ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      99    

Диаграмма 2 отражает распределение мнений всего массива 

опрошенных. Однако, насколько отличается самооценка кыргызов 

от  других  национальностей?  К  примеру,  от  мнения  узбеков 

(занимающих  второе  место  после  кыргызов  по  численности 

в  составе  населения  республики).  Сравнительный  анализ 

данных в ракурсе отдельных этносов показал, что национальная 

саморефлексия кыргызов практически мало отличается от оценок, 

данных  респондентами-узбеками  (имеет  место  небольшая 

вариация в пределах до 8–9%). Так, кыргызы считают себя более 

�гостеприимными�, �образованными�, �прилежными� и больше 

�уважают  старших�.  Узбеки,  напротив,  считают  кыргызов 

более  �патриотичными�,  �дисциплинированными�,  а  также 

�националистами�. 

Как известно, наряду с положительным всегда присутствует 

отрицательное. Согласно результатам исследования, самооценка 

кыргызов-респондентов на фоне оценок представителей других 

этносов является весьма реалистичной и объективной. Кыргызы 

�признаются� в своей �ленивости�, �завистливости� и считают 

их наряду с другими национальными меньшинствами наиболее 

негативными чертами национального характера.

Далее  респондентам  был  адресован  открытый  вопрос 

о  том,  с  представителями  каких  национальностей  хотели 

бы  жить.  Следует  отметить,  что  на  распределение  ответов 

преимущественно влияла сама структура выборки исследования, 

где  кыргызы  составили  72,6%.  Так,  согласно  результатам 

исследования,  наиболее  предпочтительными  этносами  с  точки 

зрения совместного проживания являются русские (59,7%), турки 

(20,9%),  и  казахи  (18,3%).  Вместе  с  тем  9,0%  опрошенных  не 

хотели жить рядом с представителями других национальностей 

кроме своей. Примерно такой же доле респондентов все равно с 

кем находиться вместе. 

Следующий  вопрос  имел  более  �глобальный�  характер  и 

был  направлен  на  выявление  идентификации  респондентов  в 

рамках  понятия  �тюркского  мира�.  Насколько  они  чувствуют 

свою  причастность  к  тюркской  цивилизации?  Распределение 

мнений показывает, что респонденты достаточно в позитивном 

русле  идентифицируют  себя  с  �тюркским  миром�:  суммарная 

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

100         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

доля положительных ответов (т.е. так или иначе считающих себя 

членом �тюркского мира�) равна 66,0 процентам.  

Диаграмма 3 

Считаете ли Вы себя членом «тюркского мира»?

(данные в%)

В качестве наиболее сильных культурных универсалий для 

народов,  имеющих  тюркские  корни,  респонденты  отмечают 

�религию�  и  �общность  языка�.  Значение  таких  культурных 

компонентов  как  �традиции�,  �схожесть  духовного  мира�, 

�история� и др. находятся примерно на одинаковом уровне. 

 

Диаграмма 4 

Что Вы понимаете под культурными общностями народов, 

имеющих тюркские корни? (данные в%)* 

* респонденты при ответе выбирали более одного варианта 

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      101    

Согласно  доминирующему  мнению  опрошенных  между 

тюркскими 

народами 

преобладают 

�экономические�, 

�культурные�  и  �дружественные�  связи.  Вместе  с  тем 

политическая  составляющая  и  научная  сфера  также  относятся 

к  значимым  интеграционным  факторам,  способствующим 

международным взаимоотношениям.

Язык  во  все  времена  являлся  главным  инструмент 

коммуникации и мощным интеграционным компонентом на всех 

уровнях  взаимоотношений:  от  межличностного  до  масштабов 

цивилизации.  В  этом  аспекте  представляет  интерес:  есть  ли 

сегодня необходимость в каком-то общем средстве общения, то 

есть языке? В этом вопросе респонденты проявляют отсутствие 

единодушия, нет очевидной доминанты мнения, а также велика 

доля  тех,  кто  затруднился  с  ответом.  Распределение  мнений 

респондентов наглядно иллюстрирует следующая диаграмма.

Диаграмма 5 

Есть ли потребность у тюркских народов в общем языке 

в будущем? (данные в%) 

Само  понятие  (словосочетание)  �тюркская  цивилизация� 

является для большинства граждан новой и не знакомой. На это 

четко указывают результаты исследования. Согласно полученным 

данным  57,0%  опрошенных  не  обладают  информацией  о 

тюркской цивилизации; 43,0% ответили положительно. 

Примерно такой же расклад мнений наблюдался при ответе 

на  следующий  вопрос,  который  звучал  так:  �Существовала  ли 

тюркская цивилизация?�. Так, 43,3% респондентов считают, что 

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

102         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

�существовал�;  51,0%  ответили  �не  знаю�;  5,6%  уверены,  что 

такой цивилизации и вовсе не было.

При  ответе  на  вопрос  �Есть  ли  будущее  и  тюркской 

цивилизации?  превалирующее  большинство  (56,0%)  проявили 

оптимистичный настрой и посчитали, что будущее у тюркской 

цивилизации есть. Для этого она �должна объединиться, так как 

тюркские народы являются мусульманами�. Не знают ответа на 

этот вопрос 39,9% опрошенных, а 4,1% придерживаются мнения, 

что у этой цивилизации �нет будущего�.

Таким  образом,  в  разрезе  социологических  данных  мы 

попытались взглянуть на образ современного кыргыза в массовом 

сознании  жителей  Кыргызской  Республики.  Исследование 

наглядно  демонстрирует,  что  понятие  национального  образа 

тесно переплетается с еще более сложной категорией �этническая 

идентичность�.  Конечно,  в  рамках  вышеприведенного  анализа 

дать  всеобъемлющие  и  однозначные  ответы  на  поставленные 

вопросы  невозможно.  Тем  не  менее,  обозначим  ряд  выводов, 

сделанных  на  основе  социологических  данных,  которые  мы 

рассмотрели в рамках настоящей статьи:

1.  В 

понятие 

�кыргыз� 

респонденты 

относят 

преимущественно �того, кто считает себя кыргызом�, �того, кто 

хорошо знаком с кыргызской культурой и уважает ее�, а также 

�того, у кого родители кыргызы�. Самоидентификация кыргызов-

респондентов  практически  совпадает  с  доминирующим 

мнением опрошенного массива. В массовом сознании кыргызы 

ассоциируются  главным  образом  с  колпаком,  юртой  и  эпосом 

�Манас�.

2. В качестве наиболее положительных черт национального 

характера  современных  кыргызов  являются  �гостеприимство�, 

�патриотизм�  и  �уважение  старших�.  Их  наиболее  сильными 

антиподами  выступают  �леность�,  �завистливость�  и 

�трайбализм�  (родоплеменные  отношения,  клановость). 

Сравнительный  анализ  показал,  что  кыргызы  в  самооценке 

национального  менталитета  проявляют  объективность,  честно 

�признавая� свои сильные и слабые стороны.

3.  Наиболее  предпочтительными  этническими  группами 

для  кыргызов  в  аспекте  совместного  жития  являются  русские. 

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      103    

Русским отдают предпочтение и узбеки, которые являются второй 

после кыргызов основной категорией, сформировавшей выборку 

социологического исследования. Далее этот список дополнился 

турками и казахами. Им кыргызы отдают большее предпочтения, 

нежели представителям узбекской национальности.

4. Как известно, тюркская цивилизация в качестве глобальной 

единицы  в  современном  мире  стала  себя  позиционировать 

относительно недавно. Само понятие и словосочетание �тюркская 

цивилизация�  только  начинает  внедряться  в  повседневный 

лексикон, а также в международную терминологию. Безусловно, 

это  обстоятельство  накладывает  свою  печать  на  слабой 

осведомленности рядовых граждан. В таком контексте им трудно 

выстраивать  свое  отношение  к  такому  явлению  как  �тюркская 

цивилизация�,  о  чем  свидетельствует  значительная  доля  не 

сумевших ответить на поставленные вопросы.

ЛИТЕРАТУРА

1.  Арутюнян  Ю.В.  Об  этнических  компонентах  российской 

идентичности // Социол. исслед. – 2009. – №5.

2. Гудков Л.Д. Негативная идентичность. М., 2004. – 140 с.

3. Де Фреде Э. Культура, цивилизация и идентичность // Полис. – 

2012. – №5. – С. 17-23. 

4. Дробижева Л.М. Государственная и этническая идентичность: 

выбор  и  подвижность  //  Гражданские.  Этнические  и  религиозные 

идентичности в современной России / Отв. ред. Магун В.С., М., 2006.

5. Коротеева В.В. Этнические символы и символическая природа 

этничности  //  Ценности  и  символы  национального  самосознания  в 

условиях изменяющегося общества. М., ИЭА РАН, 1994.

6. Костина А.В. Национально-культурная идентичность в ситуации 

диалога  культур  //  Информационный  гуманитарный  портал  �Знание. 

Понимание. Умение�. -2011. -№6 (ноябрь-декабрь).

7.  Российская  идентичность  в  условиях  трансформации:  опыт 

социологического исследования / Отв. ред. М.К.Горшков, Н.Е.Тихонова. 

–М.:Наука, 2005. -396 с.

8.  Хантингтон  С.  Кто  мы?:  вызовы  американской  национальной 

идентичности  /  Пер.  с  англ.  А.  Башкирова.  —  М.:  ООО 

�Издательство ACT�: ООО �Транзиткнига�, 2004. – 635 с.

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

104         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

Түйін

Мақалада  негіз  эмпиризмдік  социологиялық  деректер  қазіргі 

�қырғыз�  бейнесі,  Қырғыз  Республикасы  халқының  бұқаралық 

бейнесінде қарастырылады. Автор ұлттық этникалық призма  арқылы 

талдайды.

Summary

In this article based on empirical sociological data, the image is con-

sidered modern Kyrgyz in the mass consciousness of the population of the 

Kyrgyz Republic. Author analyzes the national representation in the prism of 

ethnicity and, more broadly, Turkic identities.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      105    

ГЕНДЕРНОЕ РАВЕНСТВО КАК УСЛОВИЕ 

ДОСТИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО РАВЕНСТВА 

В КЫРГЫЗСТАНЕ

А.К. Шайылдаева, 

главный специалист отдела социологических и маркетинговых 

исследований Бишкекского Гуманитарного Университета 

имени К. Карасаева, кандидат социологических наук

Процессы  демократизации  позволили  Кыргызстану  далеко 

продвинуться  в  области  нормативной  и  правовой  поддержки 

гендерного баланса, но практическая реализация принятых норм 

и обязательств все еще остается проблематичной. В настоящее 

время  вырос  уровень  домашнего  насилия,  во  много  раз 

участились факторы многоженства, ранних браков, сексуального 

домогательства  на  рабочем  месте,  появился  такой  новый  вид 

гендерного насилия, как торговля женщинами с целью трудовой 

и  сексуальной  эксплуатации.  Другим  индикатором,  отношения 

к  статусу  женщин  в  обществе  является  �кража  невест�,  к 

которому,  в  качестве  преступления,  и  правоохранительные 

органы,  и  население,  в  целом,  относятся  снисходительно.  Из-

за  экономической  зависимости,  неработающих  механизмов 

выплаты  алиментов  и  невозможности  в  одиночку  содержать 

семью  и  детей,  многие  женщины  вынуждены  сохранять 

нежелательный  для  себя  брак  или  принимать  унизительное 

положение  второй-третьей  (�младшей�  или  �старшей�  жены). 

В таких семьях уровень психологической напряженности очень 

высок и риск гендерного насилия также серьезно возрастает.

Результаты  собственных  социологических  исследований 

2010 года в селах Нарынской, Иссык-Кульской, Чуйской областях 

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

106         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

Кыргызстана еще раз подтвердили  всю серьезность изучаемой 

проблемы [1].

В опросе участвовали респонденты в возрасте от 18 лет и старше. 

Общее  количество  составило  700  человек.  В  количественном 

отношении  выборка  полностью  репрезентативна,  так  как 

согласно  таблице  репрезентативной  выборки  В.  И.  Паниотто 

с допущением 5% ошибки, для генеральной совокупности 100 

тыс. и более, количество выборочной совокупности составляет 

400  человек.  Кроме  того  в  исследовании  выделены  квоты  по 

признакам  пола,  образования  и  региональных  особенностей. 

Это  улучшает  качество  и  надежность  результатов.  Объемы 

выборочной  совокупности  составили  по  Нарынской  области 

–  185  человек,  по  Иссык-Кульской  области  –  315  человек,  по 

Чуйской области – 200 человек. Также был проведен экспертный 

опрос из числа глав айыл окмоту. Их общее количество составило 

15 человек, т.е. по каждому региону по 5 респондентов. Кроме 

этого,  было  проведено  углубленное  интерьюирование,  в 

котором участвовали 48 респондентов, от каждой области по 16 

опрошенных. Выборка также репрезентативна, как по половым, 

так  и  демографическим  признакам.  Анкета  состоит  из  30 

вопросов,  где  исследуется  актуальные  проблемы  современных 

сельских женщин.

Изменения  социально-экономических  условий  повлекли 

за  собой  и  изменения  характера  взаимоотношений  между 

мужчиной и женщиной. В решении многих семейных вопросов в 

традиционной кыргызской семье лидирующую позицию занимали 

мужчины.  Однако  наблюдающаяся  в  последние  десятилетия 

деловая  активность  женщин  и  постепенное  изменение  статуса 

�кормильца семьи� в сторону женской половины обуславливают 

и переход к новому витку взаимоотношений между полами. Нас 

интересовал  вопрос:  �Как,  по  Вашему  мнению,  современная 

женщина  строит  свои  отношения  с  мужчинами?�.  Результаты 

опроса показали, что 30% из общего числа опрошенных считают 

женщин  свободными  при  решении  определенных  вопросов  и 

часто  занимающими  лидирующие  позиции;  43,3%  –  выразили 

мнение  о  том,  что  эти  отношения  строятся  на  основе  равных 

прав, обязанностей и возможностей для самореализации; 26,8% 

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      107    

–  отношения  определяются  желаниями  и  запросами  мужчины. 

Примечательно,  что  мужчины  и  женщины  по-разному  смотрят 

на одни и те же процессы, происходящие в обществе. 

Из 45 депутатов горкенеша Бишкека всего 12 – женщин, что 

составляет 27%. Об этом сообщила главный специалист отдела 

социального  развития,  поддержки  семьи  и  детей  мэрии  Лидия 

Мухамедшина. При этом, по ее словам, должно быть не менее 

30% представителей одного пола или не более 70%. В подведом-

%. В подведом-

ственных структурах мэрии распределение работников следую-

щее: 43,2% женщин и 56,8% мужчин. Но в числе руководителей на 

1 января 2014 года числится только 25% женщин. �Наблюдается 

дисбаланс на уровнях принятия решений – в этой сфере число 

работников-мужчин значительно превышает число женщин [2].

Интересна  аргументация  своих  ответов  на  вопрос  о  поле 

руководителя,  в  пользу  своих  предпочтений,  которую  дают 

сельские  мужчины  и  женщины.  В  таблице  №1  ранжированы 

эти ответы. Мужчины-респонденты более категоричны в своей 

оценке возможности женщин совмещать домашние обязанности 

с функцией руководителя или начальника в системе управления. 

В  местных  сообществах  существуют  предубеждения  в  пользу 

руководителей / начальников мужского пола в силу их природных 

качеств. 

Примечательно, что общим предметом волнения населения 

трех областей являются экономические проблемы. Утверждение 

о  том,  что  решение  экономических  проблемы  лучше  знают 

мужчины,  которые  сосредоточены  в  органах  управления 

(мужчины  –  52%,  женщины  –  4,3%).  Социальные  проблемы 

(30,4%),  здоровье  (28,3%)  и  образование  (37%)  –  это  сфера 

деятельности  женщин,  сосредоточена  в  гражданском  секторе. 

Проблемы  в  сфере  реализации  экономических  возможностей 

отражаются не только на независимости и уровне жизни самих 

женщин. Они оказывают системное влияние на многие важнейшие 

сферы  жизнедеятельности.  Перегруженность  женщин  в  работе 

отражается на том количестве времени и внимания, которое они 

уделяют  развитию  и  воспитанию  детей,  включая  вопросы  их 

образования. По результатам международной оценки достижений 

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

108         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

учащихся PISA

*

, Кыргызстан оказался на последнем месте, как 

в  2006,  так  и  в  2009  году.  По  данным  Национальной  оценки 

результатов  обучения  (2008  год,  2010  год),  более  половины 

учащихся не справляются с элементарными заданиями, и уровень 

их ответов не отвечает государственным стандартам. Одной из 

причин низкой успешности школьников является недостаточная 

подготовка  к  школе,  которая  в  свою  очередь  обусловлена 

отсутствием  внимания  и  родительских  навыков  по  развитию 

способностей ребенка. При этом актуализация поддерживающей 

роли отцов в этой деятельности так и не стала на сегодня нормой 

для семейных взаимоотношений.

Таблица 1

Аргументация в пользу мужчин-управленцев населения

Ответы

Мужчины Женщины Всего

Мужчине по природе присущи 

качества руководителя

6,6%

6,6%

13,2%

Мужчина должен руководить 

всеми, у них это хорошо 

получается

8,2%

7,7%

15,9%

Мужчины умнее

9,9%

3,8%

13,7%

Мужчины физически сильнее 

и приказы выполняются из-за 

боязни наказания или угрозы

8,2%

2,2%

10,4%

Не знаю почему, просто привык

7,7%

6,1%

13,8%

Просто не хочу, чтобы мной 

руководила женщина

6,1%

4,4%

10,5%

Не так хорошо смотрится, 

когда, женщины отдают 

приказы

9,9%

-

9,9%

Мужчинам больше доверия

7,2%

5,4%

12,6%

Итого:

63,8

36,2

100%

*  В  2009  году  Кыргызстан  во  второй  раз  принял  участие  в  международном 

сравнительном  исследовании  функциональной  грамотности  15-летних  уча-

щихся PISA (Programme for International Student Assessment).

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      109    

Как  видно  из  таблицы  №1  в  пользу  руководителей-

мужчин имеются аргументы не только у респондентов мужчин 

(64%),  но  и  36,2%  женщин  также  считают,  что  руководитель-

мужчина  предпочтительней.  У  респондентов  из  местных 

сельских  сообществ  существуют  свои  стереотипы.  Отметим 

сразу,  что  у  женщин  респондентов  почти  в  два  раза  меньше 

предубеждений. Другими словами, женщины-респонденты уже 

не так категоричны в своих предложениях. Приведенные данные 

показывают,  что  у  местных  сообществ  в  исследуемых  селах 

достаточно  широко  распространены  такие  предубеждения,  как 

природное предназначение мужчин быть лидерами в силу их ума 

или физической силы, или просто привычки сообщества видеть 

их лидерами, которое они интерпретируют как �больше доверия 

к мужчинам лидерам�.

Возникновение  этих  явлений  в  жизни  страны,  а  также 

преобладающее отношение к ним являются ярким подтверждением 

того, что проблемы дискриминации, в том числе дискриминации 

по гендерному признаку, не признаются публично. 

В Кыргызстане 

не  выполняется  четверть  запланированных  мер  по  достижению 

гендерного  равенства.  Об  этом  сообщили  во  время  проведения 

семинара  �Мониторинг  реализации  Национального  плана 

действий  по  достижению  гендерного  равенства  на  2012–14 

годы�. В данном плане отмечено 5 приоритетных направлений: 

расширение экономических возможностей женщин, развитие си-

стемы функционального образования, искоренение дискримина-

ции, продвижение гендерного паритета и регуляторная политика. 

На эти приоритеты предусмотрено 118 мер, из которых только 9 

мер успешно выполняются, 53 – частично выполняются, 30 – не 

выполняются вообще. Из общего числа 26 мер не входит отчет-

ный период. �Наиболее тревожная ситуация складывается с реа-

лизацией приоритетного направления по расширению экономи-

ческих  возможностей  женщин  –  более  половины  мероприятий 

вообще не реализуются на текущий период�, – отметили в ми-

нистерстве социального развития [3]. Основной причиной невы-

полнения запланированных мер отсутствие финансовых средств.

Непризнание  существующей  проблемы  оказывает  влияние 

не  только  на  гендерные  аспекты  реализации  равных  прав  и 

жүктеу/скачать 5,46 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: