Н. А. Казбеков, Н. А. Казбекова, Р. М. Садвакасова, Е. Ж. Аубакиров
тақырып. XVIII ғ. мен ХІХ ғ. аяғындағы қазақ мәдениеті
жүктеу/скачать 157,54 Kb.
|
| 7 тақырып. XVIII ғ. мен ХІХ ғ. аяғындағы қазақ мәдениеті
Қазақ Ағарту феномені. ХІХ ғасыр Қазақстанның мәдени өмірінде Ағартушылық деп аталады. Ресейге қосылғаннан кейін капиталистік элементтер Қазақстанға ене бастады, бұл қазақтардың қоғамдық өмірінің өзгеруіне ықпал етті және қоғамдық сананың және мәдениеттің әртүрлі нысандары жедел дамуына ықпал етті. Ағарту қоғамдық-саяси қозғалыс ретінде феодалдық қоғам идеологиясының негіздеріне, діни наным-сенімдерге қарсы бағытталған, философиялық және ғылыми ойдың еркіндігін жақтаған. Өздеріңіз білесіздер, Ағарту идеологиясы белгілі бір ұлттық негіздетуындайды және ол туылған нақты елдің жағдайына әсер етеді. Жергілікті ұлттық жағдайлар - бұл ең алдымен әлеуметтік-экономикалық қатынастарды білдіреді, өйткені олар саяси және мәдени даму тенденциясын анықтайды, қоғамның рухани даму бағытын және қоғамдық сананың әртүрлі нысаның анықтайды. Жергілікті ұлттық жағдайлар дегеніміз, ең алдымен, әлеуметтік-экономикалық қатынастар, өйткені олар саяси және мәдени даму үрдісін анықтайды, қоғамның рухани даму бағытын және қоғамдық сананың әр түрлі нысандарын негіздейді. Қазақ ағартушылары ХІХ ғ. екінші жартысында болған қоғамдық болмыстағы терең өзгерістердің теориялық көрінісі ретінде пайда болды. Алайда, олар ағартуды қоғамдық прогреске жетудің басты құралы ретінде қарастырмаған. Олар халықтың қоғамдық прогресі оның ағартуымен ғана емес, қоғамның әлеуметтік құрылымын жаңартумен, халықтың ұлттық-рухани қасиеттерін өзгертумен тығыз байланысты екенін айқын түсінді – бұл қазақ ағартуының ерекшелігі болды. XVIII ғ.аяғы мен XIX ғ. басында қазақ даласында тек дін қызметкерлері мен феодалдық-сұлтанның жеке өкілдері ғана оқып, жаза алды. Үстемдік ететін дін - ислам, ал оқыту - мұсылмандық сипаттағы болды. Бай ата-ана балаларының білімін жалғастыру үшін Бұхара, Самарқанд, Ташкент медреселеріне және Орта Азия мұсылман мәдениетінің басқа да орталықтарына жіберілді, онда олар араб тілін, араб философиясын және т. б. оқыды. Қазақстанның Ресейге қосылуы Омбы, Орынбор, Орал, Семей және басқа да қалаларда құрылған орыс мектептерінен бастау алатын орыс білімінің дамуына ықпал етті. Бұл мектептерде қала тұрғындары мен казактардың балалары білім алды. 1789 жылы Омбы қаласында аудармашылар, жазушылар және топографтар дайындаған "азиялық мектеп " ашылды. Мектеп түлектері орыс, араб, парсы, түрік және басқа шығыс тілдерін меңгеріп, топографиялық және жерөлше ісін зерттеді. Омбы, Орынбор және Сібір кадет корпусы әскери училищелер ашылды. Онда қазақ феодалдық ақсүйектердің балалары да оқыды. Әскери істерден басқа оларға Ресейдің жалпы тарихы мен тарихын, орыс және батысеуропалық әдебиеттерді, физиканы, философия негіздерін, математиканы, зоологияны және басқа да пәндердең сабақ берді. Осы мектептердің барлығы үкіметтік циркуляцияларда атап өткендей, «азиаттардың орыс елдерімен жақындасуына ықпал ету, орыс үкіметіне деген құрмет пен сенімділікті дамыту және елімізді білімді қайраткерлермен қамтамасыз ету» [48]. Қазақстан Императорлық Орыс географиялық қоғамын зерттеу нысанына айналды. Мұнда сондай-ақ мәдени-ағартушылық мекемелер мен статистикалық комитеттер жұмыс істеді, өлкетану мұражайлары ашылды, ежелгі ескерткіштер, халық ауыз шығармашылығы мен құқық заңдары, оның ішінде қазақтардың қарапайым құқығы зерттелді; орыс-қазақ мектептері мен кітапханалары ашылды. 1833 ж. А. С. Пушкин Пугачев қозғалысы орындарына сапар жасады. Ақын қазақ ауылдарына барып, олардың тұрғындарымен, тұрмысымен жақын танысты. Қазақпен тікелей қарым-қатынас жасау мүмкіндігі болу үшін ол жалпы қазақ өрнектерін жаттады. Осы жылы А. С. Пушкин Орал қаласында «Қозы-Көрпеш және Баян-Сұлу» поэмасының жазбаларын жасады. Қазақ халқының тарихын, тұрмысын, мәдениеті мен тілін оқыту саласында ғалымдар үлкен жұмыс атқарды. Мұнда маңызды рөл шығыстанушы В. В. Радловқа тиесілі(1837-1918). Қазақстанда 1847-1857 ж.ж. аралығында украин ақыны Т. Г. Шевченко «Қазақ отбасы», «Қазақ ат үстінде», «Бақсы», «Байғұшы» және т. б. суреттерде қарапайым қазақ халқының бейнелері, олардың тұрмыстары үлкен жылылықпен бейнеленген [49]. Жалпы білім мен білімге деген қызығушылықтың аясында Шоқан Уәлихановтың, Абай Құнанбаевтың, Ыбырай Алтынсарин бастаған қазақ ағартушыларының когорттары қалыптасты. жүктеу/скачать 157,54 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|