В поисках чудесного

33

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Разговор начался с моего вопроса: «Можно ли прекратить войну?» 

Гурджиев ответил: «Да, можно», хотя из предыдущих бесед я вынес 

уверенность, что он ответит: «Нет, нельзя» .

– Но весь вопрос в том, как это сделать, – продолжал он . – Чтобы по-

нять это, необходимо многое знать . Ведь что такое воина? Это – ре-

зультат влияний планет . Где-то далеко две или три планеты подошли 

слишком близко одна к другой; и в результате возникло напряжение . 

Вы обращали внимание, как весь напрягаетесь, когда какой-нибудь 

человек проходит близко от вас по узкому тротуару? То же самое 

происходит и с планетами . Для них это продолжается, возможно, 

одну-две секунды . А здесь, на земле, люди начинают убивать друг 

друга и могут заниматься этим в течение нескольких лет . В это время 

им кажется, что они ненавидят друг друга, или что они должны уби-

вать друг друга ради какой-то возвышенной цели, кого-то или что-то 

защищать, что они ведут себя благородно или что-то в этом роде .

Они не в состоянии понять, до какой степени они – лишь пешки в 

игре . Они думают, что они что-то значат, могут двигаться туда и сюда 

по своему желанию, решать те или иные проблемы . Но в действитель-

ности все их движения, все действия – это результат влияния планет . 

И сами по себе они буквально ничего не значат . Большую роль во 

всём этом играет Луна, но о ней мы поговорим позднее . Нужно толь-

ко понять, что ни император Вильгельм, ни генералы, ни министры, 

ни парламенты ничего не значат и ничего не могут сделать . Все, что 

происходит в большом масштабе, управляется извне – или случай-

ными сочетаниями влияний, или всеобщим космическим законом .

Вот всё, что я услышал . Только гораздо позже я понял, что он хотел 

мне сказать: как можно отклонить случайные влияния или преобра-

зовать их в нечто сравнительно безвредное . Это была очень интерес-

ная идея, относящаяся к эзотерическому значению понятия «жерт-

вы», однако в настоящее время она имеет лишь историческую и 

психологическую ценность . Но действительно интересными оказа-

лись случайно брошенные слова – я даже не сразу обратил на них 

внимание и вспомнил гораздо позже – о разном времени для планет 

и для человека .

34

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Даже когда я вспомнил эти слова, мне долго не удавалось постичь 

полное значение этой идеи . Позднее оказалось, что на ней основа-

но очень многое .

В это же время меня сильно поразила беседы о Солнце, Луне и пла-

нетах . Не помню, как начался наш разговор, но мне помнится, что 

Гурджиев начертил небольшую диаграмму, стараясь объяснить то, что 

он назвал «корреляцией сил в разных мирах» . Этот вопрос был свя-

зан с нашей предыдущей беседой о влияниях, действующих на челове-

чество . В грубой форме идея выражалась так: человечество, или, более 

правильно, органическая жизнь на Земле, испытывает воздействия, 

исходящие из разных источников и разных миров: влияние Луны, 

влияние планет . Солнца и звёзд . Все эти влияния действуют одновре-

менно; в данный момент преобладает одно из них, в другой – другое, 

и для человека существует известная возможность сделать выбор вли-

яний, иными словами, перейти из-под одного влияния под другое .

– Чтобы объяснить, как это случается, – сказал Гурджиев, – потребо-

валась бы очень долгая беседа . Поговорим об этом как-нибудь в дру-

гой раз . Сейчас же я хочу, чтобы вы поняли одну вещь: невозмож-

но стать свободным от одного влияния, не поддавшись другому . Всё 

дело, вся работа над собой состоит в том, чтобы выбрать влияние, 

которому вы желаете подвергнуться, и чтобы практически подпасть 

под это влияние . Для этого необходимо заранее знать, какое влия-

ние выгоднее .

В этой беседе меня особо заинтересовало то, что Гурджиев говорил 

о планетах, о Луне, как о живых существах, имеющих определённый 

возраст, определённый период жизни, возможности развития и пе-

рехода на другие планы бытия . Из его слов следовало, что Луна – во-

все не «мёртвая планета», как принято считать, а наоборот, «но-

ворождённая планета», находящаяся на начальных стадиях своего 

развития и ещё не достигшая, как он выразился, «степени разумно-

сти, какой обладает Земля» .

– Но Луна растет и развивается, – заявил Гурджиев, – и когда-то, ве-

роятно, достигнет того же уровня, что и Земля . Тогда около неё по-

явится новая Луна, а Земля станет их Солнцем . Одно время Солнце 

35

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

было  подобно  Земле,  а  Земля  походила  на  Луну .  А  ещё  раньше 

Солнце было похоже на Луну .

Эта идея сразу же привлекла мое внимание . Ничто не казалось мне 

более искусственным, ненадёжным и догматичным, чем общеприня-

тые теории происхождения планет и звёздных систем, начиная с те-

ории Канта-Лапласа и кончая самыми новыми гипотезами со всеми 

их добавлениями и вариантами . «Широкая публика» признаёт эти 

теории, по крайней мере, самую последнюю из известных ей, пола-

гая их, научными и доказанными . На самом деле, нет, конечно, ниче-

го менее научного и менее доказанного, чем все эти теории . То, что 

система Гурджиева принимает совершенно другую, органическую 

теорию, исходящую из новых принципов и показывающую иной 

вселенский порядок, показалось мне очень интересным и важным .

– В каком отношении к разуму Солнца находится разум Земли? – 

спросил я .

– Разум Солнца божествен, – отвечал Гурджиев, – но и Земля может 

стать такой же; только это, разумеется, не гарантировано, и Земля 

может умереть, ничего не достигнув .

– От чего это зависит? – спросил я .

Ответ Гурджиева оказался довольно неясным .

– Существует определённый период, – сказал он, – для того, чтобы 

сделать известную попытку, некоторую вещь . Если к какому-то вре-

мени то, что должно быть сделано, не будет сделано . Земля может по-

гибнуть, не достигнув того, что она могла бы достичь .

– А известен ли этот период? – опять спросил я .

– Известен, – ответил Гурджиев, – но людям знать его бесполезно . 

Это было бы даже хуже . Одни поверили бы, другие нет, третьи по-

требовали бы доказательств . Затем принялись бы разбивать друг 

другу головы . Ведь у людей всё кончается этим .

В это же самое время в Москве у нас состоялось несколько интерес-

ных бесед об искусстве, связанных с повестью, которую читали на 

одном из первых вечеров, когда я познакомился с Гурджиевым .

36

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Вам пока неясно, – сказал как-то Гурджиев, – что люди, живущие 

на земле, могут принадлежать к весьма различным уровням, хотя 

внешне они выглядят очень похожими друг на друга . Совершенно 

так же, как существуют разные уровни людей, есть и разные уров-

ни в искусстве . Но сейчас вы не понимаете, что разница между эти-

ми уровнями гораздо больше, нежели вы можете предположить . Вы 

ставите разные вещи на один уровень, близко друг к другу, и думаете, 

что эти разные уровни зам доступны .

«Я не называю искусством все то, что вы так называете; это всего-

навсего механическое воспроизведение, подражание природе или 

другим людям, или фантазирование, оригинальничанье . Подлинное 

искусство – нечто совсем другое . Среди произведений искусства, 

особенно древнего, вы встречаетесь со многими вещами, которые 

невозможно объяснить, в которых содержится что-то такое, чего ли-

шены современные произведения искусства .

Но поскольку вы не понимаете, в чём именно заключается разница, 

вы вскоре забываете о ней и продолжаете принимать всё искусство 

за один и тот же вид . Тем не менее, между вашим искусством и тем, 

о котором я говорю, существует огромная разница . В вашем искус-

стве всё субъективно: и восприятие художником тем или иных ощу-

щений, и формы, в которых он пытается выразить свои ощущения, и 

восприятие этих форм другими людьми . В одном и том же явлении 

один художник может ощутить одно, а другой художник – нечто со-

вершенно противоположное . Один и тот же закат может вызвать в 

одном художнике радость, в другом – печаль . Два художника могут 

стремиться выразить одинаковые восприятия совершенно разными 

методами, в разных формах, или совершенно разные восприятия в 

одних и тех же формах – в соответствии с теми или иными традиция-

ми обучения или наперекор им . И зрители, слушатели или читатели 

воспримут не то, что хотел передать им художник, не то, что он чув-

ствовал, а то, что в них вызывают ассоциации, связанные с формами, 

в которые он облекает свои ощущения . Всё субъективно, всё случай-

но; иными словами, всё основано на случайных ассоциациях – и впе-

чатления художника, и его «творчество» (это слово Гурджиев произ-

нёс с ударением), и восприятие зрителей, слушателей или читателей .

37

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«В подлинном искусстве нет ничего случайного . Это математика . В 

нём всё можно вычислить, всё можно знать заранее . Художник знает 

и понимает, что ему нужно передать, и его работа не может произве-

сти на одного человека одно впечатление, а на другого – другое, при 

условии, конечно, что оба они – люди одного уровня . Она с матема-

тической точностью производит одно и то же впечатление .

«Одно и то же произведение искусства вызовет, однако, разные впе-

чатления у людей разных уровней, и люди низшего уровня никог-

да не получат от него того . что получают люди высших уровней . Это 

– истинное, объективное искусство . Вообразите какой-нибудь на-

учный труд, книгу по астрономии или химии . Невозможно, чтобы 

один человек понимал ее так, а другой – иначе .

Каждый человек, достаточно подготовленный и способный про-

честь её, поймёт, что имеет виду автор, – и поймёт именно так, как 

это выражено автором . Объективное произведение искусства по-

добно такой книге – но оно действует и на эмоциональную сторону 

человека, а не только на интеллект» .

– А существуют ли в наше время такие произведения объективного 

искусства? – спросил я .

– Конечно, существуют,– ответил Гурджиев . – Таким произведени-

ем искусства является большой египетский сфинкс, равно как и не-

которые известные нам творения архитектуры, некоторые статуи 

богов и многое другое . Есть фигуры божеств и мифологических су-

ществ, которые можно читать как книги, но только не умом, а эмоци-

ями – при условии, что они достаточно развиты . Во время наших пу-

тешествий по Центральной Азии, в пустыне у подножья Гиндукуша, 

мы нашли странную фигуру, которую приняли за какого-то древнего 

бога или демона . Сперва она произвела на нас просто курьёзное впе-

чатление . Однако через несколько дней мы почувствовали, что фи-

гура содержит в себе многое, какую-то большую, полную и сложную 

систему космологии . И медленно, шаг за шагом, начали расшифро-

вывать эту систему . Она была скрыта во всём – в туловище фигуры, в 

её руках, ногах, в голове, глазах, ушах – во всём . В статуе не были ни-

чего случайного, ничего бессмысленного . И постепенно мы поняли 

38

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

цель тех людей, которые её воздвигли . Мы начали ощущать их мысли 

и чувства, некоторые из нас, казалось, видели их лица, слышали их 

голоса . Во всех явлениях мы схватывали смысл того, что они хотели 

передать через тысячелетия, и не только смысл, но и всё, что связыва-

лось с чувствами и эмоциями . Это было подлинное искусство!

Меня очень заинтересовали слова Гурджиева об искусстве . Его прин-

цип разделения искусства на субъективное и объективное говорил 

мне очень многое, хотя я не понимал ещё всего, что он вкладывал в 

эти слова . Я всегда ощущал в искусстве некоторые подразделения и 

градации, которые не мог ни определить, ни сформулировать и ко-

торые вообще никто не сформулировал . Тем не менее, я знал, что эти 

деления и градации существуют, и поэтому все разговоры об искус-

стве, не признававшие таких подразделений и градаций, казались 

мне пустыми и бесполезными, просто спорами о словах . В том, что 

сказал Гурджиев, в его указаниях на разные уровни, которых мы не 

различаем и не понимаем, я ощутил приближение к тем самым гра-

дациям, которые чувствовал, но не был в состоянии выразить .

В общем, меня удивило многое из того, что говорил Гурджиев . Были 

идеи, которых я не мог понять, и которые казались мне фантастиче-

скими и необоснованными . Другие вещи наоборот, странным об-

разом совпадали с тем, что я сам уже давно понял . Более всего меня 

заинтересовала связанность всего того, что он говорил . Было оче-

видно, что его идеи не оторваны одна от другой, как это бывает со 

всеми научными и философскими идеями, а составляют единое це-

лое, из которого я видел пока лишь отдельные части .

Я думал об этом в ночном поезде, когда ехал из Москвы в Петербург . 

Я спрашивал себя, действительно ли я нашёл то, что искал . Возможно 

ли, чтобы Гурджиев знал то, что нужно для перехода от слов и идей 

к делам, к «фактам»? Я не был ещё ни в чём уверен, ничего не мог с 

точностью сформулировать, но во мне появилась внутренняя убеж-

дённость, что что-то для меня уже изменилось, что теперь всё пой-

дёт иначе . .

39

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Глава 2

1. Петербург в 1915 году.

2. Гурджиев в Петербурге.

3. Беседа о группах.

4. Упоминание об “эзотерической” работе.

5. “Тюрьма” и “побег из тюрьмы”.

6. Что нужно для побега? Кто и как может помочь?

7. Начало встреч в Петербурге.

8. Вопрос о перевоплощении и будущей жизни. Как можно достичь бессмертия?

9. Борьба между “да” и “нет”. Кристаллизация на правильной и ложной основе.

10. Необходимость жертвы.

11. Беседы с Гурджиевым и наблюдения.

12. Продажа ковров и рассказы о коврах.

13. Что Гурджиев рассказал о себе.

14. Вопрос о древнем знании: почему оно скрыто?

15. Ответ Гурджиева. - Знание не скрыто.

16. Материальность знания и отказ человека от знания, которое ему дается.

17. Вопрос о бессмертии. - “Четыре тела” человека.

18. Пример реторты, наполненной порошкообразными металлами.

19. Путь факира, путь монаха и путь йогина.

20. “Четвертый путь”. - Существуют ли культура и цивилизация?

В Петербурге лето прошло в обычной литературной работе . Я го-

товил свои книги для новых изданий, читал корректуры и т .п . Это 

было ужасное лето 1915 года, когда духовный климат стал посте-

пенно ухудшаться, и я никак не мог освободиться от дурного само-

чувствия, несмотря на все свои усилия . Теперь война шла на рус-

ской территории и приближалась к нам . Всё зашаталось . Скрытая 

самоубийственная деятельность, которая столь многое предреши-

ла в русской жизни, всё более и более выходила наружу . Всё время 

40

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

шла «проба сил» . Постоянно бастовали печатники, и работа моя 

задерживалась; я уже начал думать, что катастрофа постигнет нас 

раньше, чем я сумею сделать задуманное . Но мои мысли часто воз-

вращались к московским беседам . Помню, как несколько раз, когда 

дела становились особенно трудными, я говорил себе: «Брошу всё и 

уеду в Москву к Гурджиеву!» . И при этой мысли всегда чувствовал 

облегчение .

Время шло . Однажды, уже осенью, меня позвали к телефону . Я услы-

шал голос Гурджиева . Он приехал на несколько дней в Петербург . Я 

сейчас же отправился повидать его; и между разговорами с другими 

людьми, приходившими к нему по разным делам, он разговаривал со 

мной так же, как, бывало, разговаривал в Москве .

На следующий день, перед отъездом, он сообщил, что скоро опять 

приедет . И во время его второго посещения, когда я рассказал ему об 

одной петербургской группе, куда я ходил и где обсуждались всевоз-

можные вопросы от военных до психологических, он заметил, что 

знакомство с подобными группами может оказаться полезным, так 

как он думает начать в Петербурге работу того же рода, какую ведёт 

в Москве .

Он уехал в Москву, пообещав вернуться через две недели . Я расска-

зал о нём некоторым своим друзьям, и мы стали ждать его приезда .

Он снова вернулся на короткое время, однако мне удалось предста-

вить ему несколько человек . В отношении своих планов он сказал, 

что хочет организовать свою работу в более широком масштабе: чи-

тать публичные лекции, провести серию опытов и демонстраций и 

привлечь к работе людей с самой широкой и разнообразной подго-

товкой . Всё это отчасти напомнило мне то, что я слышал в Москве . 

Но я не представлял себе ясно, о каких «опытах» и «демонстраци-

ях» он говорит; это выяснилось лишь позднее .

Припоминаю одну беседу; как и все беседы с Гурджиевым она про-

исходила в небольшом кафе на Невском .

Гурджиев сообщил мне некоторые подробности об организации 

групп для своей работы и об их роли . Один или два раза он употре-

бил слово «эзотерический», которого я прежде от него не слышал . 

41

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Меня заинтересовало, что он имеет в виду, но, когда я попытался 

остановить его и спросить, что он понимает под словом «эзотериче-

ский», он уклонился от ответа .

– Это не важно . . . Ну называйте, как вам нравится – сказал он . – Суть 

не в этом, а в том, что «группа» есть начало всего . Один человек ни-

чего не может сделать, ничего нe в состоянии достичь . Группа с под-

линным руководителем может сделать многое . Она в состоянии со-

вершить то, чего одному человеку не добиться .

–Вы не понимаете своего положения . Вы находитесь в тюрьме . Все, 

чего вы можете желать, - если вы способны чувствовать, – это бе-

жать, вырваться из неё . Но как можно бежать? Необходимо вырыть 

под стеной проход . Один человек ничего не может сделать . Но пред-

положим, что таких людей десять или двадцать, – если они работают 

по очереди, и если один прикрывает другого, они смогут закончить 

проход и спастись .

«Далее, никто не сумеет бежать из тюрьмы без помощи тех, кто бе-

жал раньше . Только они могут рассказать, каким образом возможно 

устроить побег, только они могут передать инструменты – напиль-

ники или что-то другое, что может понадобиться . Но один заклю-

чённый не сможет найти этих людей, вступить с ними в соприкос-

новение . Необходима организация . Без организации нельзя ничего 

добиться .

Впоследствии Гурджиев часто возвращался к этому примеру «тюрь-

мы» и «побега из тюрьмы» . Иногда он начинал с этого разговор, и 

тогда его излюбленным выражением было следующее: чтобы заклю-

чённый имел возможность бежать в любую минуту, он должен пре-

жде всего понять, что он находится в тюрьме . До тех пор, пока он это 

не уяснит, пока считает себя свободным, у него нет никаких шансов . 

Никто не в состоянии помочь ему или освободить насильно, против 

его воли, наперекор желаниям . Если освобождение возможно, оно 

возможно только как результат огромного труда и усилий, прежде 

всего, сознательных усилий, направленных к определённой цели .

Постепенно я приводил к Гурджиеву всё больше и больше людей . И 

всякий раз, когда он приезжал в Петербург, я организовывал беседы 

42

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

и лекции, в которых он принимал участие; такие беседы и лекции 

устраивались или в частных домах, или в уже существующих груп-

пах . Обычно приходило тридцать-сорок человек .

После января 1916 года Гурджиев стал посещать Петербург регуляр-

но; он приезжал раз в две недели – иногда с кем-нибудь из учеников 

своей московской группы .

Я не всё понимал в том, как организуются такие встречи . Мне каза-

лось, что Гурджиев создаёт попутно много ненужных затруднений . 

Например, он редко разрешал мне заранее назначать место встре-

чи . Обыкновенно после окончания встречи делалось объявление, 

что завтра Гурджиев возвращается в Москву, но утром он говорил, 

что решил остаться до вечера . Весь день проходил в кафе, куда явля-

лись люди, желающие увидеть Гурджиева . И только вечером, за час-

полтора до того времени, когда мы обычно начинали наши встречи, 

он говорил мне:

– Почему бы нам не встретиться сегодня вечером? Позвоните тем, 

кто захочет прийти, и скажите, что мы соберёмся в таком-то месте .

Я бросался к телефону, но, конечно, в семь или в половине восьмого 

вечера все уже были заняты, и мне удавалось собрать лишь несколько 

человек . А жившим за Петербургом, например, в Царском Селе, во-

обще никогда не удавалось попасть на наши встречи .

Впоследствии  я  многое  воспринял  по-иному,  и  главные  мотивы 

Гурджиева стали мне более понятны . Он никогда не желал облег-

чать людям знакомство с его идеями . Наоборот, он считал, что толь-

ко преодолевая затруднения, хотя бы случайные и не связанные с де-

лом, люди смогут оценить эти идеи .

– Люди не ценят того, что им легко достаётся, – сказал он . – И если 

человек уже почувствовал нечто, поверьте мне, он будет сидеть у те-

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: