Мақалалар, баяндамалар жинағы

399

ЖУБАНОВ Е.Х. ИБАТОВ А.М. История народа и история его языка 

// Вестник АН КазССР, 1987, №8, с. 33-35

ЗУЕВ  Ю.А.  К  вопросу  о  взаимоотношениях  усуней  и  канцэуи  с 

Гуннами и Китаем // Наз. АН КазССР, Сер. Общ. Наук, 1967, №2

ЗУЕВ  Ю.А.  К  этнической  истории  Усуней  //  ТИИАЭ  АнКазССР, 

Алма-Ата, 1960, №8, с. 6-7.

ИСАЕВ С. Казақ әдеби тілінің тарихы. Алматы, 1996

КУРЫШЖАНОВ А.К. ИСТОРИЯ Казахской ССР. В пяти томах, т. 

2., Алма-Ата, 1979, с. 230-233.КСЭ Алма-Ата, т. 6

КАЗАХИ  Историко-этнографическое  исследование.  Алматы, 

«Қазақстан», 1995, с. 9-21.

КАИДАРОВ А.Т. О принципах этимологического анализа этнонима 

«казах» // Вестник АН КазССР, 1987, №8, с. 30-32. 

КАИДАРОВ  А.Т.  Тюркская  этимология:  проблема  и  задачи  // 

Проблемы этимологии тюркских языков. Алма-Ата, 1990 с. 5-25. 

КУРЫШЖАНОВ  А.К.  Язык  старокыпчаксих  письменных 

памятников.  Автореф.  На  список.  ученой  ст.  доктора  филолог.  наук. 

Алма-Ата, 1973, 51-52 с. 

КАИДАРОВ О. Қаңлы // ҚСЭ Алматы, 1975, т. 6, 455-457 б. 

ҚАЛИЕВ  Ғ.  САРЫБАЕВ  Ш.Ш.  Қазақ  диалектологиясы.  Алматы, 

1967

МАЛОВ  С.Е.  Памятники  древнетюркской  письменности.  М.-Л., 

1951, с.121.

МУСАБАЕВ  Г.  Становление  и  развитие  казахского  литературного 

языка и вопросы казахской диалектологии. Алма-Ата, 1952. 

НАДЖИП Э.Н. Тюркоязычный памятник XIV в. «Гулистан» Сейфа 

Сараи и его язык. Алма-Ата, ч. І., 1975.

ӨМІРӘЛИЕВ  Қ.  XV-XIX  ғасырлардағы  қазақ  поэзиясының  тілі. 

Алматы, 1976. 

РҮСТЕМОВ  Л.З.  Қазіргі  қазақ  тіліндегі  араб-парсы  кірме  сөздері. 

Алматы, 1982. 

СЫЗДЫҚОВА Р.Ғ. Қазақ әдеби тілінің тарихы /XV-XIX ғасырлар/. 

Алматы, «Ана тілі», 1993. 

УСМАНОВ  М.  Кул  Гали:  восемь  веков  в  народной  памяти  // 

«Новости». Информационный бюллетень ЮНЕСКО. №6 1983, 17-20. 

ШЕРБАК  А.М.  Грамматика  староузбекского  языка.  М.-Л.,  1962,  с. 

223.

История Казахстана в 5 т. Алматы, 1997 с. 4.

400

Взгляд на историю казахского языка 

Современный  казахский  язык  является  государственным  языком 

Республики  Казахстан;  на  нем  говорит  более  11  миллионов  казахов‚ 

живущих в республике и за ее пределами – в КНР‚ МНР‚ Афганистана‚ 

Турции‚ Иране‚ Российской федерации и в ряде государствах СНГ.

Казахский  язык  (қазақ  тiлi)  вместе  с  каракалпакским  и  ногайским 

языками относится к кыпчакско-ногайской подгруппе кыпчакской группы 

языков‚ составляющих вместе с татарским‚ башкирским и др. западную 

ветвь тюркских языков.

В историко-лингвистической литературе казахи (қазақтар‚ носители 

современного  казахского  языка‚  рассматриваются  как  самостоятельный 

народ‚ сложившийся в ХV веке в результате объединения и консолидации 

многочисленных  родов  и  родо-племенных  союзов  на  территории 

Казахстана

1

. По историческим свидетельствам этногенетический процесс 

на  территории  Казахстана  начинается  с  XIV  в.  и  завершается  стадией 

кристаллизации  основных  этнических‚  в  том  числе  общеязыковых 

признаков к концу XVI в. Образование этноса қазақ-казах и соответственно 

этому  –  появление  общего  этнонима  и  этнического  самосознания 

қазақ-казах относится ко II половине ХV в. Однако к этому периоду на 

этнической  карте  Казахстана  происходит  сложный  этногенетический 

и  этнолингвистический  процессы‚  сыгравшие  определенную  роль  в 

формировании казахской народности и его языка.

Известно‚  что  на  территории  Казахстана  с  древнейших  времен 

проживали  самые  различные  этнические  общности.  Эпоха  монгольских 

завоеваний  вносит  в  этническую  структуру  населения  Казахстана 

определенные изменения‚ не только в расстановке и смешении различных 

в  языковом  отношении  этнических  (ираноязычных‚  тюркоязычных) 

общностей‚  но  их  монголизации  расового  типа  и  нивелировке 

этнокультурных и языковых признаков. 

Известно‚ что Казахстан был вовлечен в арбиту влияния трех сыновей 

Чингис хана: Джучи‚ Угэдея‚ Чагатая

2

‚ и уже в XV в. большая часть его 

территории вошла в состав таких этнополитических объединений как Кок-

Орда‚ улус Сибана (Шайбани хана) и Могулистан. 

В  этот  период  (ХII-XIV  вв.)‚  несмотря  на  большой  наплыв 

монголоязычных  племен‚  основное  население  Казахстана  в 

1 История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней. Т.2. Алма-Ата‚ 1979‚ 

С.231.

2 Бартольд В.В. Соч. т.II‚ ч.I‚ с.59-60‚ 147‚ 258-259.

401

своем  абсолютном  большинстве  оставалось  тюркоязычным.  Этим‚ 

пожалуй‚  объясняется  то‚  что  пришедшие  монголоязычные  население 

быстро  ассимилировалось  и  было  поглощено  местным  субстратом. 

Объективные  обстоятельства  сложились  так‚  что  монголы  пришедшие 

как  завоеватели  и  занимавшие  аристократически-господствующее 

положение в подвластных регионах Средней Азии и Казахстана‚ потеряв 

свой  язык‚  в  сфере  общественной  жизни  стали  пользоваться  языком 

тех  или  иных  тюркских  племен  и  народностей.  Историки  отмечают‚ 

что уже первые монгольские племена‚ вошедшие в состав Могулистана 

выступают как тюркоязычные

3

. Этому‚ естественно‚ благоприятствовали 

территориальная‚ хозяйственно-админстративная общность и этническое 

смешение  тюрко-монгольских  племен‚  а  также  расселение  монголов 

среди сплошного тюркоязычного массива. Все это в известной степени 

нашло свое отражение не только в казахской топонимике‚ этнонимике‚ 

но и в процессе формирования общенародного казахского языка. Этим‚ 

пожалуй‚ объясняется наличие в нем немало субстратных‚ абстрактных 

языковых явлений. 

По  историческим  свидетельствам‚  в  период  консолидации  и 

образования казахской народности в ее состав вошли многие близкие и 

ли однородные в этническом отношении роды и родоплеменные союзы 

как: кыпчаки (қыпшақ)‚ канглы (қаңлы)‚ аргинцы (арғын)‚ усуны (үйсiн‚ 

керейцы  (керей)‚  керейты  (керейiт)‚  джалаиры  (жалайыр)‚  найманы 

(найман)‚  коныраты  (қоңырат)‚  алчинцы  (алшын)‚  табынцы  (табын)‚ 

байулинцы (байұлы)‚ кердери (кердерi‚ рамадан (рамадан‚ тулеу (төлеу‚ 

серкеш (шеркеш) и др.‚ которые уже в II половине XV в. составили три 

крупных родоплеменных объединений: Большой жуз (ұлы жүз‚ Средний 

жуз (Орта жүз)‚ Младший жуз (Кiшi жүз). Принципы организации этих 

объединений  и  их  номинации  в  научной  литературе  все  еще  остаются 

неясными. В составе объединившийся в казахскую народность родовых 

и родоплеменных общностей кыпчаки‚ канглы‚ аргины‚ усуны‚ керейцы‚ 

джалаиры‚ найманы‚ адайцы и др. занимали доминирующее положение 

не только количеством и территориальным расположением‚ но и своим 

историческим  прошлым:  наличием  крупных  этнических  объединений‚ 

сферой этнокультурных‚ экономических‚ политических влияний. 

Известно‚  что  в  период  образования  казахской  народности 

многочисленные  племена  и  роды‚  вошедшие  в  ее  состав‚  занимали 

3  Юдин  В.П.  О  родоплеменном  составе  могулов  Могулистана  и  Могулии  и  их 

этнических связях с казахскими и другими соседними народами (XIV-XVIII вв.) // Известия АН 

КазССР‚ 1965‚ вып.3. С.57-58.

402

огромную территорию‚ на границах Востока и Запада горными цепями 

Алтая‚ Тарбагатая‚ Тянь-Шаня и его юго-западными отрогами вплоть до 

Каратауских гор‚ бассейнами рек Сырдарьи‚ верховья Или‚ Чу‚ Таласа‚ 

Каспийского и Аральского морей‚ а на Севере – речными долинами 

Урала‚  а  также  Табола‚  Ишима‚  Иртыша

4

.  Однако  некомпакность 

расселения племен и территориальная их разобщенность непомешали 

интенсивному процессу образования языковой общности казахов. Как 

можно  судить  по  имеющимся  литературно-языковым  источникам‚ 

уже  в  XVI  в.  на  этой  территории  формируется  единый  для  всего 

населения  и  монолитный  в  своей  основе  общенародный  казахский 

язык  с  незначительными  лишь  местными  особенностями‚  не 

успевшимися перемолоться в общей языковой стихии. Надо полагать‚ 

что  этому  процессу  благоприятствовали  не  только  особенности 

кочевого  образа  жизни‚  которому  была  свойственна  мобильность‚ 

и  образование  крупных  административных‚  культурно-торговых 

и  религиозных  центров‚  через  которые  осуществлялись  тесные 

контакты‚  но  и  этноязыковая  однородность  племен‚  вовлеченных 

в  сферу  консолидации  народа.  При  этом  на  процессе  образования 

единого  в  свой  лексико-грамматической  и  фонетической  основе 

казахского  языка  не  сказались  возможные  факторы  иноязычных 

влияний‚  как  это  имело  место  в  исторических  судьбах  узбекского‚ 

чувашского‚  якутского  и  других  тюркских  языков.  Монгольские  же 

влияния‚ о которых мы говорили выше‚ в силу объективных причин‚ 

в формировании общенародного казахского языка существенную роль 

так же не сыграли.

Сформировавшийся  общенародный  казахский  язык‚  испытывая 

различные  внешние  социальные  факторы‚  продолжал  развиваться 

своими внутренними законами во что бы то ни стало сохранить свою 

коммуникативную  пригодность  и  как  можно  полнее  удовлетворить 

потребность  общения  всего  общества.  Дошедшие  до  нас  образцы 

устно-поэтического творчества народа‚ а также исторические сведения 

красноречиво  говорят  о  том‚  что  еще  в  XV-XVI  вв.  все  важнейшие 

события  общественной  жизни  народа  (судебные  разбирательства 

и  решение  разных  межродовых‚  правовых  и  др.  споров‚  проблемы 

объединения и совместной борьбы против общего врага и т.д.) обычно 

рассматривались и решались при участии передовых представителей 

4  Масанов  Н.Э.  Экологические  аспекты  этногенеза  кочевников  Казахстана.  В  кн.: 

Этническая  история  тюркоязычных  народов  Сибири  и  сопредельных  территорий.  Тезисы 

докладов... Омск‚ 1984‚ С.43-47.

403

всех  казахских  жузов  и  крупных  родоплеменных  объединений.  В 

их числе бывали не только степная аристократия‚ но и выдающиеся 

личности‚ популярные в народе своими деяниями‚ батыры (богатыры‚ 

отличившиеся в сражениях‚ ораторы (шешен)‚ защищавшие интересы 

народа  и  племени‚  акыны‚  сказители  и  джырау‚  воспевшие  жизнь 

народа.  Все  они  общались  и  создавали  свои  произведения  на 

общедоступном казахском языке‚ более и более расширяя сферу его 

функционирования. Так‚ например‚ у истоков ораторского искусства 

казахов  в  XV-XVI  вв.‚  как  считают  специалисты

5

‚  стояли  такие 

выдающиеся  мыслители  Асан-кайги  (Асан  қайғы)  и  Джиренше 

(Жиренше шешен)‚ жившие при хане Джанибеке‚ Толе би (Төле би) 

и Казыбек (қаз дауысты Қазыбек) при Аблай хане. Их популярность 

в  широкой  массе  народа  объяснялась  не  только  глубоким  знанием 

жизни казахского общества‚ обычаев и традиций‚ морально-этических 

норм  и  духовных  интересов  народа‚  но  и  прекрасным  владением 

слога‚  мастерски  использованием  всех  богатств  художественно-

выразительных средств общенародного языка.

Так‚  на  протяжении  всего  исторического  периода  становления 

и  развития    казахского    общенародного    языка  создавалось  на 

нем  богатейшие  образцы  устно-поэтического  творчества  народа‚ 

замечательные  произведения  целой  плеяды  казахских  акынов

6

‚ 

сказителей  и  джырау‚  которые‚  устно  передаваясь  из  поколения 

в  поколение‚  дошли  до  наших  дней‚  и  во  всем  своем  жанрово-

художественном многообразии (толгау‚ лиро-эпические‚ героические 

повествования‚ легенды и сказания‚ сказки‚ посвящение‚ пословицы и 

поговорки и др.) представляют духовную ценность народа

7

. Наиболее 

известными  из  них  являются:  Сыпыра-джырау‚  Аталык-джырау‚ 

Кодан  Тайчи‚  Казтуган  (XV  в.)‚  Шалгиз‚  Доспамбет‚  Шобан  (XVI 

в.‚ Джиембет‚ Маргаска (XVII в.)‚ Актамберды‚ Татигара‚ Умбетей‚ 

Бухар-джырау‚ Шал‚ Котеш (XVIII в.)‚ Махамбет‚ Дулат‚ Шортанбай‚ 

Шернияз‚ Шоже‚ Суюмбай и др.

Надо  отметить,  что  устно-поэтическое  творчество  казахских 

акынов  и  джырау‚  получившее  широкое  развитие  с  момента 

консолидации  и  образования  этно-языковой  общности  казахов‚ 

уже  в  XVI  в.  становится  благоприятным  условием  утверждения 

не  только  демократических  начал  в  структурно-функциональном 

5Адамбаев Б. Қазақтың шешендiк өнерi. Алматы‚ 1984.

6 Өмiрәлиев Қ. XV-XIX ғасырлардағы қазақ поэзиясының тiлi. Алматы‚ 1976.

7 Бес ғасыр жырлайды. I-III т.‚ Алматы‚ 1984.

404

развитии общенародного казахского языка‚ но и достижения высокой 

литературности‚ не имея даже письменной традиции. Иначе говоря‚ 

по  мнению  отдельных  исследователей

8

‚  казахский  народ  далеко  до 

национального  периода  своей  истории  (до  II  пол.  ХIХ  в.)  обладал 

бесписьменным  литературным  языком‚  который‚  не  имея  главного 

атрибута  литературного  языка  (в  представлении  большинство 

лингвистов‚  в  том  числе  и  казахских)

9

  письменности‚  в  условиях 

средневекового  Казахстана  мог  широко  раздвинуть  сферы  своего 

общественного функционирования не только в качестве эстетического‚ 

аккумулятивного‚  информационного‚  но  и  коммуникативного 

средства устного общения всех членов общества.  

Таким  образом‚  история  казахского  языка  с  момента  его 

формирования  по  сей  день  большинством  ученых-лингвистов

10

 

складывается из следующих основных периодов развития: I период 

– XV-XVII вв; II период – XVIII-II половина ХIХ в.; II период – со II 

половины ХIХ в. – до октябрьской революции; IV – советский период.

III  и  IV  периоды  в  истории  казахского  языка‚  являющиеся 

естественным  продолжением  его  поступательного  развития  в 

донациональный  период  (до  II  пол.  ХIХ  в.)  характеризуется 

образованием  письменно-литературного  языка‚  у  истоков  которого 

стояли Абай Кунанбаев и Ибрай Алтынсарин. Он достиг в советскую 

эпоху небывалых успехов структурно-функционального развития‚ и 

ныне считается одним из богатых и развитых тюркских языков.

Говоря  об  истории  формирования  и  развития  современного 

казахского языка‚ нельзя не отметить о роли широко распространенного 

(ХIII-ХVIII  вв.)  среднеазиатского  письменно-литературного  языка‚ 

так называемого «тюрки» или «чагатайского» языка‚ претендовавшего 

в  свое  время  на  роль  общелитературного  в  тюркоязычных  регионах 

Средней  Азии  и  Казахстана‚  Закавказии  и  Поволжья.  По  мнению 

некоторых исследователей

11

, под влиянием среднеазиатского «тюрки» 

в регионах Казахстана формировался как бы его локальный казахский 

вариант  –  «книжный  язык»  («кiтаби  тiл»)‚  в  котором  нашло  свое 

сочетание его традиционные каноны с элементами казахского языка. 

8 Сыздықова Р. XVIII-XIX ғғ. Қазақ әдеби тiлiнiң тарихы. Алматы‚ 1984. 16 б.

9

 

 Балақаев М.Б. Қазақ әдеби тiлi және оның нормалары. Алматы‚ 1984.

10 Сыздыєова Р. Указ. работа. С.20.

11  Абилхасимов  Б.  Казахский  литературный  язык  второй  половины  ХIХ  века  (на 

материале казахской печати). Автор.докт.филол... наук. Алма-Ата‚ 1983. С.6.

405

Этот  язык  нашел  свое  отражение  в  основном  в  стиле  официально-

деловых  бумаг‚  в  эпистолярном‚  религиозно-дидактическом‚ 

частично  (в  ХIХ  в.‚  в  поэтическом‚  научно-популярном  жанрах 

и  языке  периодической  печати  (ср.  «Дала  уалаяты»‚  «Түркiстан 

уалаяты»)‚  а  потому  имел  весьма  узкую  сферу  функционирования. 

Поэтому  среднеазиатский  «тюрки»  в  формировании  в  развитии  ни 

общенародного‚  ни  письменно-литературного  казахского  языка  в 

указанные периоды существенной роли не играл.

История  современного  казахского  языка‚  как  и  история  его 

носителей – казахов‚ как уже было сказано‚ берет свое начало с XV 

в.‚  т.е.  с  момента  образования  казахской  народности.  Однако  речь 

здесь  может  идти  лишь  о  гражданской  истории  народа  и  его  языка. 

Поскольку  образование  народа  сам  по  себе  представляет  весьма 

сложный  процесс‚  которому  обычно  предшествуют  многообразные 

факторы  взаимодействий  и  взаимовлияний  этноязыковых  и 

этнокультурных  общностей‚  образования  общих  антропологических 

черт‚  объединения  племен  родов  и  т.д.‚  то  каждый  народ  помимо 

своей гражданской истории может иметь историю генеалогическую‚ 

глоттогеническую‚ что не одно и то же.

История  образования  этнической  общности  казахов  (этногенез) 

и‚  соответственно  ей‚  история  происхождения  казахского  языка 

(глоттогенез)  уходят  своими  корнями  в  глубокую  древность‚  что‚ 

к  сожалению‚  недостаточно  еще  изучены.  Процессы  этногенеза  и 

глоттогенеза‚  обычно‚  имеют  глубокие  истоки  и  происходят  они 

далеко  до  полного  сложения  этноса  на  определенной  территории‚ 

обладающего  общей  и  стабильной  культурой‚  общей  психологией‚ 

общностью  языка  и  сознания  своего  единства  и  самосознания‚ 

фиксированного  на  общем  этнониме

12

  и  т.д.  Следовательно‚ 

этногенетические  и  глоттогенетические  процессы  казахского  народа 

скрываются  в  недрах  образования  множества  тюркских  племен‚ 

вошедших в его состав в период консолидации и образования этого 

народа  в  XV  в.  Причем  каждый  из  этих  племен  (усуны‚  кыпчаки‚ 

канглы‚ джалаиры‚ аргины‚ найманы и др.)‚ имея свою собственную 

этническую  историю‚  в  свою  очередь  является  синтезом  разных 

этнических  элементов  древнего  периода  или  результатом  сложных 

процессов  этонообразования.  Поэтому  возведение  современных 

казахов к общему предку или к известным в истории мусульманским 

12 Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.‚ 1973. С.37.

406

пророкам  и  их  сподвижникам  (сахабам)‚  как  это  часто  делается  на 

основе генеалогических преданий‚ следует признать прямолинейным 

и неверным подходом в решении данной проблемы. 

Надо  полагать‚  что  племена‚  образовавшие  казахскую 

народность‚  до  того  как  она  приобрела  этноязыковую  общность‚ 

прониклась самосознанием этнонима «казах»‚ и‚ тем самым‚ вышла 

на  историческую  арену‚  прошли  длительный  путь  исторического 

развития.  Они‚  успевшие  к  этому  времени  объединиться  в  крупные 

родоплеменные  союзы‚  были  разнородными  не  только  по  своему 

этническому  составу‚  но  и  в  языковом  отношении.  Тюркоязычным 

племенам  в  силу  объективных  исторических  причин  приходилось 

наслаиваться  на  ираноязычные  и  смешаться  с  монголоязычными.  В 

результате такого длительного этноязыкового процесса на территории 

Казахстана побежденным выходит тюркский этнический и языковой 

субстрат. На этой основе‚ вероятно‚ произошли не только сближение и 

консолидация племен‚ но и метисация и ассимиляция их этнического 

состава‚ антропологического типа и языка. Определяющим фактором 

сложных  этногенетических  процессов  в  конечном  счете  выступает 

язык. Следовательно‚ не приходится сомневаться тому‚ что этническую 

и языковую основу казахской народности в историческом прошлом‚ 

наряду с чисто тюркскими и тюркоязычными племенами‚ составляли 

ассимилированные  нетюркские  ираноязычные‚  монголоязычные  и 

др.  племена.  Этим‚  пожалуй‚  следует  объяснить  исключительную 

преемственность  в  этнокультурной  традиции  племен‚  составивших 

казахскую народность‚ элементов сакской культуры‚ наличие сакских 

и  монгольских  этнотопонимов‚  а  также  параллельных  этнонимов  – 

названий родов и племен как аргины‚ найманы‚ керей (кереиты и т.д.).

Недостаточная изученность древней истории казахов естественно 

затрудняет процессы их этногенеза и глоттогенеза. Об этом периоде 

приходится говорить лишь гипотетически. Тем не менее‚ имеющиеся 

исторические  свидетельства  позволяют  привести  некоторые  доводы 

в пользу сказанного выше. Так‚ в хуннскую эпоху‚ которая считается 

более  или  менее  доступным  обозрению  рубежом  исторического 

развития  тюркских  племен‚  территорию  Казахстана  населяли 

индоиранские  племена  (саки‚  юечжи‚  согдийцы  и  др.).  Этнический 

процесс‚  происходившийся  на  этой  основе‚  в  конце  I  тыс.  до  н.э. 

прерывается  нашествием  и  периодической  эмиграцией  кочевых 

хуннских племен‚ двигавшихся на Запад из глубин Центральной Азии. 

407

Историки считают

13

‚ что хунны‚ будучи неоднородными в этническом 

отношении‚  в  своей  основной  массе  состояли  из  тюркоязычных 

племен‚ причем в числе их были и западные союзники – усуны

14

.

Хунны  и  усуни  на  рубеже  нашей  эры‚  продвигаясь  на  Запад‚ 

занимают территорию Семиречья‚ вытесняя часть местного населения 

– саков и юечжей‚ и интегрируются на этой территории с оставшимися 

восточноиранскими племенами

15

. С этим процессом ученые связывают 

первый  этап  тюркизации  древних  насельников  Казахстана.  Вторая 

волна трюкизации и частичной монголизации Казахстана и Средней 

Азии

16

 была связана также с хунно-усунскими племенами. На этот раз 

усуни‚  продвигаясь  в  Западном  направлении‚  теснят  тюркоязычные 

кангюйские племена

17

‚ у которых в среднем течении Сырдарьи было 

крупное государственное объединение (Канцзюй). Начиная со II пол. 

I  тыс.  н.э.  и  в  последующие  эпохи  территория  Казахстана‚  которую 

населяли  уже  в  основном  тюркоязычные  племена‚  становится 

ареной  древнетюркского  господства  и  подпадает  в  зависимость  от 

тюркских  каганатов.  В  VIII  в.  часть  Казахстана  попадает  в  арбиту 

влияния карлукских племен. В IХ-ХI вв. политическая гегемония на 

территории Казахстана переходит к огузам‚ кимакам и карлукам‚ в I 

пол. ХI в. в степях Центрального Казахстана – к кыпчакскому союзу 

племен‚ появившейся с территории Центральной Азии‚ а уже в ХII в. 

выступившие  как  огромный  этнический  массив  на  всей  территории 

Евразии‚ включая и Казахстан – Дешти-кыпчак.

Таким  образом‚  в  этнической  истории  вообще  и  истории 

образования  казахского  языка  обнаруживаем  сложный  процесс 

интеграции  и  дифференциации.  Истоки  образования  современного 

казахского  языка  через  языки  племен‚  составивших  в  XV  в  основу 

казахского  народа‚  ведут  нас  невидимыми  нитями  в  исторически 

обозреваемый  период  развития  тюркской  этнической  общности, 

восходят  языкам  древних  хуннов‚  которыми‚  возможно‚  и 

определяются  пратюркское  состояние  тюркских  языков.  Во  всяком 

13 Бернштам А.Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок VI-VIII 

вв. Восточнотюркский каганат и кыргызы. М.-Л.‚ 1946‚ С. 82. Он же. История гуннов. Л.‚ 1951. 

С. 55-56.

14 Зуев Ю.А. К этнической истории усуней. // ТИИАЭ. АНКазССР. Алма-Ата‚ 1960‚ № 

8. С. 6-7.

15 Бартольд В.В. Соч. т.II. Ч. I‚ С.2 5-26.

16 Бичурин Н.Я. Собрание сведений .. Т.II. С. 258-259‚ Т.III‚ С.79.

17

 

Зуев Ю.А. К вопросу с взаимоотношениях усуней и канцзуй с гуннами и Китаем. – 

Изв. АН КазССР‚ Сер.общ.наук‚ 1957. № 2.

408

случае‚  эти  линии  генетической  преемственности  неминуемо 

восходят к языкам древних усуней и кангюйцев‚ (идентифицируемых 

с  современными  уйсунами  и  канглы)‚  к  языкам  орхоно-енисейских 

и  древнеуйгурских  письменных  памятников  раннего  средневековья 

(«Дивани  лугат-ит  тюрки»  Махмуда  Кашгарского‚  «Кутадгу 

билиг»  Юсупа  Баласагунского  и  др.)‚  к  языку  древних  кыпчаков‚ 

упоминаемых в орхоно-енисейских памятниках и‚ наконец‚ к языкам 

многочисленных  лексикографических‚  литературно-исторических‚ 

эпистолярных и прочих трудов‚ появившихся на кыпчакских языках 

до образования казахской народности.

Именно на основе такой преемственности исторического развития 

казахского  языка  с  языками  тюркских  племен  в  древности  было  бы 

правомерным признать все перечисленные древние и средневековые 

письменные  памятники  общим  достоянием  всех  современных 

тюркских  народов‚  в  том  числе  казахов.  Следовательно‚  казахский 

язык‚  будучи  современным  по  всем  своим  признакам  и  степени 

развитости‚ в той мере может быть отнесен и числу древних языков 

по своему происхождению.

Современный  казахский  язык  функционирует  в  виде 

общенародного  языка‚  характеризующегося  исключительной 

монолитностью‚  и  письменно-литературного  языка‚  имеющего 

письменность  на  основе  русской  графики  и  рядом  функционально 

дифференцированных стилей.

Казахский  общенародный  язык  не  имеет  четко  выраженных 

диалектных  членений  и  незначительные  его  расхождения  от 

литературных  норм  в  области  фонетики‚  лексики  и  морфологии‚ 

наблюдаемые  в  различных  регионах  республики‚  рассматриваются 

в  четырех  (западный‚  южной‚  центрально-северной  и  восточный) 

группах  говоров.  По  этой  же  причине  доминирующая  диалектная 

основа литературного языка не выделяется. Он развивается на основе 

общенародного языка. 

На современном казахском языке проводится школьное и частично 

средне-специальное  образование‚  издаются  художественная‚ 

общественно-политическая‚ 

учебно-педагогическая‚ 

научно-

техническая  литература‚  газеты  и  журналы‚  введутся  радио  и 

телепередачи‚  делопроизводство  в  отдельных  государственных 

учреждениях‚ функционируют национальные театры‚ дома культуры.

Казахский язык‚ несмотря на длительные исторические контакты 

409

с  родственными  (киргизским‚  узбекским‚  туркменским‚  татарским‚ 

уйгурским‚  алтайским  и  др.)  и  неродственными  (монгольским‚ 

русским‚  арабским‚  иранским‚  китайским  и  др.)  языками‚ 

относительно  мало  подвергся  их  влиянию.  Влияния  арабского‚ 

персидского‚  русского  языков  обнаруживают  преимущественно 

в  области  лексики  и  семантики‚  слабее  на  уровне  фонетики  и 

морфологии.  Арабско-иранские  лексические  заимствования  из 

общего  чисел  активной  лексики  казахского  языка  составляют 

примерно 15%

18

. Монгольский субстрат образовавшийся в результате 

смешения  казахских  и  монгольских  племен  в  период  и  после 

нашествия Чингиз-хана‚ вероятно‚ по причине сильной нивелировке 

особенно не выделяется на общем фоне преобладающего кыпчакского 

компонента общенародного казахского языка.

В казахском языке функционируют девять исконных гласных (а‚ 

ә‚ е‚ ы‚ i‚ о‚ ө‚ ұ, ү) фонем‚ противопоставляемых по ряду‚ подъему 

и участию губ и 19 согласных (б‚ г‚ ғ‚ д‚ ж‚ з‚ й‚ к‚ қ‚ л‚ м‚ н‚ ң‚ п‚ р‚ 

с‚ т‚ у‚ ш) фонем. Он относится к числу сингармоничных тюркских 

языков‚  хотя  и  лабиальная  гармония  по  сравнению  с  палатальной 

выражена значительно слаба. Ему свойственны также прогрессивная и 

регрессивная ассимиляции согласных. В нем отмечается динамическое 

и тоническое‚ т.е. музыкальное‚ ударения; последнее характерно для 

фраз и фразеологических единиц. Фонетическому строю казахского 

языка несвойственна долгота фонем‚ а в слоговом строе различаются 

три  группы  слогов:  открытые  (Г‚  СГ)‚  полузакрытые  (ГС‚  ГСС)  и 

закрытые (СГС‚ СГСС).

Морфологическая  структура  казахского  языка‚  как  языка 

агглютинативного строя‚ характеризуется: а) выделением в структуре 

слова  и  словоформ  в  поголовном  большинстве  случаев  корневой 

и  аффиксальной  морфем;  б)  прозрачностью  и  этимологической 

затемненностью  корневых  морфем  (тыныш  >  тын+ыш 

«тишина»‚  «спокойно»;  айт  >  *ай+т  «говорить»‚  «сказать»);  в) 

развитой  системой  синтетического‚  аналитического  и  синтетико-

аналитического  словообразования‚  в  которой  все  грамматические 

формы присоединяются в определенной последовательности к корню и 

основе слова; г) выделением 9 частей речи‚ отличающихся присущими 

им  морфологических  показателей  и  синтаксических  функций;  д) 

18 Рүстемов Л.З. Қазiргi қазақ тiлiндегi араб-парсы кiрме сөздiгi. Алматы‚ 1982. 23 б. 

410

отсутствием  грамматических  показателей  категории  рода;  е)  наличием 

формы единственного числа‚ совпадающей со основой слова и формы 

множественного числа в вариантах -лар//-лер//-тар//-тер//-дар//-дер; ж) 

наличием семи падежей (именительного‚ родительного‚ направительно-

дательного‚  винительного‚  местного‚  исходного  и  творительного) 

и 

соответствующих 

грамматических 

показателей; 

наличием 

категории  принадлежности;  з)  наличием  5  залогов  и  4  наклонений 

глагола;  и)  наличием  категории  принадлежности‚  определенности/

неопределенности‚ склонения и спряжения и т.д.

В  синтаксическом  отношении  казахский  язык  характеризуется 

определенной  типологией‚  в  которой  все  составные  элементы  его 

занимают  конкретные  зоны  и  позиции;  синтаксическая  связь  между 

членами  предложения  осуществляется  тремя  основными  способами: 

согласованием‚ управлением и примыканием.

Таковы основные фонетические‚ лексические‚ морфологические и 

синтаксические особенности современного казахского языка.

Современный казахский язык постоянно обогащается за счет новых 

понятий‚ новообразований и заимствований‚ сохраняя в то же время в 

лексическом арсенале как исконно тюркские‚ так и собственно казахские 

слова и выражения‚ отражающие в себе всю духовную и материальную 

культуру народа‚ его миропонимание‚ обычаи и традиции. 

Казахскому  языку  придан  статус  Государственного  языка  (1989 

г.)  и  его  дальнейшее  развитие  и  функционирование  происходят  по 

Государственной программе Республики Казахстан.

 ҚР ҰҒА Хабарлары. 

Тіл, әдебиет сериясы. 2001. № 5.3-11 б.

жүктеу/скачать 3,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: