Общественные науки, история, философия

36 
 
     3 
Рене Давид. Камилла Жофре - Спинози. Основные правовые системы современности. – М.: 
Мир,  1998. – С. 
    4 
Нерсесянц В.С. Право в системе социальной регуляции. – М.: Юр.лит, 1986. -  С.   
 
 
«ТОЛЫҚҚАНДЫ ТІЛСІЗ – ТОЛЫҚҚАНДЫ ҦЛТ БОЛУЫ МҤМКІН ЕМЕС» 
 
Ахметжанова Д.Қ., аға оқытушы, Тойтанова А.А., ІІI курс студенті 
М.Дулатов атындағы Қостанай инженерлік-экономикалық университеті 
 
Еліміз тәуелсіздік алғалы бері жүргізіліп  келе жатқан тіл саясатының арқасында қазіргі таңда мемлекеттік тіл туралы оңды 
қоғамдық кӛзқарас қалыптасып отыр. 
В  статье  говорится  о  языковой  политике,  проводимой  в    нашей    стране,  о  формировании  взгляда  общества    к  
государственному языку. 
The article refers to language policy, carried out in our country, about the formation of society view to the state language. 
 
«Қазақ тілі  - біздің рухани негізіміз. Қазақстанның болашағы  – қазақ тілінде». Елбасы Нұрсұлтан 
Әбішұлы  Назарбаев  стратегиялық  дамуымыздың  2050  жылға  дейінгі  жаңа  саяси  бағытын  саралаған 
Жолдауында  халыққа  осындай  үндеуімен  шықты.  Ана  тіліміздің  саяси  және  рухани  мән-мағынасы  мен 
мемлекеттік мазмұнын тағы да анықтап берді. Әр азаматтың міндет-парызын нақтылады. 
«Егер әрбір қазақ  тілінде сӛйлеуге ұмтылса, тіліміз әлдеқашан Ата Заңымыздағы мәртебесіне лайық 
орнын иеленер еді».  
«Қазақ тілі туралы айтқанда, істі алдымен ӛзімізден бастауымыз керектігі ұмыт қалады».  «Ұлттық 
мүддеге қызмет ету үшін әркім ӛзгені емес, алдымен ӛзін қамшылауы тиіс». 
Қай кезде болмасын, ана тілі мәселесі – сол тілде сӛйлейтін, сол тілден сусындаған, ұлттық, ділдік 
белгісі болып саналатын халықтың мәселесі. Елдіктің негізгі шарттары, түптеп келгенде, мемлекет тілінің, 
ұлт рухының кӛтерілген биігімен ӛлшенеді. 
 «Тілге  деген  кӛзқарас,  шындап  келгенде  елге  деген  кӛзқарас  екені  даусыз.  Сондықтан  да  оған 
бейжай қарамайық». 
Тіл  –  ұлттың  тірегі.  Ол  –  жан  дүниеңді  ашып  кӛрсететін  мӛлдір  айнаң.  Осы  айна  бетіндегі 
тоталитарлық жүйе түсірген дақты кетіріп, дидарымызды анық кӛруге ұмтылғалы да біраз жыл болды. 
Елбасының  болашаққа  арналған  Стратегиясы  Қазақстанды  жаңа  белеске  шығаруға  арналған.  Бұл 
құжатта нақты міндеттер тұжырымдалып отыр. Соның ішінде Елбасымыз мемлекеттік тілге ерекше құрмет 
кӛрсете отырып, нақты бағдар кӛрсетіп, міндеттер жүктеді. 
Мемлекет  басшысының  тілге  байланысты:  «Қазақ  тілі  туралы  айтқанда,  істі  алдымен  ӛзімізден 
бастауымыз  керектігі  ұмыт  қалды.  Ұлттық  мүддеге  қызмет  ету  үшін  әркім  ӛзгені  емес,  алдымен  ӛзін 
қамшылауы тиіс». 
2050 жылы кемеліне келіп ӛркендеудің даңғыл жолына түсетін Қазақстанда енді 12-13 жылдан соң 
жұрттың  бәрі  жаппай  қазақ  тілінде  сӛйлейтін  болады.  Әрине,  бұл  міндеттердің  толық  орындалуы  үшін 
баршамыз ӛз үлесімізді қосып, рухани күш-жігерімізді аямауға тиіспіз. 
«Ұлттық  сана  ұлттық  тілмен  қалыптасатынын»  әуелден  атап  кӛрсеткен  президенттің  сол 
толғаныстарын  қазіргі  күндерде,  ана  тілін  тӛрге  оздырудың  ұтымды  жолдары  айқындалған  стратегиялық 
жаңа  саяси  бағыт  зерделеніп  жатқан  кезде,  қазақ  тілі  Халықаралық  беделді  тілдермен  бәсеке  алаңына 
шыққан шақта тағы бір жаңғыртсақ орында болар еді.  
Қазіргі  рухани  ӛміріміздің  саяси-әлеуметтік  талаптары  және  қазақ  зиялыларының  ана  тіліне  деген 
түрлі  кӛзқарастарының  тұрғысынан  зерделеп,  ұлттық  мүдде  арқылы  пайымдасақ,  тілдің  құдіреті  мен  тіл 
саясаты  жайлы  тұтас  философиялық  сарынға  айналар  еді.  Қиындықтарға  толы,  белгілі  бір  кезеңсіз 
еңсерілмейтін кедергілерге толы қоғамда тіл мәселесін саясаттандырып, кун сайын ту етіп кӛтеру қатерсіз 
емес. 
Сондықтан  да  Елбасымыз,  тағатсызға  «ұлт  пен  тіл  мәселесіне  келгенде  ұлттық  оқшаулану  мен 
томаға-тұйықтықтан қашу керектігін», ескерте жүріп, зейіндіге  «ана тілді ұлтымыздың анасы» екенін айта 
жүріп,  парықсызға  «тілсіз  ұлт  –  жоқ  ұлт»  екенін  түсіндіре  жүріп,  қазақтың  ӛзін  қазақ  тілін  сүюге  үгіттей 
жүріп  тӛзді.  Егер  рухани  -  мәдени  әлемдегі,  оның  ішінде  тіл  әлеміндегі  ӛзгерістер  барынша  жүретінін 
ескерсек, бұл ұлттық болмыс – бітіміне ғасыр бойы сұрапыл шабуыл жасалған халықтың тарихи жеңісі еді. 
Қазақ елінің дәстүрлі даму жолын неғұрлым тез табуына, қажет кезінде сабырға кезек берген, керек кезінде 
тулап шыға келген ұлттық намысының оянуына ұйытқы болған тұлғаның, Елбасының аса маңызды жеңісі 
болатын.  
Тӛл  тілін  білмегендердің    туған  елінің  биігінде  болуға  рухани  құқы  жоқтығын,  халық  ана  тілінде 
сӛйлемегенді  ұлтты  ұмытқан  туажат  деп  есептейтінін,  оған  сенбейтінін  ескерту,  ӛз  жұртыңның 
жатсынғанынан қиыны жоқ екенін аңғарту. 
Халқымыздың біртуар перзенті Мағжан Жұмабаев: ―...Ұлттың ұлт болуы үшін бірінші шарт  – тілі 
болуы. Ұлттың  тілінің кеми бастауы  – ұлттың құри бастағанын  кӛрсетеді.  Ұлтқа тілінен қымбат  еш нәрсе 
болмауға  тиіс.  Бір  ұлттың  тілінде  сол  ұлттың  сыры,  тарихы,  тұрмысы,  мінезі  айнадай  кӛрініп  тұрады. 

37 
 
Қазақтың  тілінде  қазақтың  сары  сайран  даласы,  біресе  желсіз  түндей  тымық,  біресе  құйындай  екпінді 
тарихы,  сар  далада  үдере  кӛшкен  тұрмысы,  асықпайтын,  саспайтын  сабырлы  мінезі  –  бәрі  кӛрініп  тұр. 
Қазақтың сары даласы кең, тілі де бай. Осы күнгі түрік тілдерінің ішінде қазақ тілінен бай, орамды, терең тіл 
жоқ,‖ – деп тіл жайында терең толғанған екен кезінде. Еліміз тәуелсіздік алғалы бері жүргізіліп келе жатқан 
тіл саясатының арқасында қазіргі таңда мемлекеттік тіл туралы оңды қоғамдық кӛзқарас қалыптасып отыр. 
Тіпті Отанымызда ӛмір сүріп жатқан басқа ұлт ӛкілдерінің де мемлекеттік тілді меңгеруге деген құлшынысы 
күннен-күнге арта түсуде. Бұл жағдайды қазақ тіліне кӛрсетіліп отырған құрмет деп түсінуіміз қажет 
Ғасырлар  бойы  жасалған  рухани  мұраларда  ӛрілген  ұлттың  ұлағат  пен  аса  құнды  эстетикалық  – 
кӛркемдік тәлімнен жұрдай адам туған халқының жүрегіне бойлай алмайды.  
Тіл  білмеу  рухани  апат  емес,  ұзақ  уақыт  тәуелсіздікте  болған  халықтың  болмай  қоймайтын  жан 
жарасы. 
Оның елі – ана тілін мемлекет болып, қоғам болып, ел болып айрықша ардақтау, құрметтеу, қолдау 
аясын  кеңейтудің  ұтымды  жолдарын  үздіксіз  іздеу,  белгілі  шаралармен  шектелмеу.  Әсіресе,  мемлекеттік 
тілге қажеттілікті туғызатын шараларды ретімен орынды жүзеге асыру.Ана тілін қазақ  азаматтарының ӛзі 
қадірлеп, мемлекеттік жоғары қызметтегі ағайын жаппай қолдаса, айы оңынан туатыны анық. 
Ұлттық  құндылықтарымызды  сақтай  отырып,  алдыңғы  қатарлы  30  елдің қатарына  қосылу  міндеті 
біздің  барлық  біліміміз  бен  біліктілігімізді  жұмсап,  нәтижелі  жұмыс  істеумізді  қажет  етеді.  Мемлекеттік 
тілге байланысты Елбасымыз ерекше екпінмен: «Қазақ тілі жаппай қолданыс тіліне айналып, шын мәніндегі 
мемлекеттік тіл мәртебесіне кӛтерілгенде, біз елімізді Қазақ мемлекеті деп айтатын боламыз деді».  
Біз осы абыройлы міндетті орындауға тиіспіз. Бізге ана тілімізден асқан тарихи мұра жоқ. Ендеше, 
оны жан аямай қастерлеуден асқан биік парыз жоқ». 
 
Пайдаланылған әдебиеттер: 
 
1.  «Тілдерді  қолдану  мен  дамытудың  мемлекеттік  бағдарламасы  туралы»  Қазақстан  Республикасы 
Президентінің 1998 жылғы 5 қазандағы     № 4106 Жарлығы 
2.»Егемен Қазақстан» газеті №14 10.01.2013 
3.«Тiлдердi  қолдану  мен  дамытудың  2001-2010  жылдарға  арналған  мемлекеттiк  бағдарламасы 
туралы» Қазақстан Республикасы Президентінің 2001 жылғы 7 ақпандағы № 550 Жарлығы. 
4.«Тілдерді  қолдану  мен  дамытудың  2001  -  2010  жылдарға  арналған  мемлекеттік  бағдарламасын 
іске асыру жӛніндегі 2009 - 2010 жылдарға арналған іс-шаралар жоспары туралы», Қазақстан Республикасы 
Үкіметінің 2008 жылғы 24 желтоқсандағы № 1246 қаулысы. 
 
 
СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ НА 
СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ 
 
Карбенова З.У., профессор кафедры 
«История Казахстана и социально- гуманитарные дисциплины»  
Тшанов Ж.М., магистрант 
Костанайский инженерно - экономический университет  им. М.Дулатова 
 
 
Мақалада  авторлар  қазіргі  кездегі  жеке  тұлғаның  әлеуметтенуі  маңызы  мен  спецификасының  ӛзекті  мәселелерінің  бірін 
қарастырады. 
В  данной  статье  авторы  рассматривают  одну  из  актуальных  проблем  на  современном  этапе  сущности  и  специфике 
социализации личности. 
In this article authors consider one of actual problems at present stage of essence and specifics of personality‘s socialization. 
 
Для  современного  человека  абсолютно  естественны  динамичные  изменения  в  социуме.  Человек 
научился  адаптироваться  к  стремительному  появлению  инноваций.  И  сегодня,  когда  основным  фактором, 
преобразующим нашу жизнь стала информация, человек привыкает и к постоянному ее росту (известно, что 
ежегодно  происходит  ее  удвоение).  Так,  современный  социум  все  более  наделяется  чертами 
информационного общества. Такая модель общественного развития диктует определенные требования для 
каждого  человека,  который  хочет  идти  в  ногу  со  временем:  к  его  личностным  и  профессиональным 
качествам, творческим возможностям, его занятиям  и  умениям оперировать ими, постоянно их обновлять, 
появляется острая необходимость создавать и производить нечто новое.     
Исследование сущности и специфики социализации позволяет определить особенности воспитания, 
его  формы  и  методы,  тенденции  и  перспективы  на  современном  этапе  развития  общества.  Изучение 
общества  как  социализирующей  среды  позволяет  выявить  его  воспитательные  возможности,  позитивное 
влияние на человека, коррекцию и нейтрализацию негативных влияний. 
Социализация  –  достаточно  широкий процесс,  который  включает  в  себя  как  овладение  навыками, 
умениями,  знаниями,  так  и  формирование  ценностей, идеалов,  норм  и принципов  социального  поведения. 

38 
 
Социализация  –  процесс  усвоения  и  воспроизводства  социальных  ролей  и  культурных  норм.  Процесс 
социализации  продолжается  всю  жизнь  –  с  детства  до  глубокой  старости.  При  этом  социальное  развитие 
человека нельзя изучать в отрыве от его семьи, социальной группы и культуры. Это явление не сводится к 
социальному  обучению.  Социализация  –  это  процесс  формирования  социальных  качеств,  это  усвоение 
индивидом  социального  опыта,  в  ходе  которого  создается  конкретная  личность.  Необходимость 
социализации  связана  с  тем,  что  социальные  качества  не  передаются  по  наследству,  они  усваиваются, 
вырабатываются  индивидом  в  ходе  внешнего  воздействия  на  пассивный  объект.  Социализация  требует 
участия  самого  индивида  и  предполагает  наличие  сферы  деятельности.  Процесс  социализации  личности 
протекает  в  основном  под  влиянием  группового  опыта.  При  этом  личность,  которая  формирует  свое  «я»-
образ  на  основании  восприятия  того,  как  о  ней  думают,  как  ее  оценивают  другие.  Процесс  социализации 
достигает определенной степени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, который 
характеризуется  обретением  личностью  интегрального  социального  статуса.  В  каждом  конкретном 
отношении  человек  имеет  определенный  статус  и   играет  определенную  социальную  роль,  который 
характеризует его отношения с другими индивидами. 
В  современной  науке  при  определении  стадий  (этапов)  социализации  исходят  из  того,  что  она 
происходит  более  продуктивно  в  трудовой  деятельности.  В  зависимости  от  отношения  к  трудовой 
деятельности выделяются следующие ее стадии:  

 
дотрудовая,  включающая  весь  период  жизни  человека  до  начала  трудовой  деятельности.  Эта 
стадия, в свою очередь, разделяется на два более или менее самостоятельных периода: ранняя социализация, 
охватывающая  время  от  рождения  ребенка  до  поступления  его  в  школу;  юношеская  социализация, 
включающая обучение в школе, колледже, вузе и т.д.; 

 
трудовая  –  охватывает  период  зрелости  человека.  Однако  демографические  границы  этой 
стадии определить трудно, так как она включает в себя весь период трудовой деятельности человека; 

 
послетрудовая,  наступающая  в  пожилом  возрасте  в  связи  с  прекращением  трудовой 
деятельности. 
Итак,  сущностный  смысл  социализации  раскрывается  на  пересечении  таких  ее  процессов,  как 
адаптация,  интеграция,  саморазвитие  и  самореализация.  Диалектическое  их  единство  обеспечивает 
оптимальное  развитие  личности  на  протяжении  всей  жизни  человека  во  взаимодействии  с  окружающей 
средой. 
- социальная адаптация – приспособление к социально-экономическим условиям, новой социальной 
роли, социальным нормам общества, социальным институтам в данной среде. Первичная стадия охватывает 
период  детства  (достижение  некоторой  устойчивости  норм,  ролей;  с  момента  рождения  до  25  лет), 
маргинальная (промежуточная) – социализация подростка. Вторичная стадия включает в себя даже зрелый и 
преклонный  возраст  и  длится  очень  долго.  Социализация  пожилого  человека  содержит  переход  его  на 
положение третьего поколения в семье, в обществе, выход на пенсию и т.д. Социализация взрослых чаще 
всего связана с профессиональной деятельностью;  
-  интериоризация  –  включение  социальных  норм  и  ценностей  во  внутренний  мир  человека,  их 
принятие и становление привычным в сознании. 
-    саморазвитие  личности  связывает  процесс,  который  направлен  на  преодоление  противоречий  в 
стремлении к достижению духовной, физической и социальной гармонии.  
- самореализация выступает как проявление внутренней свободы, обусловленной осознанием своих 
духовных  и  физических  возможностей,  и  как  адекватное  управление  собой  в  изменяющихся  социальных 
условиях. 
 Профессиональное 
самосовершенствование  будущего  специалиста  происходит  в  двух 
взаимосвязанных  формах  -  самообразование  и  самовоспитание.  Основным  содержанием  самообразования 
является  совершенствование  имеющихся  у  личности  знаний,  формирование  умений  и  навыков  с  целью 
достижения желаемого уровня профессиональной компетенции. 
 Самовоспитание  понимают  как  организованную,  активную  и  целенаправленную  деятельность, 
направленную на систематическое формирование и развитие позитивных и устранение негативных качеств 
личности  в  соответствии  с  осознанных  потребностей  и  требований  общества,  профессиональной 
деятельности, а также на реализацию личной программы. 
 В  процессе  самовоспитания  все  аспекты  личности  (убеждения,  мировоззренческие  позиции, 
чувства,  воля,  привычки,  черты  характера,  другие  личностные  качества,  конкретные  результаты 
деятельности и поведения) становятся предметом постоянного изучения и изменения со стороны педагогов. 
 По  своей  сути  самовоспитание  -  явление  социальное.  Оно  присуще  только  человеку,  который 
осознает себя в системе общественных отношений.   
Прибегая  к  самовоспитанию,  человек  реализует  социальную  потребность,  заключающуюся  в 
необходимости приобрести гамму личностных качеств, которая больше способствовала бы ей в выполнении 
общественных функций. 
 Социализация  –  процесс  становления  личности  как  целостного  субъекта  социальной  жизни,  в 
котором 
неразделимо 
стандартное 
и 
уникальное, 
социально-типичное 
и 
индивидуально 
неповторимое.   Человеческие  качества  являют  собой  социальный  продукт,  результат  социализации  – 

39 
 
процесса  социального  взаимодействия,  в  ходе  которого  люди  приобретают  знания,  взгляды,  принципы, 
усваивают  правила  поведения,  необходимые  для  успешной  жизни  в  обществе.  Благодаря  социализации 
простой  биологический  организм  трансформируется  в  личность  –  истинно  социальное  существо.  Без 
социализации  возрождение  культуры  от  поколения  к  поколению  было  бы  невозможным.  Человеческие 
существа  полностью  зависят  от  социального  наследия,  созданного  бесчисленными  поколениями  своих 
предков  в  течение  многих  тысячелетий.  Благодаря  культурному  наследию  каждое  новое  поколение 
способно  двигаться  вперед,  опираясь  на  достижения  предыдущего.  Без  социализации  общество  не  смогло 
бы просуществовать более срока жизни одного поколения. У индивидов не было бы тех общих навыков и 
представлений,  которые  необходимы  им  для  того,  чтобы  координировать  свои  действия  и  объединять 
отдельные жизни в единой общественной системе. 
 
Список литературы: 
 
1.
 
Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. – Л., 2001. 
2.
 
Смирнов  С.Д.  Педагогика  и  психология  высшего  образования:  от  деятельности  к  личности: 
Учеб. пособие  для студ. высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2001. – 304с. 
3.
 
Пионова Р.С. Педагогика высшей школы: Учеб. пособие. – М, 2002.    
 
 
ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ АНГЛИЙСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ 
 
Гучигова С.А., преподаватель, магистр  гуманитарных наук 
Костанайский государственный университет им. А. Байтурсынова 
 
 
 
 
Ӛркендеу  дәуірі  Англия  тарихындағы  ұлы  ілгерінді  мәдени  тӛңкерісі,  барлық  ӛнер  түрлерінің  –  әдебиет,  сурет,  ән,  сәулет 
ӛнерінің ӛркендеу және әлемге тамаша ақын, прозашы, драматургтарды танытқан кезеңі болып табылады. 
Эпоха  Возрождения  явилась  величайшим  прогрессивным  культурным  переворотом  в  истории  Англии,  периодом  расцвета 
всех видов искусств – литературы, живописи, музыки, архитектуры, давшая миру замечательных поэтов, прозаиков, драматургов. 
The  Era  of  Renaissance  turned  out  to  be  the  most  powerful  Cultural  Revolution  in  the  history  of  England.  That  period  produced 
wonderful poets, prose writers and playwrights; that was the period of literature, painting, music and architecture bloom.  
 
В истории европейских стран переходная эпоха от Средневековья к Новому времени, к начальному 
периоду развития капиталистических отношений получила название эпоха Возрождения, или Ренессанса (от 
франц. Renaissanse), которая считается величайшим прогрессивным переворотом в истории человечества. [1, 
c.32] 
Кризис  средневековых  социальных  устоев  и  культуры  резко  обозначился  в  связи  с  аграрным 
переворотом, развитием городов, появлением мануфактур, установлением обширных торговых связей. Это 
была эра великих научных открытий, образования национальных государств, расцвета всех видов искусств 
— литературы, живописи, музыки, архитектуры, морских путешествий и географических открытий. В это 
время расширяются представления о мире, бурно развиваются наука, преодолевается узость средневековых 
взглядов и происходит обращение к античности, возрождение ее культурных ценностей. Ученые и писатели 
эпохи  Возрождения  воспринимали  мыслителей  и  поэтов  классической  древности  как  своих  учителей. 
Античность  с  богатствами  ее  культуры  вдохновляла,  была  мерилом  высоты  духа  и  художественного 
совершенства,  но  не  вытесняла  из  поля  зрения  деятелей  эпохи  Возрождения  проблемы  современной  им 
жизни. 
Самым главным в культуре Возрождения был интерес к человеку, вера в силу его мысли и воли, в 
его творческие возможности. Человек считался высшей ценностью. Деятели эпохи Возрождения называли 
себя гуманистами, стремились содействовать благоденствию людей. Духовная и телесная красота человека 
воплощена на полотнах великих живописцев, в творениях скульпторов.  
Мировоззрение человека Ренессанса характеризуют свободомыслие, стремление к созданию новых 
представлений  об  обществе  и  мироздании.  Однако  для  развития  новых  концепций  не  хватало  еще 
достаточно обширных сведений о мире. В связи с этим мировоззрению ренессансного человека свойственно 
сочетание реальных представлений с поэтическими домыслами; часто новые идеи выступают еще в форме 
средневековых мистических представлений, а реальные знания неотделимы от фантастики. [2, c.47] 
Искусство  Ренессанса  народно  по  своему  духу.  Возрождение  языческой  поэзии  античности 
сочетается  с  обращением  к  мотивам  современного  народного  творчества,  к  полнокровным  фольклорным 
образам. В эту эпоху происходит становление литературного языка и национальной культуры. 
Родоначальником эпохи Возрождения является Италия, в которой расцвет искусств приходится на 
XIV  в.,  в  то  время  как  в  Англии  Возрождение  началось  позднее,  охватило  конец  XV—  XVI  в.,  при  этом 
процесс его развития происходил более интенсивно, чему содействовали идеи и деятельность европейских 
гуманистов (итальянцев Фр. Петрарки и Дж.Боккаччо, французов Фр. Рабле, М.Монтеня и др.). [3, c.32]  

40 
 
Английскому Возрождению предшествовал ряд исторических событий: в XIV в. в политической и 
социальной  жизни  Англии  происходят  крупные  сдвиги,  в  результате  которых  начинается  быстрое  раз-
рушение старых, феодальных порядков. Уже в XIII в. в Англии развиваются ремесла и торговля, получает 
развитие  товарно-денежное  хозяйство,  постепенно  укрепляются  торговые  связи  с  другими  странами,  в 
частности  с  Фландрией  и  Италией.  Из  купцов  и  ремесленной  верхушки  начинает  складываться  городская 
буржуазия,  сосредоточивающая  в  своих  руках  власть  в  городах,  к  этому  времени  сильно  выросших. 
Несколько  позже  в  Англии  возникает  и  новое  дворянство,  непрерывно  пополняющее  свои  ряды  из  числа 
«рыцарей», средних и мелких помещиков («джентри») и купцов. Хотя в это время в государственной жизни 
Англии  еще  сохраняют  свою  руководящую  роль  феодальные  магнаты,  большей  частью  потомки 
нормандских «баронов», но при Эдуарде III (1327-1377) и Ричарде II (1377-1399) королевская власть ведет 
уже  более  интенсивную,  чем  прежде,  борьбу  с  крупными  феодалами  и  обеспечивает  зарождение 
централизованного государства. [4, c.18] 
Развитие городов, торговли и товарно-денежного хозяйства, укрепление государственного единства, 
а также продолжительная война Англии с Францией, получившая название Столетней (1337 —1453), начало 
которой было очень удачным для англичан и вызвало в стране большой патриотический подъем, — все это 
было предпосылками завершившегося в XIV в. процесса формирования английской нации и создания новой 
национальной культуры. 
До  XIV  столетия  в  Англии  не  существовало  еще  единой  национальной  культуры,  как  не 
существовало еще и общего национального   английского   языка.   Вплоть   до   середины   этого   столетия 
в  стране  шла  непрерывная    борьба  между  языком  французским,  принесенным  в  Англию  нормандскими 
завоевателями  в  XI  в.,  в  качестве  официального  государственного  языка,  и  языком  англо-саксонским, 
распадавшимся на много диалектов, па котором говорили по преимуществу крестьяне, мелкое дворянство и 
население  городов.  Эта  борьба  осложнялась  также  той  ролью,  какую  в  течение  сего  этого  времени  играл 
язык латинский, бывший языком церкви и средневековой  науки.   К  середине XIV в.   в   Англии  начинает 
складываться   письменная   форма   национального   литературного зыка,   в  основу   которого  лег  диалект  
Лондона,      являвшегося  главным  центром  государственной  и  хозяйственной  жизни  страны.  В  1362  г. 
английский  язык  впервые  стал  употребляться  в  парламентских  прениях;  тогда  же  парламент    постановил,  
чтобы  судебные дела разбирались на английском языке, ввиду того что «французский язык слишком мало 
известен».  Около  того  же  времени  английский  язык  сделался  основным  языком  школьного  преподавания. 
На  английском  языке  написаны  также  важнейшие  литературные  произведения  эпохи,  в  том  числе 
произведения  Джеффри  Чосера  (1340-1400),  значительно  обогатившего  английскую  поэтическую  речь  и 
создавшего на основе французского новое английское стихосложение. Английская литература в этот период 
носит еще всецело средневековый характер. В аристократических кругах английского общества и при дворе 
по-прежнему  с  особенной  охотой  читают  произведения  куртуазной  литературы  на  французском  языке. 
Начинают также проникать веяния из гуманистической Италии, которые находят в Англии благоприятную 
почву.  К  восприятию  новых  идей  и  литературных  форм  зарождающаяся  новоанглийская  литература  была 
уже  подготовлена  с  разных  сторон:  уже  задолго  до  этого  времени  распространенная  здесь  французская 
куртуазная  поэзия  способствовала  начинающейся  выработке  антиаскетических  идеалов;  реформационное 
движение  в  свою  очередь  вызвало  резкие  нападки  на  католическое  духовенство  и  монашество. 
Зарождавшаяся в Англии городская культура со своей стороны вступила в борьбу с феодальной идеологией 
и не могла не способствовать пробуждению интереса к более передовой литературе раннего итальянского 
Возрождения. [5, c.434] 
Историческая обстановка Англии сильно отразилась на литературе  эпохи Ренессанса. Возрождение 
в  Англии  хронологически  совпадает  с  периодом  правления  династии  Тюдоров,  от  вступления  на  престол 
Генриха  VII  (1485  г.)  и  до  смерти  королевы  Елизаветы  (1603  г.),  последней  представительницы  этой 
династии.  Еще  в  XV  в.,  несмотря  на  все  политические  неурядицы  и  военные  неудачи,  экономическое 
развитие Англии быстро шло вперед, вызвало глубокую общественную перестройку и усилило значение тех 
классов,  которые  составили  потом  главную  опору  королевского  абсолютизма.  В  XVI  в.,  при  Тюдорах, 
Англия пережила полный переворот во всех областях экономической и социальной жизни, превративший ее 
из страны феодальной в классическую страну первоначального накопления. На этот период и приходится в 
Англии  необычайный  расцвет  во  всех  областях  мысли  и  творчества.  Если  причины,  вызвавшие  в  Англии 
новую,  гуманистическую  культуру,  были  в  общем  сходными  с  теми,  которые  вызвали  Возрождение  и  в 
других странах Западной Европы, то процесс развития этой культуры протекал в Англии в специфических 
местных условиях, придававших ей особый национальный характер на протяжении всего XVI столетия. [5, 
c.441] 
С конца XV в. в Англии уже явственно наметились постепенно подготовляющиеся до этого времени 
экономические  перемены,  чрезвычайно  важные  по  своим  последствиям,  а  XVI  в.  в  истории  Англии  был 
ознаменован  глубокими  переменами  в  хозяйственной  и  общественной  жизни.  В  стране  бурно  развивался 
капитализм,  проникавший  во  все  отрасли  народного  хозяйства  —  промышленность,  торговлю,  сельское 
хозяйство.  Перемены  в  сельском  хозяйстве,  составлявшем  тогда  основной  вид  занятия  для  большинства 
населения Англии, были особенно резкими и заметными для современников. [6] 

41 
 
В деревне начался процесс «огораживания», т. е. насильственного захвата помещиками общинных 
крестьянских  земель  с  целью  превращения  их  в  пастбища  для  овец.  Переворот  в  аграрных  отношениях  и 
вызванное  им  обнищание  деревни  тесно  связаны  с  развитием  новой,  капиталистической  мануфактурной 
промышленности и торговли. 
Англия  вывозила  за  границу,  во  Фландрию  (часть  теперешней  Бельгии),  большое  количество 
шерсти. Овцеводство сделалось вследствие этого одним из самых распространѐнных и прибыльных занятий 
и  начало  вытеснять  земледелие.  Площадь  пастбищ  из  года  в  год  всѐ  более  увеличивалась,  в  то  время  как 
площадь пашни сокращалась. Дальнейшее развитие овцеводства, обогащавшее помещиков и фермеров, для 
крестьян оказалось гибельным. В конце концов именно чрезмерное развитие овцеводства в Англии привело 
к  обезземелению  и  разорению,  крестьянства.  Значительная  часть  крестьян  в  Англии  уже  в  XVI  в. 
превратилась  в  настоящих  нищих,  была  лишена  земли,  являвшейся  для  них  основным  средством 
производства. 
  В  результате  за  сравнительно  короткий  промежуток  времени  коренным  образом  изменился  весь 
социальный облик Англии и получили совершенно иную расстановку ее классовые силы.  
 
 Одна  из  специфических  особенностей  английского  общественного  развития  в  этот  период  — 
общность  экономических  и  политических  интересов  наиболее  мощных  классов,  которые  в  равной  мере 
заинтересованы были в поддержке абсолютной монархии Тюдоров, — земельного дворянства и буржуазии. 
[7 c.54] 
Быстрое капиталистическое развитие Англии имело своим результатом то, что наряду с растущим 
богатством  господствующих  классов  резко  увеличивалась  бедность  народа,  разоряемого  в  деревне  и 
жестоко  эксплуатируемого  в  городе.  Росли  бродяжничество,  нищенство,  против  которых  издавались 
суровые законы; в деревне вспыхивали восстания бедняков, боровшихся за землю и свои утраченные права; 
самым крупным из них было крестьянское восстание Роберта Кета (1549) в восточной Англии — в графстве 
Норфолк.  Восстание  потерпело  неудачу,  но  наглядно  показывает,  что  народные  массы  Англии  открыто 
боролись против грабителей и то, какая громадная революционная энергия таилась в народных массах.  
Таковы были исторические и политические  условия, в которых развивалась культура  английского 
Возрождения,  и,  естественно,  что  в  произведениях  представителей  этого  периода  не  могли  не  отразиться 
проблемы того времени. 
 

жүктеу/скачать 7,13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: