Editor-in-Chief Shakir Ibrayev Редакция алқасы Редакционная коллегия
Гасанов З.Г. К проблеме этнического происхождения гидронимов с основой
жүктеу/скачать 4,45 Mb. Pdf көрінісі
|
N.Kelimbetov
- Бұл бет үшін навигация:
- Следующий аргумент иранистов в поддержку иранского происхождения гидронима “дон” является то, что в осетинском языке слово “дон” служит
| Гасанов З.Г. К проблеме этнического происхождения гидронимов с основой....
между иранскими и тюркскими народами шли продолжительные войны в этот период. В частности, речь идет о войне персов с “царскими скифами”, которые идентифицируются в современной азербайджанской науке с тюркскими народа- ми [31]. Таким образом, основываясь на вышеприведенном, можно прийти к выво- ду, что иранское происхождение слова “дану” из “Авесты” в значении “река” довольно сомнительно. Надо также отметить, что слово “дану” в “Ригведе” и в “Авесте” имеет совершенно разные, не имеющие ничего общего друг с другом, значения. То есть, речь идет лишь о фонетическом сходстве, не подкрепленном семантической общностью. Важно еще раз отметить, что слово “дану” в “Аве- сте” является обозначением туранского племени. Одновременно с этим надо от- метить, что в современной науке “туранцы племени дану” из “Авесты” иденти- фицируются со скифскими племенами [20, c. 186]. Следующий аргумент иранистов в поддержку иранского происхождения гидронима “дон” является то, что в осетинском языке слово “дон” служит для обозначения реки. Но как известно, слово “дон” в значении река не встре- чается в других современных иранских языках, что, разумеется, ставит под со- мнение иранское происхождение этого термина. Помимо этого лингвистиче- ские факты указывают на то, что у осетин существует традиция заимствования обозначения гидронимов из других языков. В соответствии с этимологическим словарем В. И. Абаева, осетины называют “озеро” тюркским словом “тенгиз”. Cлово “kul”, или “kolae” – “глубокое место в реке”– в осетинский язык также пришло из тюркского [32, с. 362, 602; 33, с. 254]. Следующее свидетельство, приводимое исследователями в пользу иранско- го происхождения гидронима “дон”, – образ осетинского мифического персона- жа “Донбеттыр”. В осетинской версии нартского эпоса есть мифическое племя “донбеттыр”, живущее в воде. Главный герой эпоса Батраз ведет свое происхож- дение от этого племени по материнской линии [34]. Вс. Миллер приводит детальное описание “ Donbёttär/Donbvttvr ” в осетинских поверьях и указывает на то, что “ Donbёttär/Donbvttvr ” живет в воде, и осетины устрашают им детей, поскольку он топит людей в воде. Далее Вс. Миллер прово- дит этимологию этого имени и отмечает, что вторая часть имени “Donbёttär” не имеет ясной иранской этимологии [9, часть II, с. 249]. Привлечение материалов тюркских языков позволяет установить, что слово “battı” имеет значение “погру- зился в воду” [15, с. 339], соответственно, слово “battır” в тюркских языках имеет значение “заставлять топить кого- либо в воде”. Этимология осетинского имени “Донбеттыр” на основе тюркских языков дает значение “заставлять тонуть в реке”, что полностью соответствует функ- ции “Донбеттыра”, описанной Вс. Миллером. Ж. Дюмезиль и В. И. Абаев уже отмечали, что имя главного героя осетинской версии нартского эпоса Батраза и его отца Хамыца имеют тюрко-монгольское происхождение [35, c. 46; 36, c. 14]. Наше исследование позволяет утверждать, что название племени Батраза по ма- теринской линии “Донбеттыр” также имеет тюркское происхождение. 73 |