
щим, волнующие их. Условием, обеспечивающим интерес к ситуации, является 
их  осведомленность  в  предложенной  теме.  Важно  подбирать  ситуации,  в 
которых 
есть 
проблемность.<< 
Проблемная 
ситуация 
характеризуется 
психологическим  состоянием  субъектов,  возникающим  в  процессе  выполнения 
такого  совместного  задания,  которая  требует  открытия,  усвоения  новых 
знаний.>> [2, c. 183] 
При  обсуждении  политических  событий  в  стране  можно  предложить 
следующие микроситуации: 
«If  I  were  a  new  Prime-Minister  …, a  Majilisman  …,  Minister  of  Finance  …, 
Minister of Foreign Affairs …»  
Наибольший  интерес  у  студентов  вызывают  ситуации,  где  есть 
возможность  поспорить,  вести  дискуссию.  События  в  Казахстане,  в  СНГ  и  во 
всем  мире  никого  не  оставляют  равнодушным  и  студенты  живо  реагируют  на 
темы: 
1.  Cultural and educational issues.  
2.  Development  of  all  branches  of  economy.  Application  of  new  technologies 
in it. 
3.  Development of supporting infrastructure for small business. 
4.  Loans from the International Monetary Fond. 

 
127 
5.  Shaping up of an effective system of crediting. 
6.  Protection  of  family  interests,  provision  of  the  necessary  conditions  of  life 
for pensioners, impoverished families and provision of jobs. 
7.  Regulation of foreign economic activities. 
8.  Corruption in the country. 
9.  Improvement of health of population. 
10. Our national currency. What is the tenge worth today? 
11. Increasing of investment activities.  
Не  следует  забывать  о  том,  что  ситуации  должны  основываться  на 
прочных речевых автоматизмах. Каким же образом можно  организовать работу 
с  речевой  ситуацией?  Данную  работу  можно  разделить  на  три  этапа.  На 
начальном  этапе  сообщается  и  усваивается  лексический  и  грамматический 
материал  темы.  Тема,  как  мы  знаем,  делится  на  подтемы,  а  каждая  подтема 
состоит  из  микроситуации.  На  начальном  этапе  предлагаются  следующие 
упражнения:  первод  предложений  с  иностранного  на  русский,  подбор  к  новым 
словам  сочетающихся  слов,  составление  речевых  образцов,  составление 
вопросов и ответы на вопросы. 
Как  говорилось  выше,  для  развития  ситуации  необходимо  наличие 
наглядности.  Глядя  на  картину,  говорящий  мысленно  представляет  содержание 
высказывания.  Теперь  перед  ним  стоит  задача,  как  оформить  свои  мысли 
языковыми 
средствами 
иностранного 
языка: 
Предъявление 
ситуации 
одновременно  в  двух  параметрах  (наглядном  и  слуховом)  автоматически 
снимает трудность – знание содержания, и все внимание говорящего направлено 
на комбинирование языковых знаков.  
Цель  второго  этапа  –  автоматизация  языкового  материала.  На  этом 
можно  использовать  следующие  упражнения:  нахождение  по  иноязычному 
эквиваленту  предложений  в  тексте,  чтение  некоторых  частей  текстов, 
сокращение 
сложных 
предложений 
текста 
до 
простых, 
составление 
предложений с речевым образцом, превращение текста в диалог. 
На этом этапе можно предложить студентам упражнения, развивающие 
неподготовленную  речь:  ответить  на  вопрос  по  теме,  передать  тему  от  имени 
другого лица, составить диалог по теме.  
Третий  этап  заканчивается  выполнением  заданий без  предварительной 
подготовки,  а  именно:  составить  рассказ  по  речевым  образцам,  воспроизвести 
диалог, побеседовать с группой по теме. Цель этого этапа – убедить говорящих в 
том,  что  они  могут  свободно  говорить  в  пределах  данной  темы,  используя 
изученный материал. Результат работы может быть в форме диалогического или 
монологического высказывания согласно ситуации. 
 При  создании  ситуаций  нужно  избегать  следующих  ошибок:  отсутствие 
речевого  стимула  ,  неудачная  формулировка  ситуации,  детализированное 
описание. Процесс овладения языком должен проходить в условиях максималь-
но  приближенных  к  жизненным.  Поэтому  наиболее  интересны  естественные 
ситуации , которые близки и понятны студентам. Кроме полного использования 
речевого умения и навыков, такие ситуации помогают раскрыть внутренний мир 
говорящего ,  его  отношение  к реалиям сегодняшнего дня ,  его сопереживания , 
вкусы  ,  способности  и  мышление.  Любое  событие  происходящее  в  стране  за 

 
128 
рубежом родном городе и вузе – основа разговорных ситуаций. Рекомендуемые 
темы для ситуаций уровень pre- intermediate: 
1.  Family, personality. Who knows you better, your family or your friends? 
2.  Holidays. Where would you like on a holiday?  
3.  Promises, offers decisions. Do you keep promises? 
4.  The world’s friendliest city. What is the friendliest city in Kazakhstan? 
5.  Are you a party animal? What are your favourite free time activities? 
6.  From rags to riches. What own business do you dream of haring? 
7.  Famous  fears  and  Phobias.  Do  you  use  proverbs  and  saying  in  your 
speech? 
8.  Weekends. Are you a positive thinker? 
9.  Biographies.  Do  you  know  famous  painters?  Do  you  have  a  photo  you 
really like? 
10.  Health  and  lifestyle.  What  music  do  you  like  listening  when  you  are 
happy?  
Создание 
естественных 
ситуаций 
общения 
представляет 
собой 
завершающий  этап  обучения  устной  иностранной  речи.  В  таких  ситуациях 
студент  включает  в  свое  поведение  речевые  действия,  адресованные  другому 
участнику  ситуации.  Суть  их  заключается  в  том,  что  в  создавшихся  условиях 
студент  иначе,  как  через  акт  общения,  удовлетворить  свою  потребность  не 
может.  Как  об  этом  уже  говорилось,  именно  таковы  условия,  в  которых 
спонтанно  осуществляется  речевая  активность  человека.  Создать  при  обучении 
устной  иностранной  речи  естественную  речевую  ситуацию  –  это  значит 
поставить обучаемого в такие  условия, в которых  осуществление акта общения 
на иностранном языке становится для него насущной необходимостью. 
Создание  естественных  ситуаций  общения  в  учебной  обстановке 
сопряжено  со  следующими  трудностями:  а)  необходимо  вводить  в  ситуацию 
общения  содержания,  которые  по  своей  природе  не  свойственны  учебному 
процессу; б) такие содержания имеют тенденцию к реализации на родном языке. 
Ситуация  общения,  создаваемая  в  учебной  обстановке,  отличается  от 
обычного  общения  тем,  что  в  ней  достигается  учебная  цель  (учение  общению 
именно  на  иностранном  языке).  Даже  если  учение  осуществляется  латентно, 
обучаемые  в  конечном  счете  осознают  это  (так  называемая  фоновая 
осознанность). 
При  создании  ситуаций  общения  нужно  учитывать,  что  обучение 
начинается не с нуля. Это в значительной мере снимает ограничения, связанные 
с необходимостью проходить материал последовательно на всех этапах. 
Сама  учебная  обстановка,  в  которой  создаются  естественные  ситуации 
общения,  содержит  специфические  условия,  препятствующие  естественному 
общению. К этим условиям в первую очередь относятся: отношение обучаемого 
к  иностранному  языку  как  к  учебному  предмету,  его  отношение  к 
преподавателю  как  к  человеку,  занятому  главным  образом  обучением,  и, 
наконец,  то,  что  обучаемый  боится  ошибок,  которые  он  может  допустить, 
оперируя языковым материалом на иностранном языке. 
В  связи  с  этим  необходимо  создать  условия,  допускающие  легкого 
отношения  к  ошибкам.  Ведь  основной  заботой  здесь  является  содержание 

 
129 
высказывания  и  эта  цель  должна  быть  достигнута,  даже  если  при  этом  будут 
допускаться  те  или  иные  просчеты.  Необходимо  учесть,  что  исправление 
ошибок в процессе общения, беседы вообще недопустимо. Этот учебный прием 
обучения  может  свести  на  нет  все  усилия  преподавателя  придать  беседе 
естественность.  В  крайнем  случае,  если  речь  обучаемого  непонятна  окружаю-
щим, преподаватель может подсказать, например, правильную грамматическую 
форму, ни в коем случае не подчеркивая ошибочность его речи. Для того чтобы 
исправить  эту  или  другие  ошибки,  у  преподавателя  имеется  достаточно 
возможностей при работе на первом и втором этапах. 
Одним  из  основных  условий  успешного  создания  естественной  ситуации 
общения является, как уже говорилось, соответствие произносимого содержания 
системе потребностей обучаемого. Многолетний опыт обучения показывает, что 
наиболее  стабильной  ситуация  общения  является,  когда  такое  соответствие 
соблюдается.  
В  начальном  периоде  обучения  студенты  не  настолько  владеют  речью, 
чтобы  длительно  развивать  речевую  активность  в  ситуации  общения.  В  то  же 
время  создание  частых,  но  кратковременных  ситуаций  общения  может 
неблагоприятно отразиться на учебном процессе, так как студентам еще трудно 
осуществлять  переход  из  учебной  ситуации  в  неучебную  и  обратно.  В  связи  с 
этим  целесообразно  планировать  не  слишком  частое  создание  естественных 
ситуаций общения. Причем они должны быть относительно краткими, так чтобы 
несколько  фраз  исчерпывали  их  речевой  заряд.  Длительность  и  частоту 
ситуаций  общения  необходимо  постепенно  увеличивать.  Одновременно  нужно 
соблюдать  соотношение,  при  котором  длительные  ситуации  (как  правило, 
заранее  запланированные)  будут  создаваться  относительно  редко,  а  краткие 
ситуации (они могут не планироваться заранее) – относительно часто.  
 К  групповым  методам  обучения  предъявляется  одно  общее  требование: 
они  должны  обеспечивать  участие  в  работе  каждого  члена  группы.  В 
естественных  ситуациях  общения,  в  частности,  каждый  член  группы  должен 
принять более или менее активное участие в обсуждении возникшей проблемы. 
Выполнению  этого  требования препятствуют  некоторые  объективные  факторы. 
Прежде всего то, что в одну группу, как правило, попадают индивиды с разным 
уровнем  владения  устной  речью,  не  всегда  удается  выразить  то,  к  чему  его 
побуждает  созданная  ситуация.  Однако  он  может  не  удержаться  от 
высказывания  (что  в  удачно  созданной  ситуации  общения  вполне  вероятно)  и 
выразить  свою  мысль  на  родном  языке.  Это  совершенно  недопустимо,  так  как 
возникает  опасный  прецедент  возможности  говорить  на  родном  языке. 
Преподаватель  должен  этому,  безусловно,  препятствовать,  скажем,  инсценируя 
непонимание.  В  результате  включение  данного  обучаемого  в  процесс  общения 
дополнительно  затрудняется.  Не  способствует  этому  и  то,  что  вокруг  него 
оказываются  обучаемые,  которым  уровень  владения  речью  не  мешает  успешно 
справиться с той же ситуацией общения. 
Все  это  приводит  к  тому,  что  часть  обучаемых  в  группе  принимает 
активное  участие  в  обсуждении,  другая  же  часть  или  вовсе  не  принимает 
участия,  или  лишь  время  от  времени.  Роль  преподавателя  как  регулятора 
процесса общения заключается в том, чтобы создавать благоприятные условия и 

 
130 
для  тех,  кто  участия  в  беседе  не  принимает.  Если  он  видит,  что  возникшая 
ситуация  трудна  для  обучаемого,  он  должен  незаметно  передать  инициативу 
другому, которому будет нетрудно справиться с ней. Он может облегчить задачу 
путем  введения  в  ситуацию  какого-либо  обстоятельства,  упрощающего  ее.  Так, 
если  обучаемый,  начав  говорить,  остановился  в  поисках  нужного  слова  или 
формы, преподаватель должен, не подчеркивая этого, «ввернуть» недостающий 
языковой  элемент.  Иными  словами,  он  должен  прилагать  максимум  усилий, 
чтобы  у  неинициативного  студента  возникло  ощущение  успешно  осуществлен-
ного  акта  общения  на  иностранном  языке.  Это  будет  гарантией  того,  что  в 
дальнейшем  такой  студент  смелее  будет  включаться  в  обсуждение  проблем, 
возникающих в ситуации общения. 
 В  групповом  методе  обучения  можно  создать  естественные  ситуации 
общения  с  использованием  вербального  материала.  Основан  он  на  подборе 
текстов,  допускающих  возможность  активного  оценочного  отношения  к 
излагаемым в них фактам, явлениям, событиям. Общение возникает при этом в 
том  случае,  когда  преподавателю  удается  с  опорой  на  содержание  вызвать  у 
студентов различное отношение к одним и тем же вещам. 
В качестве примера приведем отрывок, в котором обсуждаются проблемы 
создания  семьи,  взаимоотношений  молодоженов  и  их  родителей.  Обсуждение 
его  должно  проводиться  по  заранее  обдуманному  сценарию,  который  может 
выглядеть примерно так:  
Молодые люди предпочитают жить отдельной семьей, потому что в этом 
случае: 
1)  нет  необходимости  следовать  взглядам  родителей  (по  их  мнению, 
устаревшим) на то, как воспитывать детей, проводить свободное время, тратить 
деньги и т.д.; 
2)  можно не общаться с родственниками мужа (жены), если нет желания; 
- однако: 
1) жизненный опыт родителей часто бывает полезным; 
2) если живешь с родителями, есть кому присмотреть за ребенком и т.д.; 
3) без родителей у молодой семьи может оказаться не так уж много денег, 
которые она могла бы тратить по своему усмотрению. 
На  основе  такого  текста  обычно  удается  создать  ситуацию  естественного 
общения,  так  как,  если  у  каждого  человека  есть  установившиеся  взгляды  на  те 
или  иные  явления,  он  редко  остается  пассивным  (особенно  если  к  этому 
располагает  обстановка),  когда  сталкивается  со  взглядами,  которые  противо-
речат  его  собственным.  Развивая  в  возникшей  ситуации  речевую  активность, 
обучаемый  пытается  доказать  свою  правоту,  часто  не  вникая  в  суть  доводов 
своих  оппонентов.  Однако  бывает  и  так,  что  на  основании  этих  доводов  он 
приходит к более адекватному взгляду. Их воспитательных целей преподаватель 
должен поддерживать последний путь развития дискуссии. Однако он ни в коем 
случае не должен подавлять речевую активность тех студентов, которые упорно 
придерживаются  своих,  может  быть,  даже  и  неправильных,  взглядов.  Ведь  его 
главной  задачей  является  побудить  у  обучаемых  естественную  речевую 
активность.  И  если  он,  увлекшись  дискуссией,  воспользуется  своим 
преподавательским авторитетом и навяжет обучаемому свой взгляд на предмет, 

 
131 
он  тем  самым  подавит  в  нем  желание  говорить  дальше  на  эту  тему  и, 
следовательно,  поступит  прямо  противоположно  своей  цели.  При  создании 
ситуаций общения данного типа преподаватель должен высказывать свою точку 
зрения как можно мягче, создавая условия максимально свободной дискуссии. 
 При  создании  естественных  ситуаций  общения  в  учебной  обстановке 
необходимо  соблюдать  определенные  условия:  а)  правильное  соотношение 
длительности ситуаций общения с уровнем владения обучаемыми устной речью; 
б)  регулирование  речевой  активности  обучаемых  с  целью  обеспечения  равного 
участия всех членов группы в обсуждении возникшей проблемы; в) соблюдение 
скрытого характера приемов обучения. 
 Исследования  показывают,  что  речевая  ситуация  функционирует  на 
занятиях  не  только  как  ситуация  речевого  общения,  но  и  способ  запоминания 
изучаемого речевого материала. Регулярное использование этого методического 
приема  повышает  эффективность  ситуации  как  способа  обучения.  Ситуативная 
направленность  обучения  открывает  широкие  возможности  для  оптимизации 
процесса  овладения  иноязычной  речью.  Построение  обучения  на  ситуативной 
основе  делает  процесс  овладения  иноязычной  речью  интересным  и 
эффективным. 

жүктеу/скачать 1,15 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: