Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi

№ 3 (112) 2016

45

ӘОЖ 378.121

С. АҚНАЗАРОВ,  Е.Е. СЕЙДАХМЕТОВ,  А.К. АНАРБАЕВ 

доцент

1

, доцент

2

, п.ғ.к., доцент

1

, Қ.А. Ясауи атындағы Халықаралық қазақ-түрік университеті

ҚАЗІРГІ ТАҢДАҒЫ ҚАЗАҚ ҚОҒАМЫНДАҒЫ ЭСТЕТИКАЛЫҚ ТӘРБИЕ БЕРУДІҢ 

ПЕДАГОГИКАЛЫҚ МАҢЫЗДЫЛЫҒЫ

Еліміздің өркениетті елдер қатарына қосылу бағытындағы үлкен мәселелердің бірі – келешек ұрпақтың 

рухани дамуы. Бұл бағытта Елбасымыз Н.Ә. Назарбаевтың ұлтты рухани дамытудың кең көлемді мәселелерін 

екшей келе, «Егер біз мемлекет болғымыз келсе, өзіміздің мемлекетімізді ұзақ мегзеп тұрғымыз келсе, онда 

халық руханиятының бастауларын түсінгеніміз жөн» дегеніне сүйенсек, қазақ жастарын эстетикалық талғамы 

жоғары, мәдениетті, ізгілікті, сезімтал, өнер сүйгіш етіп қалыптастырудың маңызы ерекше [1]. Адам баласы 

қай кезде болсын өнерді, оның түрлерін өзінің қабілетіне қарай қабылдап, оған бейімделе білген. 

Қазақстан Республикасының 2015 жылға дейінгі білім беруді дамыту тұжырымдамасында «Жоғары білім  

берудің мақсаты – жеке тұлғаның сапалы жоғары білім алуға деген мүдделерін қанағаттандыру әрбір адамға 

оқытудың мазмұнын таңдауға кеңінен мүмкіндік  беру» делінген [2]. Осыған орай болашақ маманға  кәсіби 

білім беру арқылы рухани-эстетикалық  дамуындағы рөлін терең зерттеу қажет. Сондай қажеттілік жеткіншек 

шақтағы оқушыларға эстетикалық тәрбие беру маңызды. Жеке тұлғаны қалыптастырудағы басты мәселелердің 

бірі – эстетикалық тәрбиеге жүйелі және терең мән беру, жастарды әдебиет пен өнерден, қоршаған ортаның 

сұлулығынан өнеге, тәрбие, рухани азық алуға ықпал ету. Сұлулық пен тазалықты, көркемдік пен әсемдікті, 

үйлесімді жаратылысты ұғыну, сезіну жеке тұлғаның сапалық дамуының белгісі ғана емес, сонымен қатар 

оның  шығармашылық  икемділігін  қалыптастыру  болып  табылады.  Адам  өміріндегі  танымдық  қызмет  екі  

бағытта  жүреді.  Оның  біріншісі  –  дүниені  ғылыми  тұрғыдан  тану,  ал  екіншісі  өнер  туындылары  арқылы 

тану  бағыттары.  Ғалымдар  фактілерімен,  силлогизмдермен,  ұғымдармен  сөйлесе,  жазушылар  мен  өнер 

адамдары образдармен,  өнер  туындыларымен сөйлейді,  сол    арқылы  жалпы  танудағы  білімді, көзқарасты 

туындатады. Ол өз кезегінде  рухани мәдениетті қалыптастырады. Рухани мәдениет эстетикалық тәрбиенің 

қайнар көзі, негізі. Бұл тәрбие адамның рухани дамуының түп қазығы болып, оның бүкіл  өмірін қамтиды. 

Таным  процесінде  рухани  нәр  алу,  адамның  жастық  шағында,  әсіресе  16-21  жас  аралығында  қарқынды 

жүреді.  Осыған  орай  білім  алушылардың    эстетикалық  мәдениетін  қалыптастыру  процесін  жандандыру 

қажеттілігі мен мүмкіндіктері  туралы мәселе туындайды. Білім алушылардың  қоғамы әлеуметтік жағынан 

әркелкі.  Олардың  жасы,  отбасылық  жағдайы,  шығу  тегі,  экономикалық-әлеуметтік  жағдайы    сан    түрлі. 

Біреулеріне    осы    оқу  орнындағы    орта,  біреулеріне  бұқаралық    ақпарат  құралдары,  ал  енді  біреулеріне  

отбасындағы тәрбие көбірек ықпал етеді. Осындай әркелкілікте білім алушылардың эстетикалық мәдениетін 

қалыптастыруға мына жағдайлар арқылы ықпал ету керек: мемлекеттік стандартқа кіретін барлық пәндерді 

оқыту барысында  эстетика мәнінің  маңызын  ұмытпай  ескеріп  отыру; білім алушылардың  эстетикалық  

мәдениеті  тек  оқу  процесінде ғана емес, тұрмыстық, яғни, өзі тұратын ортада игеруіне жағдай жасау, киім 

киюі, еңбек ететін ортасы, көшеде жүру т.б. жерлерде әсемдікке  сәйкес өзін-өзі ұстай білуі; күнделікті өмір 

ағымындағы жаңалықтар, өзгерістер, атап айтсақ сән, субмәдениет ағымдарының  тек өзіне жарасымдысын 

ғана таңдай білуі; өзін-өзі қалыптастыру барысында  ұлттық ерекшеліктерді, өз халқының тарихи, мәдени 

мұрасын,  салт-дәстүрін  бүгінгі    өмірге  сай  бейімдеп  ала    білуі.  Педагогикалық  тәжірибе  көрсеткеніндей, 

білім алушыға ғылым, өнер, табиғат, қоғамдағы өмір туралы қандай шамада түсіндірілсе, соғұрлым олардың 

кәсіби шеберлігі, шығармашылық қабілеті шыңдала түседі. Сондықтан да болашақ  мамандар эстетикалық  

мәдениетті қалыптастырудың теориясы мен тәжірибесін талдай білуі, қазақ  халқының ұлттық эстетикалық 

тәлім-тәрбие  беру  дәстүрін  сараптап,  оның  қазіргі    жағдайдағы  тиімді  жақтарын  пайдалана    білуі  керек. 

Осыған орай ұстаз  өз алдына мына міндеттерді шешуді мақсат етіп қоюы керек: эстетикалық мәдениетті 

қалыптастыру  мазмұнын  теориялық  негіздеу;  болашақ  мамандардың  эстетикалық  мәдениетін  жүйелеп 

қалыптастырудың әдістемесін  жасау және оның тиімділігін педагогикалық тәжрибе арқылы анықтау; білім 

беру жүйесінде білім алушы жастардың эстетикалық мәдениетін қалыптастырудың мүмкіншіліктерін дамыту.

Эстетикалық  тәрбие  дегеніміз  -  балалардың  бойында  өз  өмірін  сұлулық  заңдарына  сай  кұра  алу 

кажеттіліктері  мен  дағдыларын  қалыптастыру  және,  енбекте,  коғамдық  іс-әрекетте  адамдармен  қатынас 

жасауды  сұлулық  идеалдарын  негіздеу.  Эстетикалық  мәдениетті  қалыптастыру  процессінде  оқушылар 

бойында өнердегі, өмірдегі, табиғаттағы, тұрмыстағы, еңбектегі, мінез-құлық және іс-әрекеттегі әсемдік пен 

әдемілікке деген әсерлі сезімталдық дамиды. Осыған орай М.Оразбековтың: «Адам бойында бәрі де әдемі 

болуы керек: денесі де, киімі де, жаны да, ойлары да» деген сөздерін еске сақтау абзал [2]. Әлемді эстетика 

Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

46

тұрғысынан  танудың  субъективті  қыры  ретінде  эстетикалық  сезімдер,  әсемдікке  деген  көзқарас,  бағалау, 

ой-толғаныстар, идеялар, яғни адамның эстетикалық саналылығы қарастырылады. Әр баланың өз қолымен 

әсемдікті тудыруға катысуы бейнелеу өнері, ән-күй, хореография сабақтары, шығармашылық бірлестіктер 

мен  студияларда  жұмыс  істеуі  арқылы  іске  асады.  Жоғарыда  аталған  тәрбиенің  барлық  бағыттары  тұтас 

педагогикалық процессте орын алып, өзара тығыз байланыста болады. Тәрбиенің әр бір түрі басқа түрлерімен 

қатар жүргізіліл, бірін бірі толықтырады, педагогикалық процесс барысында өзара тәуелді болады. Мысалы, 

ақыл-ой мен дене шынықтыру тәрбиесінің байланысы денсаулық пен оқытудың өзара тәуелді ұғымдар екенін 

көрсетеді. Өйткені оқушының денсаулығы неғұрлым мықты болса, соғұрлым оның оқуы мен дамуы тиімді 

сапалы болады. Жеке тұлғаның тұтас қалыптасуында тәрбиенің бағыттарының барлығы жеке процесстердің 

қосындысы  ретінде  емес,  бірлескен,  өзара  байланыскан,  тұтас  процесс  ретінде  қарастырылады,  себебі 

баладағы  үйлесімділікті  тек  қана  үйлесімді  әсер  етумен  қалыптастыруға  болады.  Эстетикалық  тәрбие 

адамның рухани бейнесін қалыптастырудың соншама ауқымды саласын қамтиды. Кейде эстетикалық тәрбие 

деген ұғымды “көркемдік тәрбиелеу” деген ұғыммен пара - пар алып жүрміз. Көркемдікке тәрбиелеу дегеніміз 

- өнер құралдарымен тәрбиелеу деген сөз [3]. 

Қорыта айтқанда, адамзаттың ежелгі арманы - бақытты өмір сүру. Ол үшін тұрмыс байлығымен бірге 

адамның рухани өмірі де көркем болуы шарт. Ал бұл жолда адамдарға эстетикалық ләззат беретін – өнер. 

Өнер әсемдікпен тығыз байланысты. Ал өнерден ләззат алу үшін тұлға ең алдымен эстетикалық жағынан 

мәдениетті, білімдар болуы керек. Сондықтан да, бүгінгі күні оқу орындарындарының басты мақсаты – білім 

алушылардың ішкі рухани әсемдіктерін байытумен бірге, олардың бойына ізгілік, адамгершілік қасиеттерді 

дамыту, мәдени мұраларға өзіндік қызығушылығын ояту.

Әдебиеттер 

1 Қазақстан Республикасы Президенті Н.Ә. Назарбаевтың Қазақстан халқына арнаған «Қазақстан- 2050»  бағдарламасы. 

Елорда. Астана, 2013.

2 Наурыз. Жаңарған салт-дәстүрлер//Құрастырған. М.Оразбеков.- Алматы, 1991. 

3 Қожахметова К.Ж. «Халықтық педагогиканы зерттеудің кейбір ғылыми және теориялық, мәселелері» Алматы, 1993.

References

1 Qazaqstan Respublikasy Prezidentі N.A. Nazarbaevtyң Qazaqstan halqyna arnaғan «Qazaqstan- 2050»  baғdarlamasy. Elor-

da. Astana, 2013.

2 Nauryz. Zhaңarғan salt-dәstүrler//Құrastyrғan. M.Orazbekov.- Almaty, 1991. 

3 Qozhahmetova K.Zh. «Halyqtyq pedagogikany zertteudің kejbіr ғylymi zhәne teorijalyқ, mәselelerі» Almaty, 1993.

Ақназаров С., Сейдахметов E.E., Анарбаев А.К. Международный казахско-турецкий университет имени Х.А. 

Ясави. Педагогическая значимость современного  эстетического воспитания в казахском обществе.

В  этой  статье  рассматриваются  актуальные  проблемы  эстетического  и  духовного  воспитания  будущего 

поколения.  Духовная культура является источником и основой эстетического воспитания. Это воспитание  является 

ядром духовного развития на всю  жизнь. В процессе познания, духовное обогащение  особенно интенсивно развивается 

у  молодежи  в  16-21  год.  В  связи  с  этим  возникает  вопрос  о  необходимости  активизировать  процесс  формирования 

эстетической культуры студентов. Общество студентов социально  разнообразное. Их возраст, семейное положение, 

происхождение, а также  социально-экономическое положение разное. На некоторых   воздействует учебная среда, 

средства массовой информации, а на некоторых больше воздействует   семейное воспитание. Таким образом, основная 

цель  учебных  заведений-    обогащение  студентов  внутренней  духовной  красотой,  моральными  и  человеческими 

качествами,  пробуждение  интереса к культурному наследию.

Ключевые слова: эстетика, духовное воспитание, искусство, знание, актуальность.

Aknazarov S., Seidahmetov E.E., Anarbaev A.K. International Kazakh-Turkish University by name H.A. Yesevi.

Educational significance of modern aesthetic education in kazakh society.

This article discusses the current problems of the aesthetic and spiritual education of the future generation. Spiritual culture 

is the source and foundation of aesthetic education. This training is the core of spiritual development for life. n the process of 

knowledge, spiritual enrichment especially intensively develops in young people 16-21 years. In this connection the question aris-

es about the need to intensify the process of formation of aesthetic culture of students. Society students socially diverse. Their age, 

marital status, origin and socio-economic situation is different. Some affect the learning environment, the media, and some more 

exposure family education. Thus, the main objective of training students zavedeniy- enrichment inner spiritual beauty, moral and 

human qualities, the awakening of interest in the cultural heritage.

Keywords: aesthetics, spiritual education, art, knowledge, relevance.

Редакцияға 11.03.2016 қабылданды.

№ 3 (112) 2016

47

УДК 78.35

Г.Т. АЛЬПЕИСОВА 

к.искусствоведения, профессор КазНУИ, Астана 

ВОПРОСЫ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ МУЗЫКАЛЬНОМ 

ОБРАЗОВАНИИ КАЗАХСТАНА

В  статье  рассматриваются  вопросы  формирования  толерантности  в  современном  музыкальном  образовании 

Казахстана. Автор исходит из того, что освоение казахской музыки является проводником к познанию «иных» культур. 

Восприятие  художественного  открытия  одной  национальной  культуры  духовным  сознанием  другой  способствуют 

формированию ценностных ориентаций, влияющих на становление толерантной личности.

Ключевые  слова:  музыкальное  искусство,  толерантность,  музыкальное  образование,  казахская  традиционная 

музыкальная культура. 

К концу XX века радикальные изменения всех сферах жизни преобразовали социально-культурный облик 

республик постсоветсвого пространства. Вместе с тем, ускорение глобализационных процессов оказывает 

влияние  на  взаимодействие  национальных  сообществ.  Становится  очевидным,  что  важным  условием  для 

жизнедеятельности  разных  стран  и  культур  является  мирное  сосуществование  на  основе  равноправия  и 

уважения. В этом отношении Республика Казахстан представляет уникальный пример дружбы и толерантности 

народов, проживающих на ее территории. Об этом свидетельствует тот факт, что все годы независимости в 

нашей республике царит мир и согласие, которые явились плодом последовательной и мудрой политики в 

сфере регулирования межэтнических и межконфессиональных отношений Главы государства Н.А. Назарбаева. 

Высокая международная репутация Казахстана, как отметил Н.А. Назарбаев в ежегодном послании народу 

Казахстана, позволила нашей стране стать председателем Организации по безопасности и сотрудничеству в 

Европе. Свое видение председательствования в ОБСЕ Первый президент Казахстана обозначил следующим 

девизом: «Доверие. Традиции. Транспарентность. Толерантность».

Особую  нашу  гордость  вызывает  тот  факт,  что  Казахстан  стал  первой  страной  на  постсоветском 

пространстве,  сумевшей  предложить  обществу  принципиально  новую  модель  обеспечения  этнического  и 

конфессионального согласия. Это, в свою очередь, явилось основой для проведения в стране, как политических, 

так и экономических реформ, обеспечивающих неуклонное продвижение государства по демократическому 

пути, решение социальных проблем казахстанцев, динамичное развитие экономики.

Вышесказанное обусловливает принципиальную роль толерантности в системе образования, выступающей 

в  качестве  одного  из  главных  государственно-общественных  институтов,  отвечающих  за  организацию 

общего духовного пространства, подготовку личности к жизни в полиэтническом социуме и полноценную 

самореализацию каждого индивида. Социально востребованной становится деятельность образовательных 

учреждений по определению новых стратегий целенаправленного развития толерантности, о чем указывается 

на страницах отечественных педагогических журналов: «Сегодня перед педагогической наукой поставлена 

задача  использования  потенциала  обучения  и  воспитания  в  целях  консолидации  общества,  сохранения 

единого  социокультурного  пространства  страны,  преодоления  междунациональной  напряженности  и 

социальных конфликтов, равноправия национальных культур ограничения социального неравенства» [1, c.56]. 

В настоящей статье будут рассмотрены вопросы формирования толерантности в музыкальном образовании 

Казахстана. 

Как  известно,  воспитательным  потенциалом  обладают  все  виды  искусства:  прикладное,  декоративное, 

архитектура,  живопись  и  графика,  скульптура,  литература,  театр,  музыка,  хореография,  кино.  Если 

«опираться на закономерности, присущие искусству в целом как особой форме художественного отражения 

и  познания  действительности,  можно  всемерно  использовать  в  педагогическом  процессе  специфические, 

незаменимые  особенности  и  возможности  каждого  из  его  видов»  [2,  c.  113].  Многие  исследователи  по 

проблемам воспитания толерантности у подрастающего поколения (Б.З. Вульфов [3], А.Н. Джуринский [4], 

В.С Кукушкин [5],  З.Ф. Мубинова [6], М.П.Мчедлов [7], ) отмечают важность и необходимость изучения 

традиций, обычаев, а также традиционное музыкальное искусство  других народов. Не вызывает сомнений 

тот факт, что познании иной культуры, в том числе музыкальной, человек становится более терпимым по 

отношению к своей национальной культуре. О влиянии музыки на формирование толерантности указывалось 

в ряде педагогических исследований, в частности, отмечается что «большой музыкальной кругозор облегчает 

общение и взаимопонимание между разными народами» [8]. Музыкальное искусство оказывает огромное 

Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

48

воздействие на субъективный мир личности, порождает глубокие и сложные переживания. Причем, процесс 

таких  переживаний  не  является  чисто  интеллектуальным.  «Он  насыщен  чувствами  радости  и  огорчения, 

восторга и печали, великодушия и гнева, любви и долга. В результате человек не только осознает, но и глубоко 

чувствует объективный смысл, заложенный в художественных обобщениях, находящий отклик в личности» 

[9, c. 115]. 

Сейчас, когда активизируются международные контакты, особенно важно дать обучаемым такие навыки 

общения, которые позволили бы осуществлять музыкальные связи и обмен опытом на международном уровне. 

Помимо  овладения  профессиональными  знаниями,  умениями  и  навыками,  будущий  специалист  должен 

целенаправленно развивать собственную способность к терпимому и уважительному восприятию феноменов 

других  культур,  содействовать  межкультурному  взаимодействию.  В  этой  связи  актуализируется  проблема 

формирования межкультурной толерантности личности в современной образовательной музыкальной сфере.

Рассмотрим  некоторые  вопросы  образования,  в  которых  изучение  музыкального  искусства  является 

средством формирования толерантности культуры личности.  Ведь музыкальные дисциплины обладают тем 

огромным  воспитательным  потенциалом,  который  необходим  для  формирования  толерантной  личности. 

Музыкальное  искусство,  выполняя  познавательную  и  коммуникативную  функции,  служит  объединению 

разных возрастов, разных регионов, разных национальностей. Оно выступает как «код» культуры, который 

делает  приобщение  к  иной  культуре  более  легким  и  интересным.    Музыкальному  искусству  отведена 

ведущая роль в деле формирования «культуры чувств», где основное место занимают средства национальной 

музыкальной культуры. 

Формирование  культуры  толерантности  личности  обучющегося  посредством  музыкального  искусства 

выражается в усвоении специфики «своей» национальной культуры: образно-эмоционального восприятия 

мира этносом, отраженного в произведениях национальной художественной культуры и стремления вникнуть 

и понять строение и внутренние особенности другой культуры, обогащаясь ее содержанием. Этот процесс 

начинается  с  ознакомлением  с  основными  элементами  национальной  музыкальной  культуры,  изучением 

произведений музыкального искусства обучающимися. При освоении национального искусства стимулируется 

развитие  позитивной  этнической  идентичности,  которая  характеризуется  положительным  эмоционально-

оценочным  осознанием  своей  принадлежности  к  этнической  группе,  интерес  и  потребность  в  изучении 

мировой художественной культуры. Этническая осведомленность обучающихся в процессе трансформации на 

занятиях по музыкальному искусству выражается в знании и понимании особенностей «своей» музыкальной 

культуры,  в  усвоении  этнической  специфики  культуры,  в  умении  «читать»  этнокультурную  информацию, 

«закодированную» в ее произведениях, т.е. понимать и уважать произведения национального искусства. 

В контексте формирования культуры толерантности возможна диагностика этнической осведомленности 

обучающихся,  которая  включает  в  себя  знания  о  языке,  истории,  обычаях  и  особенностях  культуры 

этнических групп (своей и чужой). Этническая осведомленность на уроках музыкального искусства может 

идти по двум направлениям: 1) знание своей национальной музыкальной культуры; 2) знание особенностей 

иных музыкальных культур. Знание традиционной музыкальной культуры характеризуется по следующим 

признакам:  знание  основных  жанров  казахской  музыкальной  культуры;  знание  элементов  национальной 

«картины  мира»,  лежащих  в  основе  музыкальной  культуры;  умение  слушать  произведения  традиционной 

музыкальной  культуры.  Приобщение  к  родному  языку  и  культуре  посредством  изучения  национальной 

музыкальной  культуры  может  идти  с  одновременным  освоением  ценностей  мировой  культуры.  При  этом 

освоение  национальной  музыкальной  культуры  должно  отражать  специфику  миропонимания,  картины 

мира  конкретного  этноса  в  определенной  культуре.  В  этом  отношении  необходимо  сформировать  такой 

багаж знаний, при которых обучающийся почувствует необходимость сравнивать разные «картины мира», 

представленные  в  разных  музыкальных  культурах.  В  этом  случае  состоится  реальный  диалог  культур  в 

сознании учащегося, который сможет осмыслить различия между музыкальными образами разных культур. 

Е.О.  Галицких  отмечает,  что  «с  позиции  педагогической  науки,  диалог  –  это  обмен  информацией  между 

участниками процесса обучения, образовательная технология, совместный поисковый труд, способ работы 

с  содержанием  учебного  материала,  это  определение  самого  содержания  предмета  обучения  и  самого 

устройства души, речи, мысли человека в атмосфере диалога происходит становление человека, творение 

ценностей его духовной жизни» [10, с. 18]. 

Казахская  музыкальная  культура,  как  один  из  предметов  толерантного  образования,  изучается  в  двух 

своих важных составляющих – народное и профессиональное искусство. Как известно, области музыкальной 

культуры обширны, при этом важной из них является профессиональное искусство – «система художественной 

деятельности, основанная на исторически сложившемся разделении труда и специализации в определённом 

виде искусства» [11, с. 286]. Необходимо воспитывать эстетическое отношение к произведениям народного и 

профессионального искусства, а также уважение к творчеству деятелей института культуры, обеспечивающих 

ее функционирование в казахстанском обществе. 

№ 3 (112) 2016

49

Следующий этап формирования толерантности предполагает освоение ценностей мировой музыкальной 

культуры,  включая  практику  освоения  ее  классических  жанров.  При  этом  важными  остаются  вопросы 

пополнения знаний и понимания собственной культуры; знание и понимание «иной» культуры и стремление 

к конструктивному диалогу культур. 

В  современном  музыкальном  образовании,  посредством  ряда  элективных  курсов  формирование 

культуры  толерантности  личности  осуществляется  через  изучение  музыкальных  культур  разных  стран, 

которое  представляется  нами  как  организация  межкультурного  общения,  то  есть  «общения»  посредством 

музыкального искусства, национальной музыкальной культуры. В основном, это дисциплины музыкально-

исторического  цикла:  «Музыкальная  литература  зарубежных  стран»,  «Музыка  Востока»,  «Традиционная 

музыка и фольклор».

Как  известно,  уроки  музыкально-исторического  цикла  состоят  из  двух  взаимосвязанных  разделов: 

теоретического (рассказ о музыкальной эпохе, направлении, композиторе и его творчестве) и практического 

(слушание музыкального произведения).  Возможны  и  интегрированные уроки (изобразительное искусство, 

география, литература и музыка), коллективная  разработка изучения отдельных тем,  составление путеводителя 

по определенной музыкальной культуре для самостоятельного изучения темы (с указанием информационных 

источников, вопросами контроля) и т.п. 

Воспитательная актуальность предметов музыкально-исторического цикла состоит в возможности силой 

искусства,  оказывать  максимальное  воздействие  на  процесс  формирования  характера,  нравственности 

и  мировоззрения  обучающегося,  так  как    музыкально-эстетическое  воздействие  вначале  обращается 

к  человеческой  чувственности  и  только  потом,  через  чувства  –  к  разуму.  При  этом  необходимо  отметить,  

что общаясь к национальному музыкальному искусству, затрагивающего внутренний мир и вызывающего 

эмоциональные  оттенки,  учащиеся  зачастую  вырабатывают  определенную  линию  поведения,  свой  образ  

жизни.  Познавая творения казахской традиционной музыки  - эпосы, легенды, песни, кюи  у  обучающихся 

формируется и обогащается собственный духовный мир, который в состоянии воспринять и освоить «иную» 

культуру.  Казахстанскими  учеными  сделаны  подобные  выводы  в  других  областях  педагогики:  «Система 

образования  Казахстана  не  должна  быть  основана  на  очередных  планетарных  утопиях  и  пренебрежении 

к  религиозно-этической  основе  культуры,  следовательно,  наша  цель  –  создание  системы  образования, 

основанной на глубоком освоении духовного наследия Казахстана» [12, с. 13].

В  ходе  музыкально-педагогической  деятельности  происходит  восприятие  художественного  открытия 

одной  национальной  культуры  духовным  сознанием  другой,  потому  что:  средства  выразительности 

национальной  музыки  развивают  способность  обостренно  чувствовать  окружающий  мир,  понимать  и 

принимать себя и других людей, что проявляется в сопереживании, сочувствии, терпимости; язык музыки как 

уникальный специфический язык эмоций и чувств анализирует эмоциональное реагирование, отзывчивость в 

отношении себя и окружающей среде; учебная деятельность, построенная на гуманистических принципах и 

учитывающая развитие личностных качеств обучающихся, способствует развитию и переоценке ценностных 

ориентаций.

В  процессе  музыкальной  деятельности,  охватывающей  слушание,  восприятие,  исполнение,  сочинение 

музыкальных  произведений  развивается  умение  ориентироваться  в  музыкальной  культуре,  понимать 

услышанное,  воспроизводить  «прочитанное»  в  нотах,  улавливать  различия  музыкальных  культур  через 

осознанное восприятие особенностей музыкального языка, поставить себя на место другого, эмоционально 

отзываться на переживания других людей.

Интенсивные  поиски  в  современной  системе  музыкального  образования,  ориентированные  на 

преемственность отечественных и мировых культурных традиций, характерны не только для Казахстана, но 

и для других стран содружества.  По мнению ряда исследователей, толерантность личности закладывается 

не на генетическом уровне, и поэтому она может быть сформирована путем интеграции во все предметные 

области образовательного процесса.

В современном социально-культурном пространстве Казахстана музыкальное образование должно стать 

той областью, где создаются благоприятные условия для межэтнического общения, где всем обучающимся 

прививается  уважение  к  своей  культуре  и  культурам  других  народов.  Именно  музыкальное  образование 

способно  сформировать  в  личности  стремление  познать  жизнь  в  ее  культурном  многообразии,  воспитать 

уважение к своей культуре, своему народу, а также к культуре и традициям других этносов. 

жүктеу/скачать 17,93 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: