Суфизм и масонство: в чём разница?

 
72 
Пресса последних десяти лет так или иначе неоднократно обращалась к 
теме о роли масонства (жидомасонства) в Истории. Одни пытались убе-
дить читателя в том, что без решения масонской ложи соответствующего 
уровня компетенции и её организационных усилий — в мире не свершится 
ни одно исторически значимое событие; другие - с ещё большим остерве-
нением - доказывали, что вся деятельность в России пресловутого жидо-
масонства на протяжении последних трех столетий представлена исклю-
чительно несколькими горсточками бижутерии и прочей галантереи, упот-
реблявшейся членами лож в их ритуалах и которые наши современники 
могут созерцать в Казанском соборе Санкт-Петербурга в экспозиции Му-
зея истории религии и атеизма
1
. Тема суфизма в этой околомасонской 
полемике обычно не затрагивалась. Но вследствие того, что с распадом 
СССР Россия приняла на себя роль пособника Запада в его глобальном 
конфликте с народами, исповедующими ислам, в периодическую и книж-
ную печать России стала проникать тема о роли суфиев и суфизма, как 
явления общественной жизни, обладающего значимостью не только в 
мусульманских регионах планеты. И из появившихся публикаций на тему 
о суфиях и суфизме возможно вынести мнение, что суфизм в кораниче-
ской региональной цивилизации является аналогом масонства, действую-
щего на Западе — в библейской региональной цивилизации, — тем более, 
что сами масонские авторы пишут о суфиях, как о масонах, действующих 
в исторически реальном исламе; а суфийские авторы, со своей стороны, 
указывают на то, что многие известные западные масоны были суфиями, а 
само масонство — ответвление суфизма
2
. Это приводит к вопросу: Соот-
ветствует ли мнение об идентичности масонства и суфизма исторической 
1
Именно это можно было в конце 1980-х понять из выступлений 
доктора ист. наук. В.Старцева в серии передач по телевидению на 
тему о масонстве в России. Ныне же доктор В.Старцев — завкафедрой 
российской истории в Санкт-Петербургском педагогическом универси-
тете имени А.И.Герцена и ведет серию передач исторической тема-
тики по петербургскому радио. Из сравнения его судьбы с судьбой от-
сидевшего 
десять 
лет 
в 
психушке 
автора 
“Десионизации” 
В.Н.Емельянова (в прошлом работник личного аппарата Н.С.Хрущева), 
каждый может понять, поддержка какого из двух воззрений на масонст-
во способствует продвижению по службе или краху карьеры. 
2
Идрис Шах: «Иногда мы даже принадлежим к ответвлениям от их 
обществ, таким, как масонство или некоторые рыцарские ордена» - 
“Суфизм”, М., 1994. 

 
73 
реальности прошлого и настоящего или же историческая реальность тре-
бует выработать содержательно иное мнение? 
Начнем рассмотрение этой темы с общедоступного и обратимся к “Совет-
скому энциклопедическом словарю” (изд. 1986 г.): 
«МАСОНСТВО (франкмасонство) (от франц. franc macon
1
— вольный 
каменщик) религ.-этич. движение, возникло в нач. 18 в. в Англии, распро-
странилось (в бурж. и дворянских кругах) во мн. странах, в т.ч. России. 
Назв., орг-ция (объединение в ложи), традиции заимствованы М. от ср.-
век. цехов (братств) строителей-каменщиков, отчасти от ср.-век. рыцар-
ских и мистич. орденов. Масоны стремились создать тайную всемир-

жүктеу/скачать 1,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: